我们得到了一些心得感悟以后，应该马上记录下来，写一篇心得感悟，这样能够给人努力向前的动力。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？以下是我帮大家整理的最新心得感悟范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
最新道德个人感悟 职业道德个人感悟模板篇一
“无，名天地之始”
生命从何而来?父精母卵都是没有“生命的东西”，就像是我们身上的任何一个细胞一样，即使它们有其特殊性，两相结合，也只能形成一个有特殊性的东西。比如泥与火结合，形成了陶，形态质地变了，本质还是没变，依旧是无生命体。那从精子和卵子的结合到一个婴儿，生命从何而来?
生命又是什么?如果生命是健康肉体的组合，那如果有健康的各个器官，由科学家将之天衣无缝地组合起来，这样的“人”会有生命吗?如果有，那我们讨论“精神”，“灵魂”还有什么意义?如果没有，那肉体枯灭后，灵魂也会消亡吗?若灵魂永存，那它们会去哪里?
“名可名，非常名”
语言和名相不可执着，我认为有其一定的科学性。圣人之言论，于其时代，于其生活背景可行。但不论是自然还是社会，或者每一个个体，都在变。譬如孔子重视“礼”，是因为周末年人心不古，道德有悖，而《红楼梦》中，在一个“家教甚严”的大家族要遵死礼，就是对年轻人自由思想的扼杀，鲁迅反传统文化，是外国的坚船利炮胁迫中国人不得不直面战争，直面生存困境，在活下去都如此艰难的战争时代，要普通百姓都知礼谈乐是天方夜谭。而在现世，经济科技网络发展，人有了钱想要更有钱，无止尽地追逐美，物质，权力，这于自然规律是相悖的。
世间凡种.种，都盛极必衰，人的物欲若不加以节制，必定会在一定程度上妨害思想或精神。所以现代说要复兴国学，因为国学里有一种中庸之道，对自然有一种敬畏之心。譬如严冬熬过必会开春，自然延续了千万年的法则，人也应该遵守。所以“知道”后，人应该采取一种平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真谛。
“故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼”
就如我第一个问题，世上还有许多的问题不可答者，现实中似乎没有线索，因此要从“无”中寻。而“无”玄之又玄，因此我们要从“有”中细察端倪。事物的发也有道，那其生亦有道，正所谓“此两者，同出而异名”，“道而一”，因此“无”也可观也。
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最新道德个人感悟 职业道德个人感悟模板篇二
__，男，生于1977年6月25日，现年38岁。于1995年12月参军入伍，在部队上挥洒热血16年，16年的军营生活也使他开阔了眼界、增长了见识、磨练了意志。作为一个出生在普通的农民家庭的农民的儿子，他自小便跟随父母到农田中劳作，所以他深知农村生活的艰苦与不易。很小的时候，他便想象着有一天能走出去，学到东西带领乡亲们去走出一条属于自我的康庄大道。在部队的日子里，他的心中仍然惦念着家乡的发展，仍然惦记着在家乡辛苦劳作的父老乡亲们。
作为一名优秀的共产党员，他热爱祖国，并且拥护党的方针政策，有很高的思想觉悟。他从小就十分热爱自我的家乡，在部队服役期间，仍然眷恋着家乡的一山一水、一草一木。他总想着，我的根在家乡，有机会我还是要回到那片养育我的大山中去。2011年12月复员返乡后，他放弃了在泸州市两个门市、两套住房的优越条件，毅然决然地决定了回乡进行创业，一方面他是想回到阔别已久的家乡，回到那片熟悉的土地；另一方面也想尽自我的绵薄之力为家乡的发展做一点贡献，为家乡人过上好日子出一份力。他总说：这片土地生我养我，这是莫大的恩惠，在很长一段时间里，我总想着我还能为它做些什么，而我此刻所做的这些还远远不够。
凭借多年在部队生活学到的知识技术和自我对当今发展机遇的敏锐探索，于2012年在文龙村五组投入资金30余万元建立了肉鸽养殖基地，并且在泸州市肉鸽基地中学习了养殖技术，学习回来后，陆续扩大了肉鸽养殖基地，如今他已经成立了镇龙宝山种养专业合作社，其肉鸽养殖基地年产达2万只。他说：成功并不是一蹴而就的，很多人只看得到我此刻的成就，其实这条路一路走来，我也遇到过很多困难，也想到过要放弃，可是最终还是战胜了困难和对失败阴影的恐惧，在慢慢摸索中我还是走到了此刻。军营是一所锻炼人才的大熔炉，也许和他在部队所理解过的训练有关，养成了他肯干、肯钻研的这股劲头。如今他的肉鸽养殖基地创造年产值30万元。主要销往泸州、古蔺、叙永、兴文、毕节等餐饮行业，并且和这些地方的多家餐饮行业签订了长期合同。很多和他合作的人都说，他这人实在、靠谱，他家的肉鸽我们用得放心。他如今已成为我们村上的种养殖大户，为我们村农民的致富之路打开了一条口子。
在创立肉鸽养殖基地的同时，他还投入资金60余万元创立了脆红李种植基地，年产50万斤，主要销往沿海城市，创年产值100万元。他创立的种养殖基地不仅仅为文龙村的产业发展起了很好的模范带头作用，并且村上有很多村民就近在他的种养殖基地里工作，一方面使当地村民多了一个就业渠道和增收渠道，使部分村民的就业问题得到了解决，另一方面也能够让村民不用背井离乡就能够挣钱。在他的养殖基地里工作的村民，他不仅仅手把手地指导其种养殖方面的技术，还会向他们传授很多自我以及其他一些成功人士的创业经验。村上有村民想自我创业的，他也会给予全方位的支持。他说：当初我走创业这条路子也曾碰到过不少的困难，我了解这其中的辛酸。如今我创业初有成就，我还是期望能够带动乡亲们一齐致富，能帮大家的地方我必须会尽力帮忙的。在他的带领下，周边近20户农户靠劳动致富，这一举措为镇的经济社会发展作了巨大贡献。提起，村民纷纷都点头称赞。对于村民的认可，说：无论我的种养殖基地发展到什么程度，我的宗旨都不会改变，那就是让更多的农村剩余劳动力多一个就业出路，让更多下岗职工能实现再就业，让更多的人能靠劳动走上致富路。
在交谈中，说起了自我的人生规划，他说道：等到条件许可的情景下，我还准备再投入30余万元的资金在鱼塘里养鱼、养鸭，同时把我的鸽子场的养殖规模扩大，我去泸州学习养鸽技术的地方，鸽子的年产量就到达了百万只。我们双泉这个地界也算是山清水秀了，我觉得我们也能够像别人一样搞搞生态观光旅游，既能够发展我们镇上、村上的旅游业，还能够带动周边农户的经济发展，算一算，这简直是一个一举双得的事情，可是，目前还在雏形阶段。我今年申请成立了兴文县镇龙宝山种养专业合作社，等慢慢走路正轨了，还准备传授更多养殖技术给周围群众。
作为一名农村青年，经过这几年的创业实践经验，他成为了一个成功者，成为我们村上甚至镇上经济发展的大功臣，但他总认为：他事业的成功是各级党委政府关心支持的结果；是各界人士和父老乡亲关心支持的结果。生命是一种姿态，不一样的追求，不一样的奋斗，必将演绎出不一样的人生。正是用他自我不懈的努力，谱写着新一代农民最壮丽的诗篇。今后，他决心在建设社会主义新农村的伟大实践中，更加努力，谱写新的壮丽篇章，成就精彩人生，迎接完美未来。
最新道德个人感悟 职业道德个人感悟模板篇三
相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5km以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5km对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5km不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种.种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。读后感·随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。
道德是衡量社会文明程度的一个标志，关于道德问题前人有很多思考，下面我想谈谈自己对道德问题的一点感悟。
道德与本性
关于道德与本性，先秦时代就有三种不同的论断：孟子的性善论，荀子的性恶论以及告子的性不善不恶论。探究这三种观点的不同主要是在于看待问题的角度不同，这三种观点都有片面性，但也有可取之处。
我以为论本性无分善恶，同情、怜悯、嫉妒、残暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易导向善的方面而有些却很难。所以，道德的形成要有一个导向善的助力，这个助力就是教育。
道德与教育
原始氏族社会是否存在着道德的意识?这个问题是复杂的，氏族社会的基础是建立在血缘关系上的，而原始社会是以群居为生存形态。氏族社会的首领是德律的一种权威，原始人无鉴别的能力，有一种群体从众的心理，这正是道德的一种强制性。而这种强制性的接受会使人在道德权威的阴影下形成一种固守旧俗的状态。
文明进步的基础是教育，教育程度越高对道德的重视程度越高，对道德的认识更清楚，向上的善念也会越多，从而产生与时俱进的新道德。
道德的内在精神
不同时代、不同地域、不同文化对于道德的界定也不同，所以把风俗、习惯或是外在因素作为判断道德的标准是不确切的。虽然道德的外在充满不确定因素，但道德内在的原理与精神是确定的，即道德要适应时代环境，道德要对人类社会的发展有利。
情绪是推动个人道德发展的动力。孔子曾说过：“克己复礼”，克己实则是对自我情绪的一种节制，但这种节制并不等于完全的压抑与消灭情绪，而是要把坏情绪转化为好的情绪。
情绪也分为个人情绪与社会情绪，在群体压力下个人情绪可能会受到社会情绪的影响，如果完全放弃个人情绪而遵从社会情绪，那么社会就不会发展。正如杜威说的：“文明进化的历史是特立独行之英雄的历史。”
过度的私心和欲望是道德发展的阻力。
每个人都有私心和欲望，过度的自私和欲求会破坏道德的发展，但适当的私心与欲望是道德发展的动力。比如你现在帮助一个人，表面上是出于你对她的同情，其实潜意识里你是有私心的，如果当自己陷入困境的时候，希望受自己帮助的人也会给予同样帮助，这是一种互助的私心。
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最新道德个人感悟 职业道德个人感悟模板篇四
最近，我一直在看春秋时期的伟人老子的著作《道德经》，由于此书博大精深，蕴含高深至理的学问，所以暂时无法完全参透，但我仍感到其奥妙，例如老子讲“道”、讲“德”，以及“上善若水”的道理和水的性格、“有”、“无”之间的关联……老子将神秘的“道”讲述给后人，犹如仙人指路，令人心驰神往。
我十分喜欢这本书，喜欢书中的道理。比如，老子说：“道可道，非常道。”意思是说，如果“道”可以用语言表达，那它就不是真正的“道”了;“道”是不能用语言表达的必须心神领会，因为它不是常“道”。《道德经》这部书讲了“道”，还讲了“德”。“道生之，德畜之”，老子认为，具有上乘品德的人，从来不追求形式上的“德”;而下乘品德的人，从来不放弃追求形式上的“德”，这才是真正没有具备“德”。
接下来，老子还讲了“无为”。什么是无为?老子强调，“无为而非不为”，无为反而是大作为。怎么理解?“无为”是指某个方面的“无为”，再空出这个空间做其他更有用的事情，这就是“有为”，而且还是“大作为”。说白了，“无为”就是避开冲突，为自己的自在而做喜欢做的事。
“上善若水”，“仁者乐山，智者乐水”，老子爱水，孔圣人亦爱水。“上善若水”是指天地间至高至极的善就好似水一样。“上善若水”出自《道德经》第八章，此章里还有一句：夫唯不争，故无尤。正是由于不与人争，所以没有什么过失。另外，道德经里的第七十八章也是讲水：“天下莫柔弱于水，而攻坚克强者莫之能胜。”天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚克强这一方面没有谁胜过他。有一个成语叫“无孔不入”，更是体现了水的威力。水往低处流，正是因为往低处流，所以威力十足，一有缝隙，便乘虚而入。
老子另外爱提“有”和“无”。“有之以为利，无之以为用。”“有”是人可以用肉眼看得见的，可以对人们有利，“无”也可以被人们利用。这怎么说?举个例子，古时车子的轮子，是三十根辐条撑起一个空壳，空壳即是“无”，但若是“有”，不是“无”，那它就失去了车的用途，不再是车。再举个例，碗的中间是空的，即为“无”，倘若是“有”，是实心的，那便失去了碗的用途，变成一个废物。有如，房屋是空心的，即为“无”，倘若是实心的，那便失去了房屋的用途。总之，“有”可以对人们有利，“无”也可以为人所用。另外，国画中如果说落过笔的地方为“有”，没有落过笔的地方为“无”，那么，便是“无”衬托着“有”，“有”衬托着“无”。“无”离不开“有”，“有”离不开“无”。总不可能一幅画里全部涂黑或全部空白吧?并且，美学观念上，画中的“无”是有用的，给人空灵的感觉，好似一篇文章中的“……”，有留白，留给读者一个想象的空间，这也是“无”。另外，“有”、“无”还有另一种含义：“有”代表着生，“无”代表着死。有无互相衬托，生死互相伴随。有生即有死，有死即有生。无生则无死，无死何来生?一旦“生”，便代表着将来会“死”;而“死”便代表着将“生”。如此看来，“有”和“无”之间，是大有学问的。
《道德经》是一部伟大巨著，以一部空前绝后的经典，它是自我阅读《弟子规》以来的第二部经典，给生命以启发。书中的道理，我感到会随着年龄的增长而理解的更深。
人生时间有限，我们应抓紧时间多阅读这种经典书籍，《道德经》就是这样的一部经典，仔细咀嚼品味，是不无裨益的。
最新道德个人感悟 职业道德个人感悟模板篇五
6月30日，在局领导的带领下我们学习汝阳县首届十大道德模范的感人事迹。使我有机会看到了很多品质高尚的人。当看到道德模范张娟的事迹事，特别让我感动。
张娟是蔡店乡常渠小学教师，年仅47岁的张娟老师，左腿患股骨头坏死，她还是拄着双拐，坚持站在讲台上。为了不耽误学生的课，张娟一直忍着病痛的折磨给孩子们上课。好几次，因为站不稳，张娟摔倒在讲台上，但她还是顽强地站起来坚持把课讲完。后为到洛阳检查，结果是三期股骨头坏死，医院建议她马上住院治疗。但想了一个晚上后，张娟决定回学校上课。那个晚上，张娟想的最多的还是她的学生。因为如果换新老师，孩子们肯定不适应，老师对学生也不了解，会耽误学生的。第二天一大早，当她和丈夫赶回到学校的时候，学校大门刚刚打开，终于，她没有耽误这天早上的第一节课。她病情愈加严重，每天拄着双拐的张娟，强忍着疼痛，坚持到教室上课，给孩子们做辅导。为了照顾张娟，丈夫姬合宾也只好放弃了自己的工作。等孩子们考试结束了，张娟和丈夫又到医院检查，医生告诉他们，必须立即做手术。如果做手术，就意味着她必须离开站了近30年的讲台，张娟还是放不下自己的学生，但是身体绝对不允许自己再回到讲台上了。这时候，张娟心中萌生了让刚从大学毕业的女儿回来替她上课。在女儿上课的时候，她还是放心不下，拄着拐杖来到教室，给女儿作指导。
张娟最大的愿望就是和女儿一起把她们班的学生教好，看着每一个学生都能健康快乐的成长。对于自己的病情，张娟说：“我一定要赶紧治好病，我还年轻呀，我一定还能站在讲台上的，我离不开我的学生!”
学习完张娟的事迹后，让我十分感动，感觉动她在平凡的生活中做出了不平凡的业绩。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。她在平凡的岗位上，几十年如一日地辛勤耕耘在教育这片土地上，面对突如其来的疾病，毅然选择放弃治疗，教好学生，以坚强的毅力和执着的追求诠释了教师的深刻内涵。在以后的生活中，我要端正自己的认识，在以他们为榜样，做好自己的本职工作，为汝阳的居民养老事业增光添彩。