“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
生态与生存读后感篇一
（一）
童年时每一个人一生中最快乐的时光，而他的童年确实在黑暗中度过，经历了种种磨难使他成为了一名坚强，勇敢，有爱心的人。他就是苏联伟大的无产阶级作家高尔基。他将自己的童年生活用阿廖沙这一形象写入了《童年》里，充分的体现出那是俄罗斯的下层人民的黑暗生活。
阿廖沙的父亲是一个木匠，他在三岁时失去了父亲，和母亲寄居在外祖父的小染坊里，母亲因受不了这一个充满血腥的家庭，抛下了阿廖沙，一个人离开了。阿廖沙生活在这一个可怕的家庭里，过早的明白了人世间的痛苦和是非，同样让他有了正义感和同情心，疾恶如仇，对压迫者充满了憎恶，对被压迫者充满了同情，有了明锐的感知力和观察力。外祖父就是一个压迫者的典型，是邪恶的代表。他常常毒打外祖母和孩子们，狠心地剥削手下的工人，还暗地里放高利贷，甚至怂恿帮工去偷动西。还有两个舅舅成天在为分家而争吵不休，大打出手，就连孩子们也积极的参与了进来。使阿廖沙天天生活在水深火热的世界里，但这里并不是所有人都有着黑暗的心灵，相反的还有许许多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聪明的小茨冈，正直的格里戈里……就如高尔基后来所说的“在她没来之前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方……是他那对世界无私的爱丰富了我，使我充满坚强的力量以应付困苦的生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不仅的想：阿廖沙的生活这么的痛苦，在那么血腥的生活之下还保持着如此正直的心真让我感动！如果那时社会上每个人都多一点爱心的话就不会有阿廖沙那么困苦的人了，也就不会有那么悲惨的《童年》了！
我们每一个人都要学习那外祖母的慈祥善良，去憎恶外祖父的恶毒。对每一个人都谦让一点的话，那么世界将是无限的美好了！
滥竽充数读后感作文（二）
元旦前的一个星期天，我有幸读了一本《成语故事》。书中那绝妙的故事有时会把我惹得捧腹大笑，有时又使我热泪盈眶。其中让我感到印象最深刻的一篇，就是《滥竽充数》这个成语故事。
《滥竽充数》这个成语故事讲的是战国时期，齐国的国王齐宣王特别喜欢听吹竽，但是他又特别的爱讲排场。齐宣王每次听吹竽时，都喜欢叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的气势壮观，演奏的声音十分优美动听。这300名吹竽手都经常有丰厚的俸禄。有一个南郭先生本来自己不会吹竽，而他又想得到很高的俸禄，于是他就混到这些吹竽行家中。南郭先生就这样混日子。后来，齐宣王死了，齐泯王继位了。他也喜欢听吹竽，但他不喜欢合奏，只喜欢独奏。南郭先生知道后，他怕露出马脚，又没有什么良方妙策，只好趁别人不注意时偷偷溜走了。
《滥竽充数》这个成语故事读起来引人入胜，读完了更使人有感而发：一个领导或一个干部，对下面的`情况不仔细检查，不分好坏，经常会给那一些不学无术的大骗子和一些投机取巧的人留下可乘之机。只要通过了实际工作，认认真真地进行了考察，就不会给那些不学无术的骗子和一些投机取巧的人留下一点儿可乘之机。这个成语故事同时也告诉了我们，学习任何知识或技能，都要踏踏实实地学，学到一身真正的本领。如果在学习任何知识或技能时，你做了一点儿弄虚作假的事，就不会得到真本领，将会一无所获，一事无成。
亲爱的同学们，你们可曾听说过有一位名人说过这样一句话：“学得一身真本领，敢叫先生拜顽童。”是的，今天的我们正在畅游在知识的海洋里，这一片无边无际的海洋将会等待着我们踏踏实实的学好。我们现在需要的是真正的本领，是自己用汗水和劳动换来的。而不是这个成语中的一位叫南郭先生的“滥竽充数“。
亲爱的同学们，加油吧！努力吧！让我们一起用自己的汗水来换一身真正的本领。可不要学习这个成语故事中的南郭先生！
陶行知读后感作文（三）
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。
在育才学校经济最困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”，他不把学校学生当“石头”，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”，办学者及教师都充满着爱，爱教育爱学生，方能奋斗办出像样的学校。
教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。
没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。在我们日常的教学中经常会遇到形形色色的学生，有些学生由于父母忙于生计，把孩子扔在一边，他们得不到父母的关爱，学习跟不上，有时我真的不忍心责备他们。想想自己的孩子每晚几乎都在自己的看护下做作业，再想想他们，我们作为教师的有什么理由不去爱他们呢？教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。
生态与生存读后感篇二
在暑假之余,我读了《美丽中国--勇做生态文明建设者》,让我明白了---建设生态文明,是关系人民福祉、关乎名族未来的长远大计。面对资源的缺乏、环境的严重污染、生态系统退化的严峻趋势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展的道理。
城市对人类的进程起了非常重要的作用。城市让人类的生活更便利---高铁、地铁、汽车......不久的时间就能到达几百米外的地方。城市给人类提供了良好的生活环境---高山、大树、海洋，给人一种惬意的感受。城市人类变得更加文明，会靠自己的劳动来生活，而不是一切都像大自然索取。城市也让生活变得更加美好，从不间断的给人类带来欢乐。
虽然如此，但是人类对地球造成的伤害却不可避免。人类几十亿人口，每天都有数不尽的地球被人类索取，是的地球遍体鳞伤。伤痕累累。因为人类的贪得无厌，所以人类得到了应有的惩罚，迎来了许多不必要的'麻烦。因为人类的人口众多，而又发明了许多大型的交通工具，是的交通经常堵塞，无法前行。汽车的尾气，工厂的废气，使原本清新的空气变得污浊，人类呼吸困难。如今的城市工业废水排放量也大的惊人，人类处理不了就排进海洋，让一部分海洋遭到污染，鱼类不能生存。城市的食品垃圾、化学垃圾、工业垃圾，也造成了部分土壤和水体的污染，使它们不能种植和饮用。
这些都是大自然对我们的惩罚。它们已经严重威胁到了人类的日常生活的健康。所以，我们要做大自然的保护者，并呼吁世界各地的人们保护大自然，缓解自然危害i。多植树造林，吸收二氧化碳，制造氧气，减少空气污染并抵挡风沙，防止森林变沙漠。提倡少用塑料质品，减少白色污染。倡导人们保护野生动物，不让它门被捕猎者猎杀。我们只有这样，才能让我们的城市更加美丽，我们的农乡更加美丽，我们租股山水更加美丽和我们的生活更加美好。
就让我们做一个美丽中国的神态文明建设者吧!!!
生态与生存读后感篇三
《小米生态链战地笔记》是一本不太一样的书，全没有所谓的理论和最佳实践，没有所谓的程序化表达，而是用非常朴素的语言陈述小米的生态与产品之道，像是在和老朋友在进行口语化交流。虽有推销小米公司品牌和小米产品之嫌，但对于我等生态理论与实践均不沾的吃瓜群众讲，还是有点收获。主要体现在以下三个方面：
商业的本质是什么？一般认为：商业的本质是赢，是追求盈利的过程。而韦尔奇夫妇在《商业的本质》中提出，"商业归根结底是一项‘团队运动’，必须依靠团队的力量","商业是探求真实、建立互信的过程";陈春花关于管理的三个效率则让人颇为信服，这也是我个人近期的重要收获（参见《管理的本质：从劳动生产率到组织效率、个人效率》）。而《小米生态链战略笔记》一书进一步用商业的实践辩证：小米模式的本质就是效率。
战略是设计出的吗？此类争论可能会持续下去，但在无法预知未万物互联时代的当下，我更倾向于"实干"而非"设计"特别地，商战是一场综合实力的战争，包括团队、品牌、产品、供应链、渠道、用户、资本、社会影响力等多个维度。未商业发展的态势到底是什么样，没有人能够准确判断。反倒是通过大量生态企业的广泛布局未有可能的点，实现生态的自我更新、淘汰、进化，这样至少能够保证企业的火种不灭！
前段时间，几个做战略的朋友都在感叹企业战略职位之难做，让大家都看不到职业的希望。有时候极端一点去想，除了bat之类的企业有钱养战略闲人之外，一般企业可能根本就不需要常设战略专职职位，而是将战略与产品相结合，或者将战略与投融资相结合，让战略向产品端和资本端下沉，可能才是战略从业者的生存之道。产品和投融资是实，与战略结合能够及时对战略进行反馈，而孤独的战略则是虚，讲太多企业会发虚。
我们经常听到，要开放能力吸引众多企业参与到其所主导的生态系统中，但开放什么？怎么吸引？以何为要素进行生态链接？小米分享了它的答案。
小米开放给生态企业的能力包括：产品定义+工业设计+品牌+供应链+渠道+品质+投融资，而维系小米与生态企业牢固关系的是资本和数据。这些能力都是小米的优势领域：庞大的用户群、重组的资金支持、相对成熟的产品方法论、强大的供应链资等。而现在很多企业在大讲特讲能力输出，但输出何种能力一直尚未能自己分析清楚，特别是企业有哪些自身沉淀下的、无双的能力。
小米将生态企业进行了分级。小米的核心产品是手机、路由、盒子和电视，这是小米与其生态企业之间的楚河汉界。手机是当下it的入口，路由是智能家居的连接器，盒子和电视则是未智能家居的主战场，核心是智能家居的数据积累平台。而生态企业则依附于核心，分为三个圈层。第一个圈层是手机周边产品，比如耳机、小音箱、移动电等。第二个圈层是智能硬，如空气净化器、净水器、电饭煲、无人机、平衡车、机器人等。第三个圈层是生活耗材，如毛巾、牙刷等。臆测小米对于三个圈层的生态策略是不一样的，特别是在上述提到的七个生态能力。
小米自喻竹林生态，以"投资+孵化"的模式在互联网时代进行泛集团公司建设。竹林的特点是单点突破快（专业的团队干专业的事情）、根系发达（小米资开放）和自我新陈代谢（分享收益与良性竞争）。但如何进行生态的自我进化？除了所谓的保护期与良性竞争之外，还有其他更细致的经验吗？也许需要更多实践。
生态与生存读后感篇四
早晨，我睁开眼睛，向窗外看去，一切都是灰蒙蒙的，失去了色彩。我穿好衣服，刚打开门，妈妈就走了过来，眼睛一睁一闭地问我：“你去干什么呀?”我回过头望着她说：“我出去玩一会儿。”“那戴好口罩。外面的空气很不好，小心一点儿。”妈妈说完就回房间拿出口罩递给我。我戴好口罩，走出了家门。
我走在灰蒙蒙的路上，见不到一点儿色彩。我走着走着，走进了一片小树林里。“司念，司念。”“谁在叫我?”我看了看四周，没有看到任何人。“我在这儿，就在你脚边。”我低头寻找着，好不容易在一棵树的旁边，看到一朵散发着微弱七色光芒的花，便问：“你是谁，为什么知道我的名字?叫我干什么呢?”“我是一朵七色花，我知道所有人的名字，我负责掌管色彩，我是来恢复这的色彩的。由于没有光的照射我已经无法使用颜色，你可以帮帮我吗?”我想了想说：“我帮你，怎么帮你呢?”“你让光照射到我就行。”
光、光、哪有光，整个天空灰茫茫的，太阳光根本出不来。哪有光啊。对，手电筒，我有电筒，我飞奔回家，拿起手电筒又跑了回去。我用手电筒照向它，七色花慢慢恢复_了一点生气，说：“近年来，空气的污染，人们的乱砍滥伐，造成了雾霾的肆虐，对人类造成了很大的危害。我的颜料已经不多了，你先带着这些绿色，让他们去点染大地，、再给我带点红色的叶子和蓝色的水回来。”我带着绿色走过一片又一片土地，一片又一片土地被染成了绿色。雾霾也明显少了一些。
我把收集收集来的水和枫叶交给七色花，只见它从身上挤出一滴绿连同枫叶一起放进海水中，只见一道白光射出，雾霾灰溜溜地逃跑了，留下了白茫茫的雾。渐渐的雾也慢慢散去，太阳公公出来了。红的花，绿的草，还有那金灿灿的稻穗，一片欣欣向荣的景象。
我想感谢那朵七色花，但我低头找她的时候，它已经不在了。空中传来她的声音：“我能做的就这么多了，好的环境要靠你们人类自己维护啊。”
生态与生存读后感篇五
近期读到文汇出版社不久前出版的一套“80后生态文丛”，其不为人们熟知的写作阵容以及崭新的内容让我有眼前一亮之感，丛书包括黑天才的《脏》、阿聊的《太阳底下的混子》、秦惑的《烟花烫》、阿冢的《钥匙在窗栏的阳光下》和水陶陶的《百合长出翅膀飞了》。
五本小说的作者不是被奉为“青春偶像”的明星作家，而是一群默默无闻、但却执著于文学理想的年轻人。他们或亲身经历过流浪的生活、如今在乡村小学支教;或搞过乐队、跑过艺术团，最终却仍安安静静地选择了写作;也许是相对于同龄人更为丰富的感悟以及稍显沧桑的人生阅历吧，从他们笔下流露出的，往往是对于生存艰难的真切体验，以及对于成长创痛更加理性的思考。
小说中借垃圾场“老板”的口说：“真正的脏只有一种，就是被其他同样活着的人同情、怜悯。我们也很脏，但我们靠自己活着。靠眼睛靠嗅觉靠一双手活着。……人生下来就不干净，我们不能让自己更脏。”而《太阳底下的混子》则以嘲讽的心态和幽默的`笔调，对传统观念中教师的神圣形象进行了解构。尽管小说从题目到内容都极易给人造成误解，但作者有着多年的执教经历，他对笔下那四位看似荒诞消极、实则充满了正气与激情的年轻教师，仍毫不吝惜地给予了赞赏和同情。
相比之下，另外三本小说则更多地关注了成长的创痛和忧伤。“成长”永远是一个欲说还休的话题。生活的变故、爱情的挫折、人际关系的冷漠和畸形，这些往往会使年轻的心灵显得格外不堪一击。然而令人颇感欣喜的是，这三本书的作者尽管也表现出了叛逆逃逸的姿态，却没有像他们的许多同龄写作者一样，一味用玩世不恭的调侃或尖刻激烈的诅咒来宣泄愤懑;相反，他们的笔下流露出了让人感动的真诚以及格外可贵的担当意识。
这样的五部作品，毫无疑问也有“80人”的浮躁以及文学初习者的稚拙;但假如你愿意听听他们的声音，并随着他们的述说一起去“领受”那些成长中的孤独、焦躁、疼痛以及蜕变，或许你便也能感受到他们年轻的勇气和执著。