心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。
君子向未来心得体会恒星文化论坛篇一
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓其余。
眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为其余之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
君子向未来心得体会恒星文化论坛篇二
《论语》是古代中国的一部经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。在《论语》中，孔子提出了君子的概念，强调了君子的修养和道德修身。这些观点对后世产生了深远的影响。本文将探讨《论语》中的君子精神，并分享其对于个人修养和社会发展的启示。
第二段：君子的心得体会
君子是指品德高尚、有修养的人。《论语》中强调，君子应该具备善于学习的品质，不断进取，不断修身。在学习上，君子应该持之以恒，不断探索、追求真理。他们自我反省，并通过学习不断完善自己的道德观念和行为准则。君子之心得在于对于真理不断的探索和修炼，让自己更加完善和高尚。
第三段：个人修养的启示
君子的心得对于个人修养有着重大的启示。首先，君子修养强调“诚”这一价值观。只有真诚待人，才能赢得别人的尊重和信任。其次，孔子提倡温润的修养。君子不仅要修身立德，还要培养自己的人文素养和情感智慧。这样才能在与人相处时显得和善、宽容和体谅。君子还具备见贤思齐的品质，心怀敬畏和崇拜之心，向优秀的人学习。因此，君子的心得要求我们在个人修养中注重诚信、温润、谦虚、尊重他人，从而提升自身的人格魅力和社交能力。
第四段：社会发展的启示
君子的心得不仅对于个人修养有启示，也对社会发展有重大意义。首先，孔子强调了君子的责任感。君子心怀天下，注重公益和社会责任。他们以身作则，关注社会问题，并主动参与社会改革。其次，君子的心得强调人际关系的重要性。君子在与人相处时，不断学习进步，提倡和谐、互助和包容的人际关系，以促进社会和谐与稳定。此外，君子的心得也强调了教育的重要性。君子关心普及教育，注重培养下一代的品质与素养。他们认为教育是社会进步和人才选拔的重要保障。因此，君子的心得要求我们在社会发展中承担起责任，建立和谐的人际关系和重视教育发展。
第五段：总结
综上所述，《论语》中的君子心得对于个人修养和社会发展有着重要的启示。从个人修养的角度看，君子心得要求我们注重真诚、谦虚、温和待人。从社会发展的角度看，君子心得要求我们关注公益、构建和谐人际关系以及重视教育。只有这样，我们才能在个人修养和社会发展中取得更大的进步。《论语》中的君子心得是中华民族传统文化的宝贵财富，也是我们在当代社会中应该倡导和践行的理念。因此，我们应该学习《论语》，汲取其中的智慧，将其融入到自己的生活和工作中，提高自身的修养和社会的文明程度。
君子向未来心得体会恒星文化论坛篇三
余秋雨先生在新书《君子之道》中开篇讲到“文化的终极成果是人格，中华文化的集体成果是中国人的集体人格。复兴中华文化，就是寻找和优化中国的集体人格。”
让我想到，古语常说“君子之泽，五世而斩”，那么君子之德呢？恐怕更加脆弱。君子用崇高的道德指引自己的言行，这些言行在崇尚君子之德的社会被记录下来，供人民参照、学习。现代社会网络发达，人们又知道什么是“道德感”吗？当下社会的“羞耻心”又是什么？羞愧自己穷，却不羞愧自己不读书；羞愧自己官位低，却不羞愧自己不能为民请命，白当了父母官；羞愧自己没有个好父亲可以横行霸道，却不羞愧自己不懂礼仪廉耻让人可笑。这些是教育的缺失，说明我们已经离崇尚君子之德的社会远去久矣了。
所谓道德感不是简单的好与坏，是人性的外延、是人的内在自省和对（自己）人性弱点的反思与对抗。而君子的道德感必然是君子灵魂深处产生的强烈罪恶感和羞耻心，并集中火力对自己发起最无情的进攻和批判。在道德感缺失或混淆的社会中，君子之道不被颂扬甚至被驱逐，有德的君子也逐渐隐身或远走。有点像现在携款外逃的官员，只是君子带走的是无价的美德。
正如道德感关乎内在人性，外在表现上却百花齐放，每个人对自己内心审视的过程都可以称作一次道德的自我觉醒。实施君子道德的行为可以是诗意的，有时就如一场行为艺术。因此让我想起新旧社会交替下的一位女性，事业上她有比众多男性更了不起的成就，养活嗜赌成性、游手好闲的前夫并领养一名女孩，她或许读书不多，却有颗真诚敏感的内心。这样的她不断地问身边的朋友。“我是不是个好人？”在我看来，能这样问的人就不会差。只是那样的社会道德容不下她，她的自省是孤独的，她在心中的呐喊注定不会产生回响。最终她在孤独和无助中用生命完成了一场最后的审判，被审问的正是无良的社会道德。她是阮玲玉。
余秋雨先生教我们以君子之道要求自己，其实也是救赎自己。对待那些污蔑他的人，他以君子的姿态做出最有利的回击；处于“孤立无援”的时刻，他得到了来自四面八方“君子们”的无声支援，让人感动；已无世俗职务在身，仍有颗心怀天下之心。在以君子之德为指引的时代，先哲张载的名言“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”在千年前曾感召过无数君子并极力奉行。希望终有一天，在这片曾经以德为美的大地上，某种力量会再次聚集，像现在对待贪腐一样，去吸引美德的再次回归。
“人生不易又极易，只要洗涤诈念，摒弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。”逆风总是难行，能写出这样的文字，包含人生至理，却不乏诗意，读到真是一种享受。
君子向未来心得体会恒星文化论坛篇四
论语是孔子的弟子编纂整理的一部儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行和思想。这部经典至今仍然被广泛传阅，其中所包含的君子心得给予了人们极大的启迪和指引。在阅读论语的过程中，我们可以对于君子心得有更为深刻的领悟和体会。下面我将从修身齐家治国平天下五个方面来阐述我对于君子心得的体会。
首先，君子应修身养性，培养自己的道德修养和人格魅力。《论语·子罕》中有句经典的话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这告诉我们，年轻时要远离低俗的色情之事，培养良好的审美情趣和道德品行；中年时要谨慎行事，保持心智的稳定和修身齐家之道；老年时要珍惜岁月，提升智慧和对于生活的体悟。修身是君子之本，通过不断的修炼和克己奉公，君子才能成为道德的楷模和社会的榜样。
其次，君子应注重齐家治国，建立和谐的家庭和社会秩序。在《论语·为政》中，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这告诉我们，子女要尊敬父母，孝顺家长，传承家族的优良传统；同时也要注重自己个人的家庭责任，创造和谐幸福的家庭氛围。在治国方面，君子要追求真理，勇于改革，为社会的繁荣和稳定贡献自己的力量。通过以身作则，君子才能影响和带动更多的人走上正确的道路，共同建设美好的社会。
第三，君子应推崇仁爱和礼节，培养社交和人际关系的良好风气。在《论语·颜渊》中，孔子说：“君子成人之美，不成人之恶”。这告诉我们，君子要追求高尚的道德品质，并将之展现在日常的言行之中。君子要懂得感恩和奉献，关心他人的利益和幸福。君子在人际交往中要遵循礼仪规范，反对傲慢和粗鲁行为。通过培养仁爱和礼节，君子才能与人为善，推动社会和谐的进程。
第四，君子应追求学术和艺术的全面发展，不断提高自己的修养和素质。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这告诉我们，君子应不断学习和钻研，追求知识的全面性和深度，不断丰富自己的思想内涵和知识储备。同时，君子也应注重艺术修养，追求审美的完美和文化的升华，通过绘画、音乐、书法等艺术形式表达自己的情感和感悟，并通过美感的交流和分享提升自己的情感境界和审美能力。
最后，君子应肩负起社会责任，关注公民道德和国家民族的利益。在《论语·述而》中，孔子说：“立于礼，以丧其贞。”这告诉我们，君子要坚持公正和正义，关注社会的大众利益，不被个人私利所拖累。君子要遵循公民道德，遵守法律法规，为社会和国家的和谐稳定做出积极贡献。同时，君子也要保持忠诚和担当，为国家和民族的进步和崛起努力奋斗。
在读完论语后，我对于君子心得有了更为深刻的理解和体会。修身齐家治国平天下是君子的基本要求，君子应始终秉持高尚的品德和道德规范，为家庭、社会和国家谋求全面发展和和谐进步。我们每个人都可以从论语中汲取智慧和力量，不断提升自己的道德素质和人格魅力，成为德高望重的君子。
君子向未来心得体会恒星文化论坛篇五
作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司20xx年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。
这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。
“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的'其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准是“君子成人之美”。“成人之美”，也就是促成别人的好事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是“与人为善”，而不便说是“成人之美”。“成人之美”更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成人之美”更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道”。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。