2023年表达思想感情的诗句(优质5篇)

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表达思想感情的诗句篇一

记承天寺夜游

(宋)苏轼

原文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

翻译

元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不译)，(我)脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的'人，于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

表达思想感情的诗句篇二

诗篇发端就是两组排比长句,如挟天风海雨向读者迎面扑来.“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”,颍阳去黄河不远,登高纵目,故借以起兴.黄河源远流长,落差极大,如从天而降,一泻千里,东走大海.如此壮浪景象,定非肉眼可以穷极,作者是想落天外,“自道所得”,语带夸张.上句写大河之来,势不可挡;下句写大河之去,势不可回.一涨一消,形成舒卷往复的咏叹味,是短促的单句(如“黄河落天走东海”)所没有的.紧接着,“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,恰似一波未平、一波又起.如果说前二句为空间范畴的夸张,这二句则是时间范畴的夸张.悲叹人生短促,而不直言自伤老大,却说“高堂明镜悲白发”,一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出.将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事,把本来短暂的说得更短暂,与前两句把本来壮浪的说得更壮浪,是“反向”的夸张.于是,开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝,又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱.这个开端可谓悲感已极,却不堕纤弱,可说是巨人式的感伤,具有惊心动魄的艺术力量,同时也是由长句排比开篇的气势感造成的.这种开篇的手法作者常用,他如“弃我去者,咋日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧”(《宣城谢朓楼饯别校书叔云》),沈德潜说：“此种格调,太白从心化出”,可见其颇具创造性.此诗两作“君不见”的呼告(一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之),又使诗句感情色彩大大增强.诗有所谓大开大阖者,此可谓大开.

“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也”(《春夜宴从弟桃李园序》),悲感虽然不免,但悲观却非李白性分之所近.在他看来,只要“人生得意”便无所遗憾,当纵情欢乐.五六两句便是一个逆转,由“悲”而翻作“欢”“乐”.从此直到“杯莫停”,诗情渐趋狂放.“人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),行乐不可无酒,这就入题.但句中未直写杯中之物,而用“金樽”“对月”的形象语言出之,不特生动,更将饮酒诗意化了;未直写应该痛饮狂欢,而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈,语气更为强调.“人生得意须尽欢”,这似乎是宣扬及时行乐的思想,然而只不过是现象而已.诗人“得意”过没有?“凤凰初下紫泥诏,谒帝称觞登御筵”(《玉壶吟》)——似乎得意过;然而那不过是一场幻影,“弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意,有的是失望与愤慨.但就此消沉么?否.诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生,肯定自我：“天生我材必有用”,这是一个令人击节赞叹的句子.

“有用”而“必”,一何自信!简直象是人的价值宣言,而这个人——“我”——是须大写的.于此,从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来.正是“长风破浪会有时”,为什么不为这样的未来痛饮高歌呢!破费又算得了什么——“千金散尽还复来!”这又是一个高度自信的惊人之句,能驱使金钱而不为金钱所使,真足令一切凡夫俗子们咋舌.诗如其人,想诗人“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”(《上安州裴长史书》),是何等豪举.故此句深蕴在骨子里的豪情,绝非装腔作势者可得其万一.与此气派相当,作者描绘了一场盛筵,那决不是“菜要一碟乎,两碟乎?酒要一壶乎,两壶乎?”而是整头整头地“烹羊宰牛”,不喝上“三百杯”决不甘休.多痛快的筵宴,又是多么豪壮的诗句!

至此,狂放之情趋于高潮,诗的旋律加快.诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上,恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了,丹丘生,将进酒,杯莫停!”几个短句忽然加入,不但使诗歌节奏富于变化,而且写来逼肖席上声口.既是生逢知己,又是酒逢对手,不但“忘形到尔汝”,诗人甚而忘却是在写诗,笔下之诗似乎还原为生活,他还要“与君歌一曲,请君为我倾耳听”.以下八句就是诗中之歌了.这着想奇之又奇,纯系神来之笔.

“钟鼓馔玉”意即富贵生活(富贵人家吃饭时鸣钟列鼎,食物精美如玉),可诗人以为“不足贵”,并放言“但愿长醉不复醒”.诗情至此,便分明由狂放转而为愤激.这里不仅是酒后吐狂言,而且是酒后吐真言了.以“我”天生有用之才,本当位至卿相,飞黄腾达,然而“大道如青天,我独不得出”(《行路难》).说富贵“不足贵”,乃出于愤慨.以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语.诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”,所以说古人“寂寞”,也表现出自己“寂寞”.因此才愿长醉不醒了.这里,诗人已是用古人酒杯,浇自己块垒了.说到“唯有饮者留其名”,便举出“陈王”曹植作代表.并化用其《名都篇》“归来宴平乐,美酒斗十千”之句.古来酒徒历历,何以偏举“陈王”?这与李白一向自命不凡分不开,他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物,而这类人物中,“陈王”与酒联系较多.这样写便有气派,与前文极度自信的口吻一贯.再者,“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌,有志难展,亦激起诗人的同情.一提“古来圣贤”,二提“陈王”曹植,满纸不平之气.此诗开始似只涉人生感慨,而不染政治色彩,其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念.诗情所以悲而不伤,悲而能壮,即根源于此.

刚露一点深衷,又回到说酒了,而且看起来酒兴更高.以下诗情再入狂放,而且愈来愈狂.“主人何为言少钱”,既照应“千金散尽”句,又故作跌宕,引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽,也当不惜将出名贵宝物——“五花马”(毛色作五花纹的良马)、“千金裘”来换取美酒,图个一醉方休.这结尾之妙,不仅在于“呼儿”“与尔”,口气甚大;而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态.须知诗人不过是被友招饮的客人,此刻他却高踞一席,气使颐指,提议典裘当马,几令人不知谁是“主人”.浪漫色彩极浓.快人快语,非不拘形迹的豪迈知交断不能出此.诗情至此狂放至极,令人嗟叹咏歌,直欲“手之舞之,足之蹈之”.情犹未已,诗已告终,突然又迸出一句“与尔同销万古愁”,与开篇之“悲”关合,而“万古愁”的'含义更其深沉.这“白云从空,随风变灭”的结尾,显见诗人奔涌跌宕的感情激流.通观全篇,真是大起大落,非如椽巨笔不办.

表达思想感情的诗句篇三

记承天寺夜游(苏轼)

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的`感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲,对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”(朝廷官员小人)的鄙夷与讽刺。

主旨句：

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉,无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁,以及他豁达的人生观。

译文：哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有松柏树呢?只是缺少像我们两个这样(不汲汲于名利而又能从容流连光景)清闲的人罢了。

表达思想感情的诗句篇四

作者：苏轼

原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

思想感情：

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬低的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬低中虽感慨幽微，而又随缘自适，自我排遣的'特殊心境。表达了作者对月光的爱慕抒发了作者自解、自矜、自嘲,对自然生活的向往与欣赏，和用与“闲人”相对的“忙人”(朝廷官员小人)的鄙夷与讽刺。

表达思想感情的诗句篇五

“新闻里说‘我国对日本巡逻船在钓鱼岛海域同中国渔船相撞的事件表示严重关切，已向日方提出严正交涉，强调钓鱼岛及其附属岛屿自古就是中国领土’。其实照我看来，我国根本就不必和他们交涉！钓鱼岛本来就是中国的，小日本居然在我们国家的地盘进行什么‘执法’活动，还抓我们中国人，我们就不能和小日本客气。新闻上说日本的巡逻艇和我国的渔船相撞后，一艘巡逻艇甲板上的两根支柱断裂，一艘巡逻艇船体被撞出坑洼，还有五六根扶手被碰断。这是什么破船啊，和我们的渔船撞一下，就受损了？就凭他们这么次的军事装备，还敢挑衅我们中国？直接和他们说，公开道歉，放人，如果不听，直接打过去。我就不信我们中国制服不了小日本，你们说是不是？”

这是我于新接初三某班时，一位非常有主见的同学对209月7日中国渔船“闽晋渔5179号”，在钓鱼岛海域与日本海上保安厅舰艇相撞事件发表的评论，也是这个班同学进入初三后的第一次新闻评论。整个评论过程中该同学情绪饱满、态度激昂、观点明确，极大调动了台下同学们的情绪，可谓是一次“看似成功”的演讲。可是从初中思想品德学科的角度来看，这位同学的思维幼稚、认识片面、表达口语化，并不符合学科思维与表达的要求。那么初中阶段思想品德学科在思维与表达上有什么特别的要求？思想品德学科的思维能力与表达能力之间有什么关联？如何促进初中生思想品德学科思维能力与表达能力共同发展？这是本文想要探讨的。

一、思想品德学科思维能力与表达能力的学科要求

初中阶段思想品德学科对学生的思维与表达有着与其他学科不同的要求。初中思想品德教学所要培养的思维能力是指在深入理解思想品德学科知识的基础上，综合运用所学知识多角度、多层次及辩证地分析问题和解决问题的能力。所要培养的表达能力则是能运用较为规范和完整的思想品德学科语言，将自身对某个问题的理解与分析事实清楚、观点明确、条理清晰地进行表达的能力，包括口头表达能力和书面表达能力。

以思想品德学科对思维和表达的要求，分析一下文章开头的那位同学发表的新闻评论，我们就会发现，这位同学认识到“钓鱼岛是中国领土”这个事实，却不会用准确的学科语言去表达；认识到了日本在中国领土进行“执法”活动的非法性，就幼稚地认为领土问题可以直接以武力解决；看到了日本保安厅巡逻艇与我国渔船相撞受损，就武断地认为日本的军事力量不如中国。正如前文所提到的，这篇新闻评论表现出该同学思维缺乏严谨性．表达缺乏规范性。显然，这源于学科思维能力与表达能力的欠缺，而这两种能力必须通过教师在长期的教学过程中有计划、有目的、有方法地进行培养与提升。

二、思想品德学科思维能力与表达能力的关系密切

从那位同学的新闻评论中，我们可以发现，人的思维与语言表达是密不可分的。这位同学口语化的语言，其实是自己幼稚思维过程的一个呈现。因此，思维能力极大影响了语言表达的质量。没有思维活动，人们就无法进行有意义的表达；没有深入而富有逻辑的思维过程，人们就不会清晰而严谨的表达。而语言作为思维的工具，参与和调节着人们的思维活动，作为思维外在的表达形式，语言又影响了思维结果的呈现。没有语言的参与，人们难以深入开展思维活动；没有语言的表达，人们难以相互交流思维过程。

在多年的思想品德教学观察与研究中，我发现不少学生在表达自己的看法时都或多或少存在观点不明、条理不清、语言不规范和不完整的'现象，而这些现象除了与学生的基础语言能力欠缺有关之外，究其原因主要有两类。一类源于思想品德学科思维能力的欠缺，思维表现出幼稚、片面、肤浅、凌乱等特点；另一类则源于思想品德学科表达能力的不足，不会运用专门的学科语言，没有掌握思想品德学科特有的表达方式。而这两个原因往往相互影响，共同作用，阻碍了学生思想品德学科的学习，影响了学生认知的发展、能力的提高及价值观念的形成。因此为了提高思想品德教学的有效性，促进学生的可持续发展，在思想品德教学中，必须同时关注学生思想品德学科思维能力与表达能力的培养和提高。

三、思想品德学科思维能力与表达能力的培养途径

1．尊重学习者主体地位，还给学生思维与表达的权利。俗话说“只有在游泳中才能学会游泳”，要想培养和提高学生思想品德学科思维能力与表达能力，就必须在思想品德教学中将思考与表达的权利还给学生，给予他们充分思维与表达的机会。记得苏霍姆林斯基曾说过，在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，即希望自己是一个发现者、研究者、探索者，而这种需要在学生的精神世界中尤为重要。教师应该认识到学生的这种精神需要，看到学生才是学习和发展的主体，只有通过学生的自我学习和教育，才能把书本知识纳入至他们自己的认知体系，内化为他们自己的价值观念；也只有通过学生自己的思索和表达，才能发展他们自己的思维能力和表达能力。

例如，我在进行“以经济建设为中心”这一部分内容的教学中，没有直接讲解，而是请学生思考：“为什么我国要以经济建设为中心，而不是以教育或科技或军事为中心？”有的学生不假思索地直接照书回答：“以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求”。而我引导学生进一步思考为什么书上会这样说。经过学生们之间热烈的讨论，他们明白了经济建设是为其他建设奠定物质基础的，从而更深刻地理解“以经济建设为中心”这一内容，也在思维的碰撞与对话中锻炼了自己的思维能力与表达能力。

2．创设多样化问题情景，激发学生思维与表达的兴趣。兴趣是学习的向导，而疑问则是思维的开端。因此，在思想品德教学中，创设多样化的有思考价值的问题情景，可以激发学生思维与表达的兴趣，诱发学习动机，激发求知欲，变被动学习为主动探索。创设的问题必须符合以下原则：第一，有明确的教学目标，明确问题的探讨是为构建知识、发展能力还是为体验情感、树立价值观；第二，符合学生的认知和心理特点，能激发学生探索的热情，能帮助学生以问题为原点进行思维创造活动和讨论交流；第三，有渐进性和发展性，能将学生的思维引向更深入、更宽广的领域，不仅立足于本节课教学目标的达成，更要面向学生的未来，符合学生可持续发展的需要。

例如，在进行“集体利益与个人利益相互