在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
新思想手抄报内容篇一
儒家的“礼治”思想以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中蕴含着丰富的法治思想，为社会主义核心价值观中所范导的法治理念，提供了有益的启示。
以“礼治”为表征的儒家法治思想，主要有以下观点：首先，德主刑辅。这是儒家关于德刑关系的一个基本观点。孔于主张“为政以德”，注重道德教化，认为德教比刑罚更有效，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为，严刑峻罚虽然能起到威慑作用，使人们不敢犯罪、但是内心却认识不到犯罪的可耻；以道德教化人们，人们有了耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。孔子在这里表达了这样一个看法，那就是刑罚是必要的，但是不要独尊、迷信刑罚，他的宗旨是重德轻刑。所以孔子主张，治国要“宽猛相济”，德刑相辅相成，“一张一弛，文武之道也”，最后实现“胜残去杀”“必也无讼”的理想状态。荀子提出“明德慎罚，国家既治四海平”，提倡道德，主张少用刑罚。董仲舒明确提出“刑者德之辅”，把德与刑之间的关系明确提示出来，即德主刑辅。
其次，礼法融合。儒家的“礼”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪，是以血缘为纽带，以君臣父子为核心的宗法等级制度”。所以儒家以“君臣父子”之伦理道德规定放大为人们需要遵守的国家之“礼”，“肯定礼是治国之本，规范着国家的根本制度，是政治法律的根本指导原则”。孔子重视礼之本，反对礼流于形式。“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁成。”他提供“为国以礼”，认为国家政令是人们必须遵守之礼，所以失礼就要接受惩罚。在孔子这里，初步体现了礼与法相融合的倾向。真正奠定礼法融合思想基础的是荀子，他既反对儒家重视礼冶而轻视法的作用，又反对法家重视法冶而忽视道德的作用，而把礼与法相结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想，开礼法融合之先河。
最后，情法互补。儒家以血缘亲情为基础，建立其宗法等级制度，主张德主刑辅、礼法融合。这一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看来，以亲情为基础的伦理道德规定远比法律法规更为重要，“事孰为大？事亲为大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互补，“国法的制定以伦理纲常为指导原则，同时又是伦理纲常的具体化”。在儒家看来，只有合乎人情之法才会有生命力，“法合人情则兴，法逆人情则竭”，法与人情相结合，才更易为人们所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情为基础的法律法规才能为人们所信服。
儒家的法治思想与法家有所不同，它极少直接讨论刑律狱讼等问题，而是以一种防患于泰然的法——“礼”法加以约束，使人们自觉地守法，而非被动地惧法．德主刑辅、礼法融合、情法互补等法治思想体现了“儒家法学的.礼教中心、义务本位、家族观念、伦理法治等价值和特质”，而这正是中国法律传统中的主导精神，所以有学者认为“孔孟才是中国司法界的真正祖师，儒家学说才是中国法学的真正源头”
（节选自《新华文摘》）
1．下面关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
a．社会主义核心价值观中所范导的法治理念可从以伦理道德为基础的儒家礼乐典章制度中汲取有益的启示。
b．孔子非常注重道德教化，认为人们只要接受了儒家的道德教化，就会有耻辱之心，就会自觉地避免犯罪。
c．儒家看来．人们需要遵守的、规范着国家根本制度的“礼”，是从“君臣父子”之伦理道德规定放大而来。
d．中国法律传统中的主导精神，正是以“礼治”为表征的儒家德主刑辅、礼法融合、情法互补等法治思想。
2．下列解释和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
a．孔子希望以“宽猛相济”的理念来治国，最终达到教化残暴之人进而废除死刑、没有诉讼的理想状态。
b．儒家核心思想“仁”的道德境界外化为“礼”，它包含着西周以来所形成的整套典章制度和风俗礼仪。
c．儒家肯定人情在法治思想中的重要地位，把伦理纲常作为国法制定的指导原则，法中有情，情法互补。
d．儒家认为法律只有与人情相结合，才能具有生命力，才是公正的，从而真正为人们所遵守，为人信服。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
a．孔子等儒家学者的法治思想基本相似，而董仲舒把德与刑之间的主辅关系明确提示出来。
b．荀子开礼法融合之先河，主张把礼与法结合，形成了礼法并施，即“隆礼重法”的思想。
d．法家与儒家有所不同，多直接讨论刑律狱讼等问题，使人们被动地惧法而非自觉地守法。
d．因为孔孟是中国司法界祖师，儒家学说是中国法学源头，所以我们可以借鉴其先进价值。
试题答案：
（一）1．（3分）b2．（3分）d3．（3分）d
新思想手抄报内容篇二
作为一名合格的团员，最重要的还是对国家时政的关注，下面是本站小编为大家搜集的团员思想汇报范文，供大家参考。
尊敬的团组织：
近两年的团内生活使我成长。自从我递交了入团申请书后，我个人便开始系统地了解了共青团的历史、团的性质、团的奋斗目标等基本知识。并且在学习中使我对团员的认识水平有了更深一层的提高，更进一步理解团的基本路线、方针、政策等的真正含义。使我在学习、生活等各方面有了更加明确的方向和目标。
要想成为一名优秀的团员，就必须热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党，要思想上融入团，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为行动指南，深入贯彻落实科学发展观，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，做好中国共产党的助手和后备军，时刻与党和团保持一致;作为团的一员，我的任务和广大青年团员一样，就是要坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，把自己造就成为有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，自力更生，艰苦努力，积极推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。
学习上懂得虚心求教，努力学习，只有通过刻苦顽强的学习，掌握更多的科学文化知识，提高自身的综合素质，才能做一名对社会对国家有用的人。作为新世纪的新一代，少年强则国强，我们肩负着复国富民的伟大历史使命，面对挑战，我们要迎难而上，奋勇抗争，我们要从现在开始，从我做起，树立远大理想，立志成为祖国的有用之才。作为一名学生,一是要搞好学习，掌握学习方法，多观察，勤于思考，善于总结，不断提高学习质量和学习技能，要懂得虚心求教，全身心投入到时代进步的热潮中，互相帮助，认真学习，共同进步，脚踏实地，积累智慧;二是要遵纪守法，与人和睦相处，在各方面要走在前面，勇担重担，做时代的先锋，团结同学，关心集体，维护集体荣誉和利益，在遇到困难和挫折的时候，我们要克服困难，坚定信心，积极向上，通过不断的努力，我相信我们的目标一定会实现!
日常生活中，我坚持用科学的理论为自己构筑起精神支柱，切实增强政治意识;保障和维护团员的基本权利和利益，明确团员的各项义务，提高对团组织的认同感和归属感，切实增强组织意识;引导自己应在生活中自觉发挥团的模范带头作用，提高责任感和使命感，切实增强模范意识。 我们青年具有强烈的进取心，有着在创新中实现自身价值的渴望。我们青年团员在新形势下，应明确共青团员绝不仅仅是一种所谓的政治标签，更是一种责任，一种动力源泉，我们应该讲文明、有礼貌、讲团结、有爱心，更应当保持与时俱进的精神状态，弘扬勇于创新的学习风气，开拓和睦相处的班级氛围。这正是我们完成艰巨任务、完善自我的迫切需要。
当然，在一段时间学习和生活中也反映出许多不足：
一是政治理论学习的自觉性不强，运用理论去指导实际工作不够。一个有良好政治思想素质的人，能够认清形势，把握时代脉搏，注重完善自我，提高综合素质，不断适应时代的需要，并能积极进取，自觉奉献，从而为社会做出较大贡献。而思想政治素质的提高，离不开政治理论学习。但是，纵观现在一些院校学生政治理论学习的现状，却不容乐观。许多学生对政治理论包括政治课的学习，表现不够积极主动或不感兴趣，甚至视为负担，存在逆反心理，自然也就谈不上政治理论水平和思想政治素质的提高。这需要我们要增强理论学习的自觉性。要把学习、生活中的压力化为自觉学习的动力，把对党、对团、对人民、对社会高度负责的态度变为增强理论学习自觉性。
二是文化知识掌握得不深不全，把所学知识运用到实际问题的能力有待进一步加强。许多同学把大多的经历投入到书本的学习，而忽略了书本之外的大千世界，导致了学习深度的不深学习内容的不全面。更不要说把所学知识运用到日常生活的能力了。
三是在业余时间与同学和同学团员之间的相互交流、沟通团的问题的时间不够。团是一个家庭，是国家这个大家庭中的一部分，要靠我们一起去建设做贡献，团内成员与成员间的沟通交流的多少，是团能否发展的决定性因素。能更多更频繁的像今天这样召开班级范围内的团支部会议，对于加强团员间沟通交流意义十分巨大。
四是深入社会了解情况少，社会实践能力欠缺。古人云："读万卷书，行万里路"这在一定程度上揭示了人的成长规律。古往今来凡成大事者，无不经过社会实践的历练和艰苦环境的考验，我们在努力学习掌握文化知识的同时，也要有实践经验的积累，"物有甘苦，尝之者识，道有夷险，行之者知。"所以我们要加强自己的社会实践能力，深入的了解社会，这样既能使我们团更富有活力，又能使自身在未来的发展中不断获得成功。
五:是关心团组织和班集体的发展不够，缺乏为集体出谋划策，提建设性意见的主动性。
在今后的学习和生活中，我们要弥补这些不足，树立刻苦钻研的精神，努力改造主观和客观世界。不断掌握社会科学知识和自然科学知识，特别是要学习社会实践需要的知识和技能，不断提高自己的精神境界，更好的提高生活品质。坚持和发扬共青团员的政治本色与高尚的气节。正确处理好个人利益与集体利益、正当行为与不正当行为、付出和回报、得与失的之间关系，不断的完善自我。
最后，我们要紧密团结在初三六班团支部这个集体中，为了团的荣耀而努力奋斗，为团取得辉煌的成绩献出自己的一份力。
中国共产主义青团是党与全国广大青年联系的纽带，做为一名新时代共青团员，我感到无上的光荣。
此致
敬礼!
汇报人：
日期：xx年x月x日
新思想手抄报内容篇三
阅读下面的文字，完成11－15小题
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。
是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，乃短贾生日:洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。
贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。
[注]：釐：胙肉，祭过神的宝食：受釐，一种祈神降福的仪式。
（选自《史记·屈原贾生列传》）
11、下列句子中，加点字的解释有误的一项是（）（3分）
a、斩木为兵，揭竿为旗揭：举
b、不爱珍器重宝肥饶之地爱：爱护
c、信臣精卒陈利兵而谁何信：可靠的
d、序八州而朝同列序：排列座次
12、下列句子中不含有通假字的一组是（）（3分）
a、合从缔交b、流血漂橹c、威振四海d、赢粮而景从
13、下列各句中加点的词语的.意义和用法相同的一项是（）（3分）
a、且夫天下非小弱也b、致万乘之势
一夫作难而七庙隳以致天下之士
c、然而成败异变d、序八州而朝同列
然秦以区区之地强国请服，弱国入朝
14、下列句子中加点的词的用法，与例句不相同的一句是（）（3分）
例句：席卷天下
a、包举宇内，囊括四海之意b、内立法度，务耕织
c、东割膏腴之地d、于是从散约败，争割地而赂秦
15、把下面的句子翻译成现代汉语。（3分）
（1）关中之固、金城千里，子孙帝王万世之业也。
（2）梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。
参考答案：
(二)文言文阅读（15分）每小题3分，
11（b）12（b）13（c）14（d）
15．（1）关中坚固，钢铁般的千里城防，是子孙万代称帝称王的基业。
（2）梁怀王是文帝的小儿子，很受文帝的宠爱（文帝最宠爱他），而且爱读书，（文帝）因此派贾谊担任他的老师。
《儒家的“礼治”思想》
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新思想手抄报内容篇四
敬爱的党支部：
“请问在座有多少同学在上交前，阅读了党的纲领？”钟老师洪亮的声音在教室里回荡着。坐在第一排的我可以清楚的看到他的目光——从明亮变得暗淡，因为没有一个人把手举起。钟老师楞了一下，立刻显的惊讶万分。他顿了顿，说：“那有多少同学的是自己写的呢？”举手的人依旧屈指可数。钟老师接下来所说的`话，估计我永远都不会忘记。
我欣于大家的诚实，却对结果感到心酸，更为自己感到难过。很多人想要入党，无非是被他人怂恿，或被权力迷惑，抑或是想为自己未来的就业增加砝码。虽然自己没有那样的想法，可当时写时，也只是抱着从众跟风的心态，最多也就认为中国*是一个好党派罢了，其他的根本没有细想，更没有去阅读过党纲。或许有人会说，大家基本都是这样，没有什么大不了的。而实际上，正是因为大家都不把它当回事，才为我们党埋下了严重的潜在影响和损失。钟老师给我们讲了一个真实的故事，一个因贪污受贿而被逮捕的省级干部，在牢狱中竟然喊出了“中国*无知，必将灭亡”的“口号”。也难怪他会那样大把的贪污，因为他根本没有把我们党放在眼里，他不了解党，不认可党，当然不会忠于党，更不会代表党服务于人民，反而危害人民和社会，成为党的蛀虫。
在我看来，纲领是一个政党的核心要素，不了解党的纲领，也就无法正确并清醒的认识它。若是没有了清醒的认识，就容易被其他的观点左右，对党的看法产生偏离，继而影响到自己的行为。俗话说“小的不补，大的十五”“千里之堤溃于蚁穴”，思想出现认识的偏离，怎可能尽到一名*员的职责，为党和人民作出贡献？钟老师还告诉我们，一名好的*员必须要拥护党纲，建设中国特色社会主义，必须具备正确的理想和实干的精神，并以优秀*员作为自己的榜样，时刻向他们看齐。
因此，我决定，课后一定认真阅读党纲，把这最重要的一部分好好补上，并倡导其他同学也来阅读。积极阅读伟人传记，升华自己的思想，寻找自己的榜样。把学习搞好，在学业上有所成就，才算是具备成为优秀党员的资格。如果我以后遇到了党员或是准备入党的人，我一定会第一个问他：“你知道党的纲领是什么吗？”
新思想手抄报内容篇五
在解决当代中国发展问题上展现儒家智慧上个世纪，不少中外知名学者如汤因比、梁漱溟论述了中国文化的优越性，断言中国文化是未来人类文化的希望。1988年，70多名诺贝尔奖获得者在一次巴黎会议上声明：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首25，去吸取孔子的智慧。”这些名家名言的确支持和提升了我们的文化自信心。然而，当今我国经济与社会发展，一方面取得了举世瞩目的巨大成就，另一方面也遇到了许多严重的问题，向我们这一代人的治国理政的智慧提出了挑战；如果我们不能以儒家智慧解决问题，则何以证明儒家智慧是高明的、适用的？如果我们连自家门前雪都扫不尽，何以能够除去他人瓦上霜？何以证明儒家智慧能够解决未来人类的生存之道？所以，我们别无选择，只能从当下做起，一步一步，一点一滴，解决当下我们发展中所面临的许多问题，以此证明和展现儒家智慧。
必须承认，不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题持怀疑态度。比如，当今生态环境恶化，在不少地方已经到了触目惊心的地步，如果我们空谈儒家的天人合一的生态理念，而不是采取切实有效的措施解决环境问题，知行不能合一，那么人们质疑儒家之知，又批评执行不力，就有充分的理由；再比如，我国表示居民收入差距的基尼系数早已超过了国际公认的贫富悬殊警戒线，如果我们只是空谈孔子的“富民”思想、“不患寡而患不均”的均贫富理念，而不是采取切实有效的措施解决贫富悬殊问题，那么孔子的智慧不足以服人，我们对孔子的智慧阳奉阴违的做法也会受到人们的指责和批评。可见，知而不行，知行分离，最终将连累、伤害到知。所以，眼下我们必须知行合一，坐言起行，大幅提升执行力，以解决问题的实际成效为儒家智慧正名。
当然，儒家智慧也有一个不断发掘、充实、更新的问题，因为儒家智慧能够解决传统社会的问题，并不意味着它必然就能够解决当今社会的问题。儒家智慧无论解决何种社会问题，除了给予高屋建瓴的理论指导以外，还必须能够给出具体的解决之道，包括提供一种解决问题的正确思路，拿出一套解决问题的可行性方案。这才是圆满无缺的儒家智慧。
儒家智慧产生于中国，儒家智慧首先解决中国本土问题，才能让世人信服，才能真正走向世界。在应对日益变化的世界和解决实际社会问题中展现儒家智慧，是我们瞻望儒学未来发展所持有的一大愿景。
（摘自《儒学发展的五大趋势与三大愿景，有改动，《新华文摘》第21期）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
a．上个世纪，不少中外名家关于中国文化的优越性的论述支持和提升了我们的文化自信心。
b．众多诺贝尔奖获得者认为，人类只有回首2500年去吸取孔子的智慧，才能够在21世纪很好地生存、发展下去。
c．作者批评不少人对于用儒家智慧解决当今中国发展所面临的诸多问题所持的怀疑态度。
d．完美的儒家智慧在解决社会问题时，既能给予高屋建瓴的理论指导，又能给出具体的解决之道。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
a．第一自然段首先运用引用论证，旨在提出中国文化的优越性，为后文阐述运用儒家智慧解决现实问题张本。
b．第一自然段接着立足现实，从反面切入，通过假设分析，突出儒家智慧的价值、意义和局限。
c．第二自然段按照提出问题（怀疑儒家智慧），再分析问题（为何怀疑儒家智慧），最后解决问题（正名儒家智慧）的思路展开行文。
d．第三自然段第一句话“也”字承上启下，说明儒家智慧如何解决社会问题，还有一个自身不断发掘、充实、更新的'问题。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
a．如果我们能以儒家智慧解决中国问题和国际问题，那么就可以证明儒家智慧是高明的、适用的。
b．人们指责和批评有些人对孔子智慧阳奉阴违，说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性。
c．如果我们对儒家智慧不断发掘、充实、更新，并将其运用于社会实践，就可以解决所有的社会问题。
d．儒家智慧产生于中国，可以帮助我们解决经济与社会发展中所遇到的许多严重问题，进而真正走向世界。
答
1．c（作者的态度不是“批评”，而是“承认”，是辩证分析。作者分析，如果我们知行不一、知行分离，人们对儒家智慧的质疑和批评就有充分的理由；如果我们知行合一，坐言起行，提高执行力，解决实际问题，就可以消除人们对儒家智慧的质疑和批评。）
2．b(不是突出儒家智慧的价值、意义和局限，而是突出“以儒家智慧解决实际问题，进而证明和展现儒家智慧”这一观点。“局限”之说无中生有。)
3．a（b．推论不成立。不是说明孔子的智慧自身存在难以克服的局限性，而是指出有些人对孔子智慧的阳奉阴违的做法是错误的，孔子的智慧本身没有问题。c.如果……就，此处假设不成立，过于绝对。d．条件缺失，必须知行合一，并对儒家智慧不断发掘、充实、更新，才可能解决国内问题，并走向世界。）