认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
中华寓言故事读后感手抄报篇一
「慈母手中线，游子身上衣…」在"游子吟"中作著将母爱的感觉发挥的淋漓尽致，每当看到这首诗时，总不免想到我那伟大的妈妈。
我的母亲她虽没有诱人的外貌，过人的智慧，但她却有颗善良，愿意为我们付出的心。自怀胎十月到如今，她对我的爱从未少过一丝一毫，不管是吃的，穿的，用的，她都会尽力让我们得到不比别人少。
别人都说妈妈是个节俭，朴素的人，她是可以每天穿的花枝招展，穿金带银，但她却选择省下这些钱当作我们教育津贴，想到这儿，心中不禁一振，母亲这般省吃俭用，都是为了我们，我却成天计较到底跟弟弟谁获得的较多，不知足…真是惭愧啊!
虽说母亲节时，总会送上一张贴心的小卡，一个温暖的拥抱，但这都只是一时的，妈妈为我们辛苦十几年，我们却只在一年一度的母亲节让她休息仅仅一天…现在的小孩啊~都被宠怀了!以前的农业社会由於赚钱辛苦，谋生不易，小孩总会很识相的帮爸妈赚钱养家，而不会像现在，为了赶流行，不惜花费大量资本追求理想的外貌，身材，好跟同侪比较。就如赖东进先生的"乞食因仔"，因为过於贫穷，生为家中年长者，必须靠自己的力量来养家活口，他们总不埋怨，不会因自己的需求而浪费家中任何一毛钱，只是尽力为家而奋斗。
论到母爱，我觉得洪醒夫先生的"纸船印象"描写的十分深入，他以母亲摺纸船为出发点，进而谈到母爱的伟大。下雨天，他的母亲心中虽仍惦记著田里的农物，但却仍心平气和的为他摺纸船，好让孩子们在雨天里也有欢笑。表面上像是在回忆童年玩纸船的种种，但细细咀嚼文章的字义后，将会有很大的收获。
近年来，新闻上总一次又一次的报导孩子对生他的母亲忘恩负义，与母亲大打出手，只因妈妈太唠叨!这样卑鄙无耻的事竟然也做的出来!!!他们难道没想到自己能站在这世界上，都是母亲一手栽培的麼!这些人真该将他们千刀万剐!
决定了!从今天起我要先从小地方做起，先以童子军日行一善的精神，妈妈一回来，给她一个大拥抱加一个香吻，帮他捶背，让他每天都像在过母亲节，等我长大，第一次赚的薪水就要用来请他吃一顿大餐~现在，母亲的快乐就是我最大的幸福，动力!
中华寓言故事读后感手抄报篇二
各国习俗
挪威：母亲节定于二月的第二个星期天。
阿根廷：则在十月的第二个星期天庆祝母亲节。
黎巴嫩：在春天的第一天庆祝母亲节。
南非：母亲节则定于五月的第一个星期天。
南斯拉夫：南斯拉夫的塞尔维亚人称母亲节为materice，于每年圣诞节的前两个礼拜庆祝。庆祝的习俗是：小孩子们在母亲节的清晨溜进母亲房间，将母亲绑在床上，母亲醒来时发现自己被五花大绑，便哀求孩子们放开她，并以她预先藏在枕头下的小礼物作为交换。
中华寓言故事读后感手抄报篇三
黑色脸 既表现性格严肃，不苟言笑，如“包公戏”里的包拯;又象征威武有力、粗鲁豪爽，如：“三国戏”里的张飞，“水浒戏”里的李逵。
其他：表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。
张飞(黑十字门蝴蝶脸)
白色脸 表现奸诈多疑，如：“三国戏”里的曹操、《打严嵩》中的严嵩。
曹操(白整脸)
蓝色脸 表现性格刚直，桀骜不驯，如：《上天台》中的马武，“《连环套》里的窦尔墩。
窦尔墩(蓝花三块瓦脸)
紫色脸 表现肃穆、稳重，富有正义感，如：《二进宫》中的徐延昭，《鱼肠剑》中的专诸。
其他：面色不好，丑陋。
张郃(紫三块瓦脸)
金色脸 象征威武庄严，表现神仙一类角色。如：《闹天宫》里的如来佛、二郎神。
大鹏(金色象形脸)
绿色脸 勇猛，莽撞。
其他：绿林好汉。
其它还有黄色脸、粉色脸、银色脸等。
“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑(小丑)。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。
中华寓言故事读后感手抄报篇四
好hao书shu推tui荐jian
这个假期，我读了一本非常
好看的书――《数学花园漫游记》。这本书的作者是我国著名数学家、计算机专家、教育家、语言学家和科普作家马希文教授。这本书让我学到了很多的数学知识，其中我最喜欢的是“四色问题”。“四色问题”讲得是，为没有染色的地图染色，相邻的地区不可以使用同一种颜色。最后我们会发现：一张地图，不论它有多少个地区，总可以用4种颜色把它染好。平时我总会把自己的眼睛盯在地图上，却没有仔细观察到地图上的数学。
这虽然是一本讲解数学知识的书，但是书里的文字非常优美，让我在学习数学知识的同时，还积累了很多好词佳句呢。
同学们，今天我把这本书也推荐给你们，让我们一起在数学的海洋里畅游吧！
中华寓言故事读后感手抄报篇五
五十六个星座,五十六枝花
五十六个兄弟姐妹是一家
五十六种语言,汇成一句话
爱我中华爱我中华爱我中华
嘿罗嘿罗嘿罗嘿 嘿罗嘿罗嘿罗嘿
爱我中华
五十六个民族,五十六枝花
五十六个兄弟姐妹是一家
五十六种语言,汇成一句话
爱我中华爱我中华爱我中华
爱我中华
健儿奋起步伐 爱我中华
建设我们的国家 爱我中华
中华雄姿英发 爱我中华
五十六族兄弟姐妹
五十六种语言汇成一句话
爱我中华 嘿罗嘿罗嘿罗嘿罗......
中华寓言故事读后感手抄报篇六
大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。
汉朝以后，开始出现“中华”的族称。
至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。
虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。 “中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。
“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。
在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。
舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》，释“重华”为“目重瞳子”，说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理，难以置信。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称。这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”(木正，相当于今之林业部长。见《左传·昭二十九年》)。重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。 按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。
在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。
以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。 在“华”的族称形成之后，历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称，也曾经作为华人的别称流传，如秦人，见于《史记·大宛列传》;唐人，见于《明史·外国真腊传》;甚至于契丹在北方声名远播后，也成了华人的别称。