写读后感可以锻炼我们的写作能力，提高我们的文学鉴赏能力，同时也能够分享自己的感受和观点，与他人进行交流和讨论。以下是一些经典读后感的摘录，希望能给大家提供一些启发。
精神分析引论读后感
《精神分析引论》在对梦的解释中，提出了显易与潜意、释梦;精神官能症及精神分析有理初步的了解，更对人、人性和人的欲望有理更清晰和更全面的了解。精神分析学属于心理动力学理论。包括：精神层次理论、释梦理论、人格结构理论，性本能理论。这里的“性弗洛伊德以为被压抑的欲望主要是性的欲望，但他所说的“性”是指一切敏感区的快感。
在这本书中，弗洛伊德主要把通过谈话或暗示进行的精神治疗，称之为谈疗法，是他后来发展的精神分析法的基础。认为当人的物理能的水平过高时，就需要释放或宣泄，从而促成了神经病的消失。精神分析的治疗同其他方面的治疗不同，精神分析治疗主要是医生同病人谈话之外，别无其他。在治疗中，病人说出他的以往经验、目前的印象，诉苦，并表示他的愿望和情绪，医生则只有静听，设法引导病人的思路，迫使他注意某方面，给他一些解释，观察他的反应。
弗洛伊德以舌误为例，谈过失心理学。认为舌误只是在所表示的意义之外增加一个第二义;是把原意说反或弯曲、更改意向;他认为一个人犯了过失，必定是由于这个人疲倦或不舒服、兴奋、注意集中于他事的结果。但我认为当一个人处于紧张状态或心理上力求做到最好的时候，也会出现舌误的情况。
通过睡眠来解说梦。认为精神错乱及妄想都可以起源于梦，梦自然不是一种心理历程，而是物理刺激在心理上的表示。梦是睡眠不欢迎的补充物，梦会使我们晚上的休息变得很累，使我们不能有一个好的、安适的睡眠。而且我们做的梦是混乱的、愚蠢的与怪诞的，彼此之间没有联系的。对于精神官能症，弗洛伊德认为“不仅是症状的意义理所当然的是潜意识的，而且症状和潜意识之间尚有一种互相代替的关系，而症状的存在也只是这个潜意识活动的结果”，而且“精神病患者的冲突不同于正常人在两种相反的冲动间的奋斗，而是一场介于已经进入心灵的意识和前意识阶段的力量与滞留在潜意识阶段的力量之间的斗争”，而精神分析的任务就在于寻找潜意识并使其进入意识领域。睡眠时我们不愿与外界有所干涉，也不愿对外界发生兴趣的情境之一。我们借助睡眠脱离外界，躲避外界的刺激，之沉浸在自己那美好与快乐的梦境之中。
认为只要有不如意的事，睡一觉做个好梦就会心情变得开朗，忘记一切。但我们在睡眠的时候，心灵的活动必须消减，否则真正的睡眠安静达不到，那我们就会无法完全避免一些心灵活动的残余物了，而做梦的行为就是残留物的表现，不利于人格的发展。而且有时候人的潜意识就彷佛一个垃圾场，里面堆积了大量负面的而且是平日里不愿意被回忆的痛苦碎片，正常情况下它们会在人进入睡眠时以噩梦的形式呈现在人面前。而且这些莫名其妙的负面情绪也会在白天突如其来的涌入脑海，迫使人中断正在进行着的生活而进入一种痛苦与消沉之中。让他的生活处于悲伤之中。
精神分析引论读后感
精神分析论是从弗洛伊德的《梦的解析》开始的，19之前，弗洛伊德的精神思想分为意识、潜意识和无意识，压抑和抵抗，快乐原则和现实原则。1920年之后，随着对精神领域更加深入地研究后，重新分为生存本能和死亡本能。这个分的范围我是不大理解的，毕竟这跟我的专业大相径庭。精神分析不是传统的心理学，但是是属于心理学的一种。治疗的病人也不是正常人，需要对病人的心理有深入的理解，又要对他们有密切的关注，有利于治愈他们的疾病。那是通俗的讲法，专业一点的话叫临床观察法。随着社会的进步，治疗方法也在逐步的进步提升。
之前在图书馆里发现一本书叫《精神探索》，与精神相关，我也就随意读了读。这本书是《闲话》丛书中的一册，全书通过微观的探索和碎屑历史的拼凑，重现了世人的命运和抱负呈现文化、学术、科学以及现代化进程与人生的关系，这是精神方面积极向上的地方。
然而，我们生活的社会，却有不少不好的社会现象。社会竞争压力很大，周围人无意或有意的恶语相向，又不能及时排除心理的压力或困苦，导致心理疾病的产生。社会中存在心理疾病的人不在少数。这些心理疾病可能会导致人的自杀。自杀是人在复杂的心理活动下结束自己生命的不负责任的行为。这已经成为了一种社会现象。新闻中也会时不时的看见这些报道，各大院校也会存在自杀的学生。
我觉得这类人心理疾病的严重性或许不是存在很大的问题。当他产生自杀意念的时候，就应该及时的去看心理医生，及时的解决自生存在的问题，从而树立正确的世界观、人生观和价值观。不要给自己身边的人尤其是父母亲人带来痛苦，这是极不负责任的行为。我们要以身作则。作为当代的大学生，我们在努力学好科技文化知识的同时，要认识自身的行为思想，提高自身的修养，不断完善自我提升自我，反省自己。
这本书很不错，给我的感悟也很多，从深处阐述了人的内心思想，值得一看!
读书笔记。
精神分析引论读后感
读完这本书后，我们能很明显的知道，《精神分析引论》主要分为三个部分：第一部分也是最为基础与简单易懂的部分—过失心理学;第二部分是释梦;而我认为第三部分—神经症通论—才是重中之重，甚至可以说前两部分都是为后者服务的，本书通过“过失心理学”将读者引入精神分析的理论范畴，通过释梦来解释精神分析的主要研究方法，而两者的共同目的都是分析发现各种神经症的根源起因进而找到解决之道。所以，我将主要通过对论述它的由来来粗浅的认识本文。
那么，神经症是怎样产生的呢?精神分析学的核心观点也是最引后人争议的观点就是“力比多理论”。“力比多”可以简单的理解为性欲,但是更为确切的名称应该是“性冲动力”。它是一种能量，按照弗洛伊德的观点，是一种与生俱来的本能性能量，这种能量的发展与变化不仅仅影响着某个人性格的成长而且也在无形的对人类文明的发展起到推动的作用。“力比多”的成长可以分为前生殖期与生殖期两个阶段，而神经症的根本原因就是“力比多”的退化，也就是生殖期需求通过不正常的途径退化回前生殖期需求。
生殖期需求相对容易理解。一个正常的人类都会有性需求，需要通过性行为来获得生理与心理上的满足，那么这种需求就可以称作生殖期需求。但是人不可能从出生开始就知道并且有能力来满足这种需求,正如你不可能让一个婴儿去做爱或者手淫，但这种对性的需求却是始终存在的，所以，那个时期的需求就被定义为前生殖期需求。
弗洛伊德的观点，人类的文明就是在这样一种“力比多”能量的转变中不停的前进着。所以，前生殖期需求不仅仅出现在婴儿身上。那么神经症患者呢，他们的“力比多“的运作与常人有何不同呢?首先，弗洛伊德认为神经症一定是伴随着性功能障碍或者性行为难以达成而出现的，在这种非正常的境况下，患者不得不将自己注意力转移到其他事物上并且由于性需求的长期无法被满足而对被其转移到的事物有一种偏执的、不知不觉的热切。这种热切导致了患者异于常人的行为，而热切地根源就是性行为的无法满足和与之有关的各种心理变化。
精神分析引论读后感
《精神分析引论》是奥地利心理学家西格蒙德·弗洛伊德创作的心理学著作，首次出版于19。全书共计28讲，对精神分析理论具有全面且系统的概括性论述。
全书分成三个部份：第一编“过失心理学”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二编“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三编“神经病通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。
《精神分析引论》以“心理冲突”和“泛性沦”观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经症三项专题进行了全面的分析和系统的阐述，以潜意识与性欲理论为核心，构成了整个精神分析理论的根基，因而该书并没有涉及多少新的理论发展，也未能对精神分析在正常人以及社会生活中的应用作过多的解释。该书虽然主要讨论精神病的病因与治疗，但其中关于性冲动、梦及其象征与转移作用、压抑、自恋、移情等问题的论述，对用精神分析原理说明艺术和美学课题提供了一个全新的心理学思路。
精神分析引论读后感
上高中的时候，接触到弗洛伊德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，仿佛谁写作文能扯到他就等于有学问。怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“反弗洛伊德”。弗洛伊德成为“泛性论”的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。很多思想家曾激烈地批判过弗洛伊德。直到今天，把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河”的道理——不去了解，永远不能知道真相。
有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的弗洛伊德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，弗洛伊德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想治疗法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。弗洛伊德在《精神分析引论》一书中，主要谈到了精神分析所涉及到的三个方面的研究：日常行为(过失)，梦，精神病症。
当潜意识与显意识有所冲突与矛盾时，在日常生活当中也会有所反映，比如说口误，笔误，暂时性遗忘等，弗洛伊德称之谓过失。口误最为我们熟悉，且时常在相声或小品中进行表现，比如一个想讨好上司但心里讨厌上司的人，在拍马屁时可能会说“你真是无理取闹“，而他可能马上会更正说“你真是太重要了”。实际上，前者透露的就是这个人的潜意识，潜意识中对他上司的态度与看法，而后者为他的显意识。笔误的情况与口误是一模一样。至于暂时性的遗忘，也是潜意识在起作用的结果。比如，你突然间想不起某个人的名字，那可能是你不想记住他，或者不想记住与他相关的一些事或一些人。又比如说，某人向你借东西，你答应借给他，但当你去找那东西时却怎么也找不到，一段时间之后，你却又在一个很容易找到的地方发现了这个东西。其实际意义就是，你的潜意识里并不想借东西给那个人。诸如此类的过失或者失误，其实并非偶然，而是潜意识的反映。
关于梦，这是弗洛伊德最重要的研究之一。梦并非无意义，梦主要是潜意识活动的结果，通过梦的解析，我们可以探知梦者的潜意识。而那些所谓的噩梦，只不过是潜意识与显意识相冲突的结果。有些梦者会从梦中惊醒，而当我告诉这样的梦者梦的含意后，他们的反应大多是“不是那样的”。你也许会认为我梦解得不对，起初我也怀疑过自己，不过，很快我就明白，梦者从梦中惊醒，依弗洛伊德的话来说，是梦的保护机制，以不使那些显意识不愿面对的潜意识内容从梦中“浮显”出来，惊醒就是显意识做的压抑潜意识的举动。所以，凡是惊醒的梦，大多是梦者不愿面对梦中的内容，当你告诉他梦中的实际意义后，他自然是一口否定的。而这正好说明了，梦主要是潜意识在活动的结果。噩梦，包括惊醒的梦，反映的都是两种意识的冲突，而精神疾病正是两种意识相冲突的结果，因此，借助患者的梦，就很可能发现病因何在。所以弗洛伊德在《梦的解析》一书的序中说：“不管是谁，如果他不能解释梦中影像的来源，那么他也极不可能会了解恐惧症、强迫症或是妄想，并且不能借此给病人带来任何治疗上的影响。”弗洛伊德在此想要强调的，就是过失，梦与心理疾病其内在动作机制的一致性，这也是弗洛伊德在《精神分析引论》中反复说明的。
精神疾病也是由潜意识与显意识相冲突而造成的。比较而言，我们发现二点：一，其运作动力一样，即潜意识与显意识的冲突;二，其表现方式相似。在表现方式方面，都有错置现象，即把不同的元素交合在一起;都有象征的手法，也就是说，其现象背后总是隐藏着某种真实。比如说强迫性洗手症，洗手只是表面现象，只是一种仪式，一种象征，其真实的意图是想“洗去”某种罪恶感。比如梦者梦到某人死亡，梦中的死者可能是现实中他最爱的亲人，而这个梦的实际意义则可能是，他潜意识中希望他现实中他所爱的这个人死去，而之所以会这样，一种原因是他对现实中他所爱的这个人怀有恨意。
以上弗洛伊德的思想可以归结为两个方面：第一，所有情况的发生都是有原因的，并不存在意外的情况;第二，日常过失，梦及精神疾病，其动作原理与表现方式是一样的，因此，在精神病治疗中，我们可以把患者的日常行为及梦作为探知患者潜意识的方式，而就正常人来说，通过日常行为及梦，我们也可以了解到他们那潜藏于内心深处的些微的意识变化，通过早期的调整，而不至于积存日久而形成大病。
其实通读全书后会不禁把弗洛伊德和中国古代的大思想家孟子联系起来，孟子曾经说过“行有不得者，皆反求诸己”，弗洛伊德的理论也是如此，致力于让每个人更深入地剖析自己、反思自己，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。
无论如何，弗洛伊德为我们打开了一个广阔的画面，其中也许有不完美的地方，也许还有大片区域尚未完成，但这也正是弗洛伊德留给我们的机会与挑战，去完成这心理学最美的画卷。
精神分析引论读后感
我有一位哲学界的朋友看了我的《思辨学》书和《组合性结构理论》论文以后，向我推荐了拉兹洛的《系统哲学引论》，《系统哲学引论》读后感。他在推荐时说，“该书作者观点和您的有点相似，认为系统科学科的统一力或普适力非常强，可以将科学、哲学、宗教等都统一。”没想到，当我捧起这本书时一种莫名其妙的亲切感油然而生,仔仔细细地阅读了一遍之后这才惊讶地发现，岂止是相似，简直就像是同一股道上跑的车，只不过在相关问题上的表述不同而且我的车已经跑在了他的前面。
简单地说，异同之处有以下几点：
1、《系统哲学引论》中所提出的整体性结构与组合性结构理论中的组合性结构在性质上完全一样。贝塔郎菲的一般系统论将结构划分为两种，一种是加和性整体，比如一堆石头；另一种是组合性整体，比如有机体。整体性结构和组合性结构的概念都是在一般系统论的基础上建立起来的，并且都是以有机体为代表的非加和性结构，只不过名称不同。
2、拉兹洛提出的等级结构模型与组合性结构模型都完全一样。组合性结构理论认为，组合性结构的宏观和微观都是无限的，各个层次上的组合性结构都是相对的，既是宏观层次的局部又是微观层次的整体。拉兹洛认为，等级结构是一种既是微观的整体又是宏观的局部的相对结构，并认为作为结果产生的等级体系是一种“中国套箱”式的等级体系，在理论上它的等级是无穷的。
3、宇宙观完全一样。组合性结构理论认为，宇宙是一个由无限层次的组合性结构所构成的整体，在这个整体中宏观层次与微观层次上的组合性结构承上启下。拉兹罗认为，宇宙是由相对独立自主的整体构成的，它们在功能方面整合，具有等级性的相互依赖性。
4、应用范围一样。组合性结构理论认为，组合性结构理论可以作为思辨的工具，广泛地应用于自然科学、社会、经济、文化等诸多领域里的思考和研究。拉兹洛认为，对经验、知识、艺术、宗教、评价、自由、道德、品格以及哲学所关心的其他许多问题的经典哲学分析，都可在系统哲学框架内进行，读后感《系统哲学引论》读后感》。
5、拉兹洛提出物质结构属于自然系统，而思维则是一种没有物质基础却又来源于物质结构相互作用的认知系统。并声称这是将一元论和二元论合而为一的结果，既不是一元论又不是二元论。在这个问题上组合性结构理论的立场完全是一元论的，认为思维的物质基础就是结构，是组合性结构的若干功能之一。
6、组合性结构理论是一个相对完整的理论体系，已经可以在现实生活中加以应用了。而《系统哲学引论》尚处于理论体系的引导阶段。因为，关于等级结构的原理（包括意识的原理）以及结构演变的规律等问题，在《系统哲学引论》中基本处于空白。
例如，在等级结构的原理问题上，拉兹洛仅仅提了一下勒夏忒列的平衡移动原理，更多的是用自组织、协同等名词来描述的，没有涉及自组织和协同的真正原理是什么。在等级结构的演变规律上基本上都是套用进化论的思想，给人一种奇迹创造世界的感觉。而在相关问题上，组合性结构理论不仅提出了详细的结构原理和演变规律，而且所提出的结构原理和演变规律可以在各个层次上得到普遍的验证。尽管自论文发表以来，许多学者都曾用挑剔的眼光来寻找错误，但是，迄今为止尚无人能提出一个确凿的反证。在远隔千山万水的两个陌生人的头脑里竟能产生出两个相似度如此之高的思想实在是令人难以想象。如果我的组合性结构理论也用拉兹洛的语言来表述，恐怕任何人都会以为我是拉兹洛的学生。
起初我对此感到非常惊讶，就好像在大街上看到一位长得与自己一模一样的人陌生人一样。然而，仔细地想一想也就不感到太奇怪了。因为，拉兹洛在写《系统哲学引论》这本书的时候几乎每周都要跟贝塔郎菲一起讨论相关问题，直到贝塔郎菲去世。而我的组合性结构理论也是在贝塔郎菲的一般系统论的基础上建立起来的。我为大洋彼岸有一个思想与我如此相似的人而感到高兴，虽然拉兹洛的《系统哲学引论》比我的书要早得多，而我却有一种自己的成果得到了世界级权威认可的感觉。之前，虽然组合性结构理论的相关论文已经在核心期刊上发表并且又被其它核心期刊全文转载，但是自我感觉好像关注它的人不是太多，我感觉好像我的理论正在被越来越多的灰尘所覆盖，甚至有时我还怀疑自己的理论体系是不是科学界的另类，现在终于有了一种找到归属的感觉。只怪自己以前不是学哲学的，所以在这方面太孤陋寡闻了。如果有机会见到拉兹洛，我一定会对他深深地鞠上一躬。
精神分析引论读后感
很多年前就了解过弗洛伊德，但仅仅只是了解，并没有读过他的著作。也许是冥冥中的安排，我在学校图书馆里偶然看见一本很旧的书，我随手将它取了出来翻阅。本以为这是一本枯燥难懂并且理论性很强的书，可是在我真正看过之后才发现这本书大部分的内容都比较易懂，因为书中会出现很多和生活有关的例子。弗洛伊德的语言在严肃中略带幽默，字里行间都散发着他的个人魅力。
我细细的品味着这本书，虽然还是无法避免一些专业性的论述，但是当我真正投入进去后，连理论的内容都变得很有趣。这本书一共分三编，一是“先误动作”，二是“梦”，三是“神经症通论”。作者首先阐明了什么是心理过程----------心理过程自身是潜意识的，并且整个心理过程只有某些个别的活动和部分才是意识的。
“先误动作”中作者用大量篇幅介绍了有关口误的深层含义，在许多案例中，作者又证明了大部分口误源于“为了达到目的，因此选择口误作为失误的动作最合适的代表。”当我看到这时，不禁一个疑问，若仅仅只是单纯的口误那就无法用此现象来解释了，甚至有些牵强。带着这个疑问我继续着阅读，之后在弗洛伊德后面的讲述中我才解开了这个疑问。“我们的观点只能解释日常生活中的一部分失误，当我们进一步假设先误动作是心理活动并产生于两种意向之间的相互干扰时，我们应牢记这种限制”。
记得小时候听过一个故事，一个小男孩因为过分专注自己手中所端的油碗，没有注意脚下的石头，结果油洒碗破。从此很难相信自己能做好什么事，一位智者听说后叫小男孩帮他送一次油，小男孩害怕再次失误想拒绝，但是在智者的再三恳求下小男孩同意了，但这次智者告诉小男孩不要盯着手中的碗，而是看看一路上的风景，回来时告诉智者所看到的风景，小男孩一路欣赏着风景很快就安全抵达智者家了。越是过度紧张，失误发生的机率就越大。弗洛伊德在书中也做出了分析,“我们知道，在没有给有予高度关注的情况下，许多动作也能完成。而我们特别看重所要达到的正确目的，而不敢稍加分心时，失误动作这一灾难则会发生。”所以我们有时应以一种平常心去面对我们所要做的事，有时过分的注视反而会适得其反。
在第二编“梦”中作者讲述了“显梦”与“隐梦”。阐述了梦是由欲望所形成的，我们所做的梦在表达愿望的同时，由于受自身以及道德的约束，会适当的加以凝缩、移置、象征、润饰等。还有在梦的稽查作用下，我们的梦都会被“扭曲”而不能真实的、清楚的表现出心中所想。因此弗洛伊德说“被记住的梦并非原本之物，而是一个被歪曲的代替物。”
在第三编中我们首先要了解精神分析的两大前提：
(一)心理过程自身是潜意识的，并且整个心理生活中只有某些个别的活动和部分才是意识的。
(二)可被描述的本能冲动，包括广义的和狭义的——都是神经症疾病的重要原因。
精神分析中描述了一些案例，讲明了有关各种心理疾病的起因，以及治疗方法，我印象最深的是强迫症，因为生活中轻微的强迫症是很多人都存在的，比如总要在锁门后反复检查，走路时避免踩到瓷砖的交接处等。但是它对我们的生活并无过多的影响，但是严重强迫症就例外了。
对于心理疾病最关键的是将潜意识转化为意识，虽然这说起来很容易，可是实际操作起来却存在着很大的难度。比如当某人因为某件事而非常难过时，这种伤痛难以平复，他自身就会来保卫起身体而选择性遗忘，但是当有类似于伤害他的事情发生时则会再次引发疾病，而将潜意识的恐惧转化为意识层面并让其面对与接受，这样才可能治愈。简单来说就是让其再次面对痛苦并帮助引导与解脱。
也许这本书并不够完善，但是它帮助我渐渐投入到心理学这个奇妙的世界。
血字分析读后感
炎黄春秋主编吴思除了潜规则就是这本血酬定律了，不知道是不是潜规则在社会上流行开来，所以吴思又研发了一个名字血酬定律，这个名词听起来有点吓人，所以就流行不开了。
如果说潜规则是官与官之间的，那么血酬定律基本上就是官与民之间的。这本书也算不上什么学术文章，也就是吴思的一些文章的堆砌，大概十来篇，反正都是揭露黑暗面的，有一些我觉得和血酬定律关系不大，比如那篇关于武侠小说的。
文档为doc格式。
精神分析引论读后感
这是一本小书，握在手里手感很好，题目是《精神分析》。作者是伊凡。瓦德，当代中国出版社，出版的，翻译到中国，20一月，第一版，第一次印刷。
首先感觉装帧朴实又不失精美，是我喜欢的类型；翻到里面非常有意思，图文并茂，叙述生动、流畅；跟以前读的精神分析理论的书完全不一样，像《精神分析引论》刚读起来晕晕的，那种缜密细致的论证、叙述风格也和中国人的不太一样，需要安静地读。读康德的《纯粹理性批判》读得气都透不过来。本书却不同，读起来非常轻松愉快，里面的资料非常多，几乎把精神分析的起源到当代的发展囊括一空。所以我感觉这样的小册子一册在手，可以把精神分析的主要概念、整个发展理论以及治疗完全的有一个把握了。
试举几例：他讲到对梦的解释，可以有几种不同理解，可以用经历上来解释他，也可以用象征方法来解释他，或者对他的措辞来做出联想进行解释，还可以从反面的意思来解释，比如：梦中着火了，我们可以说他代表水，也可以解释为曾经经历过一场火灾，也可以联想到，想到性的渴望，联想到炒老板。
每一个理论或概念的'旁边还有配上生动的图画，看起来非常有意思，像绘本。
还讲到精神分析不是一种宗教的仪式。很多人误解精神分析可以是给那些没有信仰的人提供慰藉，或者是一种新的形式的保障，但是恰恰相反，精神分析并不是一种元心理学，精神分析是牢牢的把旗子根植于科学的领域中。还有讲到俄狄浦斯情结，这个概念是精神分析里面弗洛伊德当做一个主要的冲突区，这里的解释言简意赅。他说，奥迪普斯情节，就是各种情感共生共存却又彼此冲突，代表爱和嫉妒，竞争和依赖，这些东西混合到一起，并且指向父母或父母的代替者，他说这种矛盾情结每天都在发生。俄狄浦斯情结有两种，一种是正向的，就是对父母中异性者的性欲望，以及希望父母中同性者死欲望；负向的俄狄浦斯情结表现为对父母中同性者的爱，以及对父母中异性者的嫉妒和对立，这两种形式在不同形式上存在于俄狄浦斯情结的所谓的完人的形成中。
自体心理学，谈到健康的自恋是非常必要的，这是维护自己的一个主要的方法，如果没有的话，如果自己正常的自恋没有，健康的自恋没有，会导致自体的崩溃，这些情况，以后会形成一些异常的冲动，愤怒，性格，性的倒错，等等，这些都是自体崩溃的产物。导致自体奔溃的原因是病人儿时与父母形象连接的反复断裂。
这里还澄清了一个误区，外面的人不知道精神分析，认为精神分析是对一个人可以任何东西都可以进行分析和研究的，能够完全的掌握他的，事实上不是这样。弗洛伊德很严肃的把精神分析称为“一个不可能的事业”，也就是说，他的分析经常会让人失望，这也是精神分析的一部分。()病人希望精神分析家扮演全能上帝的角色，但是实际上，分析家也是一个凡人，这种夸大的期望是不现实的。
精神分析的诠释的方法，这里谈了几种：
1、把现在的症状和病人童年有关的经历进行联系。比如一个消防员爬上消防梯去救火，可能就是想你八岁时，你爬上那棵树，想引起父亲的注意。
3、与分析家有关的诠释。当你感觉眩晕的时候，可能是因为就像你站在就感觉你站在梯子上，希望我能把你从躺椅上解救出来。
4、把你现在的症状跟病人的内在状态和冲突的东西联系诠释。你爬上消防梯，就是你一部分要把火去扑灭，自己的另一部分又看到大楼燃烧起来。
总的来说，这本小书，就是把整个精神分析的主要理论进行一个罗列和回顾，能读到这样的书心里还是很开心的。能把庞大的精神分析理论概括起来浓缩成这样一本小书，做到这样甚至比那种详密演绎和论证更难一些。
精神分析引论读后感
看弗洛伊德的东西，我总是不断的用自己的经验检验他的观点的科学性与可操作性。我发现很多地方我都同意他的看法。这是我读他的著作时收获到的最多的东西。
我在弗洛伊德的世界里有一种淋漓尽致的畅快感和亲近感。“我们可以肯定一个幸福的人从来不会幻想，幻想只发生在愿望得不到满足的人身上……”说的多么令人安慰啊，又是多么令人振奋啊!这样我们所有的遭遇到的痛苦和绝望都找到了它的尊严和意义。
都说每个人过得都不容易，幸福的人不会知道什么是幸福。“生在福中不知福。”相反，不幸的人会更加深刻的懂得什么才是真正的幸福。他可以在回忆往事的时候构建他的幸福时光，他也可以通过幻想实现他的幸福理想。这是具体而可以触摸的幸福感受。这样说来，幸福的人过的是一种苍白的生活!一个处处受打击的遭受不幸的人甚至可以成为一个真正幸福的人。这种发自内心升腾起来的长久的幸福感会在那些痛苦的人的生命历程中不断的激励他们引导他们。
收获弗洛伊德更多的是一种体验，一种心的释放，一种解脱。
突然发现我们每个人都在本能被压抑的状态下生活。有些人情愿过一种颠沛流离的孤独生活也不愿意向自己妥协。所以这些人看起来好像他们过得很艰难、很累，甚至有绝望的冲动。
而弗洛伊德主要讲述的就是我们的痛苦、我们的不快乐是怎么产生的。这样，阅读弗洛伊德就可以更加清楚地了解我们自己和我们的心里。还有如果可能的话，他还可以告诉我们应该怎么做。
我有一种感觉，艺术家在创作中可能得到很大程度上的创造的快乐。但是他并没有排除他原先存有的那种来自创作之外的痛苦。这种痛苦无法派遣，只能在不断的创作追求中或者淡忘痛苦或者加深痛苦。或许痛苦对于艺术家来说是必要的，我们或许很难理解。
达.芬奇怎么可以这么伟大呢?我想我们都很难做到，很多人很难控制自己的情感，更不用说压抑情感。但是达.芬奇做到了，并且坚持到底。这种不知来自何处的力量使得他在艺术追求上一往无前。
我觉得我们对弗洛伊德有谈虎色变的感觉主要原因有以下几点：一、我们难以接受这样的事实，或者说我们不愿意承认我们人类是这样的。二、弗洛伊德把人的欲望无孔不入的进行强调，无以复加的。有我曾经说的那种“片面的真理”。三、很多人根本就没有怎么读他的原著，或者说只是听别人他怎么样怎么样，我觉得这是最要不得的，如果每个人读认真的读他的著作。也许这样令人可笑的蔑视会少一些。
弗洛伊德对于恋母情结、恋父情结的坚定不移的坚持我是持一种保留的态度的，很难信服。但是我完全赞同他说的每个人都有某些无法被人接受的、无法得到实现的愿望。这是一种“性”的愿望。从孩童时期就已经形成。这种不能实现的愿望长期得不到实现就会被压抑。基本上，每个人都过着不同程度的压抑的生活。欲望不断的抬头同时另一种力量又不断的压制这种所谓的不健康的欲望。
梦多大程度上实现了这一愿望的我觉得也是一个值得探讨的问题。因为在梦中我们像现实一样拥有那些不如意，梦醒之后它更加深入无疑的强调我们对欲望的追求。因为现实中欲望没有满足，所以我们会显得更加的压抑和无助。况且有大部分的梦同现实一样处在一种欲望的不可得的尴尬境地。甚至有时候我们会在梦中流泪满面的忧伤和痛苦。
精神分析引论读后感
弗洛伊德可谓是一个传奇人物，他的第三次革命，开启了心理学的另一扇大门。最近刚好有机会阅读这位大师的著作之一《精神分析引论》，在此书中他提出了一种新型分析精神和心理现象的方法——精神分析法。用一个不同的视角来阐述这种治疗神经病方法的原理和功能。虽说他的著作很晦涩难懂，但可以说每一部都是极其经典的。
《精神分析引论》中对内心的欲望与心理的关系的剖析得精彩透彻，书中分析了日常生活的某些惯常的失误，如口误、笔误等，以此来阐释出现这些现象的心理根源，并从中提出了弗洛伊德这一生对心理学发展最了不起的理论：“潜意思的存在”。使“抑制”这一心理现象和失误动作变得格外有意义，失误动作无非就是两种冲突意向的一种调解。并且在此书中还初步提到了梦的分析，反对认为梦是躯体现象的观点，创新的提出其实梦也是种心理现象，通过自由联想的方法可以分析和推知那隐伏在背后的潜意识原念。
在书的最后一章节里通过对神经症症状的分析系统指出人的意识系统三个层次：潜意识，前意识和意识。并深刻阐释神经症的症状就是性的满足和代替。将性提升到另一个高度：性(泛指身体一切器官的快感，又称为里比多)在精神分析学中有比通常更广泛的意义——治疗神经症的工作在于解放里比多。阅读这本书后，我对日常生活的细小甚微的事物都具有了一股崇高的感觉，任何一件你作出的事，都有可能是你经历了繁杂的心理活动后才有的结果。多么神奇!你永远也发觉不了潜意识的活动会让你作出什么行动。整本书都在谈论人的欲望。并且在人的心理活动中占主导的作用(在所有的欲望中弗洛伊德特别强调了性欲)。欲望是人的本能，但现实生活并不提倡欲望，为了压抑欲望则产生了道德。由于人有自我，所以在冲动时会有意识地制止某些不符合现实的活动，也由于人有超我，则可以感受美德，只是人的本我，经常不断地被抑制。但过于抑制的结果可能导致发病，所以也要释放本我，如何做到一个合理的度?则需要自我、本我、超我三者之间的联动，各自分工井然有序而不导致混乱。由此，我感受到心理活动是一个多么神奇的东西，也许你有意识，或许无意识的去做一些事情，都有此三者来调节来到达一个平衡。
因为此书我不禁感叹弗洛伊德对人性的深刻探究以及由此提出的种种超乎社会与生活常理的认识。特别是潜意识，因为无意识活动而使人的心理现象变得更加神秘。人便是如此，总是对意想不到的事情格外着迷。而人们总是有那么多控制不了的事情，比如自己的潜意识。因为抑制和现实，人们不能想当然地把潜意识转化为意识。只能悄悄地通过梦的方式来释放，却又无可奈何的要经过一系列装饰来瞒过主体意识的防卫者。而我认为弗洛伊德同样伟大的是把性欲提升到一个道德也触犯不了的高度，解开了人们平时的虚伪高尚面纱而直指人的兽性。人不断的掩饰自己的本性，就像梦的加工者一般，用尽一切办法弯曲的避开真相，安慰自己给内心一个暂时的清闲与舒适。其实什么也没变化，我们的本性并没有因此而消失，还是拥有追求一切快感的欲望，而越压制到关键时刻就越易爆发，并且，在作家中格外体现出来，这就是著名的“性欲升华说”。
将视野切换到社会现实中去，已经越来越多的性别模糊、变态现象等，不得不对弗洛伊德的先见之明抱以佩服的态度。在人一生的成长中，心理活动一直伴随左右，精神反常也许就是一瞬间事情，只有内心强大才有具有平衡心理的能力，不只要适度释放本我，也要符合自我，还要多增强自己的超我，不能脱离社会现实去实践，也要懂得如何调节欲望与学会满足，这样才能单纯质朴的去享受心灵的安定、感受由内而外的幸福。谢谢弗洛伊德写了这本书，虽然这是一本以研究心理学为目的的理论知识书，但是书中那些呈现在我面前的文字，不仅让我进一步地了解了心理学，明白了心理活动在日常生活中的重要性与隐秘性，而且教会了我作为一个人，应该如何去调节自己的内心活动，怎样去学会与人相处并且生活得心境开阔。
精神分析引论读后感
书中一个经典病例。在与医生的谈话中，患者无意间想起了她新婚之夜的事情。这位妇女总会不停重复以下动作：从自己房间跑进隔壁一个房间并且摇铃召唤女仆，当她确定女仆看到了桌上的污渍之后，将女仆打发走。她的丈夫是一位性功能存在障碍的绅士，在新婚之夜他多次进入患者的房间想证明自己的能力但是结果都是徒劳无获，于是他碍于面子恼羞成怒的将一瓶红墨水倒在了患者的床单上想以此掩盖自己的性无能，至少不至于在仆人与家人面前丢脸。
而女患者的一切神经症行为恰恰就来自于新婚之夜的不幸，她深爱着他的丈夫，但是又不得不面对自己在生理上的欲求不满，她与丈夫分居但是潜意识里仍想为丈夫挽回面子，于是他不停的呼唤女仆来检视桌布上的污渍就是在变相的向女仆证明自己的丈夫并非性无能。在这个病例中，患者通过上述的无聊琐事来变相满足“力比多”的需求，前生殖期需求。而这种退化的原因很大程度上就是“力比多”与“本我”的分歧。所谓“本我”是指人类意识中最纯粹的未经任何修饰的本能力量，而任何一个文明人都不会任由本能肆无忌惮为非作歹，于是，除了“本我”之外，还存在着一个“超我”的力量。“超我”可以说是一种严酷的道德约束力，它不停的发挥着作用去抑制“本我”的能量。
在这两种力量的斗争之中还存在着另一个“我”，也就是“自我”。“自我”是一种极具软弱性与妥协性的能量，它既要依附“本我”的原始能量，又畏惧于“超我”的强制约束力，就如近代的民族资本主义一样在帝国主义列强与官僚资本主义的夹缝中艰难的生存着。人类的心理问题太多就来自于这三种力量此消彼长的斗争，内部因素的斗争进而导致个体与外界环境尤其是人际关系的冲突，从而产生各种神经症。因此，我也认为，这就是神经症产生的原因。所以，我们都应该努力正确的处理好“本我”和“力比多”的关系，对来自内心的矛盾做出正确的判断，以防止和减少病症的发生。
《分析与思考》读后感
今天读完了黄奇帆今年7月出版的新作《分析与思考——黄奇帆的复旦经济课》。这本书是黄奇帆受聘为复旦大学特聘教授后，自2018年至2020年，为复旦大学学生讲授经济学的专题讲座的讲义。因此，这本书可以说是黄先生研究国际、国内经济形势的最新成果。
这本书分为宏观调控、基础货币、资本市场、房地产发展、对外开放、中美经贸六个大专题，每个大专题又分为若干小专题，层次分明。这六个专题都是最近几年大家都非常关注的热点经济问题。
作为曾经在上海市委、市政府、浦东新区和重庆市工作过的领导，黄先生亲身经历了一些具有划时代意义的重大事件，接触了一些当时能决定中国命运的高层领导，参与了一些重要的经济工作的策划、组织和实施，有着丰富的经济工作实践经验，具有高瞻远瞩的战略眼光，也是改革开放的实干家。同时，他也曾长期从事经济研究工作，注重调查研究，有深厚的经济学理论功底。可见，他是一名学者专家型的政府官员。
这六个专题都是宏观层面的经济学问题，大部分问题是他工作中遇到过的问题，他能结合实际，利用数据和案例分析问题，并能以政府的角度、全国乃至全球的高度、系统的深度，从体制机制法制方面来提出解决问题的对策措施。所以，他对问题的分析精确客观，提出的对策措施精准可行，非常具有指导性和启发性。
血字的研究读后感
夏洛克·福尔摩斯是英国作家柯南道尔笔下的一个人物，《福尔摩斯探案》是以福尔摩斯的助手华生的视角，记叙了福尔摩斯让世人惊叹的推理。福尔摩斯已经成了家喻户晓的世界上最著名的名侦探之一。
柯南道尔一生写了福尔摩斯很多的故事，比较著名的有《血字的研究》、《四签名》、《巴斯克维尔的猎犬》、《最后一案》等等。在《最后一案》中，福尔摩斯和宿敌莫里亚蒂教授在瑞士的莱辛巴赫瀑布决一死战，双双落下了悬崖。后来，柯南道尔又应读者的要求，让福尔摩斯奇迹般地复活，又接办了很多著名的案子。看过《福尔摩斯探案》的人，都会被他完美的推理所折服。我通过阅读《血字的研究》这个案子，对福尔摩斯的办案推理有了深刻的认识。
小说开篇记叙了华生从阿富汗战场归来，因为合租房子而认识了福尔摩斯。两人第一次见面，福尔摩斯就推理出了华生曾经在阿富汗战场待过。这让华生惊叹不已。随着剧情的发展，当福尔摩斯详细得说明了他推理出这个结论的全过程时，我被他的推理能力所折服了。没有一丝线索和背景，只见过第一面，仅仅凭着第一眼的印象和观察，在不到1秒内就得到了准确的结果。这是一个吸引人的开篇，使我们对福尔摩斯的敬佩之情油然而生。
还有一段推理让我印象深刻，这来自于对劳瑞斯顿花园街的惨案的调查，福尔摩斯观察完现场后推论道：“这是一件谋杀案。凶手是个男人，他高六英尺多，正当中年。照他的身材来说，脚小了一点，穿着一双粗平方头靴子，抽的是印度雪茄烟。他是和被害者一同乘坐一辆四轮马车来的。这个马车用一骑马拉着，那骑马有三只蹄铁是旧的，右前蹄的蹄铁是新的。这个凶手很可能是脸色赤红，右手指甲很长。”这番话搞得大家一头雾水、将信将疑。
离开凶杀现场后，华生询问福尔摩斯如此推论的其中缘由，福尔摩斯回答道：“一到那里，我首先便看到在马路石沿旁有两道马车车轮的痕迹。由于昨晚下雨以前，一个星期都是晴天，所以留下这个深深轮迹的马车一定是在夜间到那里的。除此以外，还有马蹄的印子。其中有一个蹄印比其它三个都要清楚得多，这就说明那只蹄铁是新换的。这辆车子既然是在下雨以后到那里的，同时根据葛莱森所说，整个早晨又没有车辆来过，由此可见，这辆马车一定是昨天夜间在那里停留过；因此，也就正是这辆马车把那两个人送到空房那里去的。”听完分析后，之前感到惊奇的华生马上表示：“这看来好象很简单”。柯南道尔很好地在之前作了伏笔，他写福尔摩斯来到现场时提前下了马车，走了一段路，并不急于到尸体躺着的房间，结果发现了脚印和车痕，这才有了上边的结论。从这里我们可以看到，福尔摩斯是多么的心细，那些印痕之所以能让他发现到，不在于他“未卜先知”，而在于他的细致。
打算把警察引入起途”，而并非早已规划好的策略，故他没有及时想到弯下腰来改变血字的位置，以达到进一步搅乱警方调查，因此福尔摩斯以血字的高度来推测凶手的大致身高，是很有科学性的。
接着华生又问到凶手的年龄，福尔摩斯回答到：“假若一个人能够毫不费力地一步跨过四英尺半，他决不会是一个老头儿。小花园里的甬道上就有那样宽的一个水洼，他分明是一步迈过去的，而皮靴子却是绕着走的，方头靴子则是从上面迈过去的。这丝毫没有什么神秘的地方。”大多数老人没有练“太极”，小孩一般也不会干凶杀，所以不出例外的话，这条结论也比较合乎情理。
还有就是凶手的手指甲，福尔摩斯又如此推论：“墙上的字是一个人用食指蘸着血写的。我用放大镜看出写字时有些墙粉被刮了下来。如果这个人指甲修剪过，决不会是这样的。”凶手要是修剪过指甲的话，他也不会刻意地用指甲去刮墙壁。
《血字的研究》是非常短小的一个案子，却充分地表现出了福尔摩斯的推理能力。正因为它短小，所以它更说明福尔摩斯推理能力的高超。不过从福尔摩斯的分析看来，他是结合了不少当时的社会背景的，他对华生职业的推论是因人而异、随机应变，而并非适合任何时代、任何社会的死规律。所谓的推理，很多时候毕竟是经验之谈，并非是绝对唯一的铁定答案，犯罪事件总是富于变化的，而没有实践的推理就只是猜测而已，推理本身就带有推论，高明的推理就是比别人分析得更准确一些。但再高明的推理也只能办到相对准确，而不能办到绝对无误，凡事都有例外，有些平时我们认为顺理成章的事儿，可能在某些特定的时刻就会被否定掉。所以推理最重要的是“合情合理”，能够令人信服，而不是“先知”、“预知”、“神算”。
案例分析读后感
症结是过强的自尊心依恋类型是症结症结是批评导致的过强超我及完美主义，不完善感。
批评较多的后果，批评较多照样形成全方位的自我与超我的差距。
过强的超我则导致完美主义倾向，自卑由此产生。
更可怕的是，某些方面的优点和成功难以抵消全方位自卑。
思路：解释其形成的原因，可在不与父母交流的情况下改变其超我和不完善感。批评构成的压力主要是形成一个不良的超我，老总觉得自己不行，这可能是症结，但各阶段缺少锻炼也不能忽视。
教养方式导致的后果可能是没有形成良好的超我（犯罪人士一般是超我不强）。由于家庭少约束。这类人士很容易受外群体的影响。
案主由于非理性攀比，集中形成了家庭差、自己差的自卑心理。解决自卑心理用自我同一性原理是正确的思路。症结其实就是过强的超我，是被母亲强加的，他自己并不愿接受。可能症结是母亲强加的超我，他不愿接受，但只能接受。
过强的超我构成强大的压力，造成强大的不幸福感，也导致强烈地反抗，他坚持在母亲心目中没有价值感，没有爱，更激发了这种反抗心理键症结可能还是自我与超我的不平衡，目前难以达到自己的超我。
思路：重新定位超我，定位人生，重明希望。其毅力和好胜心一定能帮助她走向自己的成功。不良依恋类型导致自我与超我失衡，但用依恋类型来作症结离得远了点，它是远因，超我是近因。
解决的思路是重新定位自己的超我和人生，或称重塑自我过强的超我，被超我控制，一旦超我破灭，只有死路一条。他的自我理想很高，良心要求也很高。出车祸是无法通过子邪恶而承担的，只好通过杀死来隐瞒违背超我的现实逃避惩罚。也可能因为过强的超我控制而生活是不幸福的。过强的超我导致叛逆，极端，完美主义。过强的超我和对超我的反叛是一对难以调和的但又必须在一起并存的矛盾。让人十分挣扎。症结是超我过强，由于自己很优秀所造成的，超我过强导致过强的自尊心，恐学是因为自尊心受到很大伤害。
思路：围绕自尊心进行，改正错误认知本身能力不强，缺点较多，点出激发其热情去实践人生。
根本原因是。
2、矛盾焦虑的依恋造成恶果，怎样去启发他的生活热情？需向他解释症状的原因，让他自爱自强，可不与家长沟通可做到。
解决的思路：重过程、轻结果，了解孩子的学习优缺点，对此适当辅导。
症结可能是自尊心太强，但是怎样造成的呢？肯定是与家庭变故有关，是否是家庭情况很惨使得他自尊心太强？似还却了他的家庭教育情况的信息及他人格特点的信息。
解决思路：应是解决因自尊心太强所产生的错误认知，对各种信息都解释为“欺辱”。最明显的特点是虚荣心，最缺少父母爱及缺少价值感的表现，而这又是哺养环境造成的。外婆的消极影响较大。
方案较正确，主要应是满足其尊重的需要。偷钱只是满足虚荣心的途径，不是道德问题。此案例说明缺少父母爱和缺少价值感（尤其是留守儿童）导致虚荣心的规律值得重视。分析很对，症结可能是过强的自尊心，请体会：如果他学习不好，他还会说话口吃吗？我想不会，会是全方位的退缩和无助，对自己也无所谓了一方面自己学习好，有较高的自我理想，有较强的全放位的自尊心（或虚荣心），另一方面因为家境较差，自尊心又受到打击，两相矛盾使他敏感口吃，如果各方面都很差，他也不至于敏感。
解决思路正确，咨询师定位为不良认知当然对，但如果不清楚不良认知的深层症结，方案的效果将会受到影响。
人生定位，以此求得心理平衡。
《交易心理分析》读后感
这是一本号称交易者必看的入门书，对于端正交易心态有一定帮助。作者马克`道格拉斯，是一位金融交易心理辅导师。写作此书之前曾从事多年金融投资，主要从事期货交易，并于1983年创设“交易行为潜能顾问公司”，曾在欧洲和远东等主持交易心理研讨会，与会交流对象包括期货交易员、对冲基金人士、证券营业员等等。该书的独特之处是把心理学分析引入到了交易之中，通过对交易者日常交易行为的分析得出一些具有普遍意义的规律。
该书认为交易的目标就是赚钱，但真正长期持续赚钱的交易者非常少。该书作者认为决定长期交易业绩的不是基本面，也不是技术分析，而是交易心态。其实之所以这么说，作者也有其独到的理解，他认为基本面分析一般来说只是告诉你有行情要来，但至于何时来，以及怎样来，却不会告诉你。所以在期货交易中，经常会看到这样的例子，即虽然大家都知道有一波行情要来，但真正能吃到行情的却是少数。为何如此呢？根据经验的观察，一部分人是太先知先觉，在市场还没有形成反转结构的时候就盲目入场，盲目而武端地去接正在下落的飞刀，结局自然可想而知。
而另一部分人则被趋势到来前的震荡行情弄混了头脑，导致做反、被套或者丧失了坚持下去的勇气。所以，作者认为赢家之所以赢，并非只需要懂基本面分析那么简单。那么是否有技术分析就可以了呢？作者认为也未必。一般来说，基本面分析+技术分析据说是很多赢家必备的两项绝技，但在作者看来，还不是交易秘诀的全部。因为技术分析虽然把交易者也视为变量，但技术分析的大部分指标其实说白了很多是同时性指标，不过是用自己证明自己的逻辑。所以，在帮助交易者做决策的时候，并不经常具有参考价值。
最后，作者认为赢家之所以是赢家，除了基本面分析和技术分析，还应该具备另外一项素质，就是赢家心态，同样道理，菜鸟之所以输，也可以说是因为他总是一副输家心态。
作者认为菜鸟或者说输家的基本特点包括不愿意制订规则、对自己的交易不能负责、沉迷于随机的报酬以及对自己的交易行为无法进行有效的控制几类。
作者进一步指出，交易不能抱有输家心态，什么是输家心态，就是怕输，怕亏损，不敢赢。所谓怕输怕亏，本质上就是害怕失败，对一些正常的市场波动惊慌失措，从而错失真正好的交易。或者就是天真的认为每一手交易必须要赚钱，就好比买一个股票，一买进去就得赚钱，如果不赚钱，就得卖掉。从而导致频繁交易，最后把自己折腾死。
而所谓不敢赢，就是一旦方向对了，盈利来了，就生怕它从自己手里再跑走，立马止盈。所以大部分人做交易不赚钱的主要原因就是止盈过早，或者止损太晚。作者认为交易的最大诀窍就是截断亏损，让盈利长流。
交易者还必须有求胜信念，如果没有求胜信念，肯定必败无疑。交易者也必须有负责的态度，不能因为亏了，就怨天尤人，造出一个个阴谋论来怨天怨地。其实亏了就是亏了，唯一的原因是交易者的交易水平不够，没有看清大势，方向做反了或者进场的时机不对。一般来说不外乎在错误的时间拿了准确的头寸（太早进入），或者在准确的时间拿了错误的头寸（方向做反），如此而已。
作者指出，对交易者来说，比较难的是有持续一贯的心态。我们的头脑经过进化，养成了喜欢轻松愉快、厌恶恐惧的自我保护机制。这种机制的逻辑就是，当市场形势对自己有利的时候，大脑就兴奋、喜悦。就会倾向于频繁交易，做出决定也会比较草率，导致最终业绩可能并不是很高（大约占行情的50—60%，或者更低）。而在熊市或者市场下跌时，大脑就会自然地生出恐惧，不想看盘，导致亏损扩大，扩大到一定程度的时候，又不得不止损，如此几次后，大脑就形成了自我逃避机制。其实熊市后面往往伴随反弹，大熊市后面往往是机会的来临，一般最好的建仓时点就是在大熊市的后期，但大部分的人或者由于长时间的被套，已经对行情麻木，或者因延误恐惧，早已远离这个市场，即便市场好转，他们也没有动力再回来了，即便看到这种趋势，他们也没有勇气，再买入了。
所以持续一贯的心态，不是说有多么坚强的勇气，多么钢铁般的纪律，而是把涨跌看的很淡，把它看成一种很自然的现象，很超脱的看市场的涨涨跌跌。作者认为这样才能看清市场的大部分行为，也才能发挥出自己的最佳水平，在最合适的时候做多或做空。他认为最高明的交易都是不费功夫的轻松交易，交易者不必努力把交易变得轻松，而是交易本身就很轻松。因此，要维持长期获利，思考交易问题，必须学会不受心智过程有意或无意的影响。市场不会解读本身提供的信息，解读的人是你。如果其中有什么辛苦奋斗、挣扎、抗拒或者难熬的心理过程，反而正说明你的心智还不成熟，还没有学会接受风险。
总之，作者认为健康的交易心理应该是从概率的角度思考自己所做的交易，需要尽量提高每一手交易的成功率，同时严格止损。
以上为该书的主要内容，值得一提的是书中关于交易信念的论述也颇为有趣。作者认为在波诡云谲的期货交易中，交易者特别是散户除了要具备处变不惊的交易心理外，也需要一些信念。很多交易上的波动，或者说很多级别不大的波动，与其看作是一种不利的趋势，不如看作是一种噪音和干扰。只要你的分析是正确的，该来的，一定会来。正是因为大部分的人都做不到买入持有，巴菲特才是独一无二的。
血字的研究读后感
福尔摩斯，这位家喻户晓的人物，在这本书中有多少犯人栽在他的手里！
今天我虽然只看了其中的《血字研究》，我还是很钦佩他。
华生是一位军医，后来负了伤，政府给了他九个月的假期，他遇上了福尔摩斯先生。和他一起拼租房，后来他接到案子，他们来到了一座空屋，虽然里面只有一个蜷曲的尸体和一个德文“复仇”，但福尔摩斯三天之内就找出了真凶。可是现在，人们都“堕落”了。为了一点钱，不顾朋友的安危，遇上小偷像只绵羊，不过也有“猎犬”。
有一次，我正在坐公交车，忽然加快了速度，在公安局门口停下了，原来一个大盗在车上，司机发现了，就把车开到公安局门口，大盗被擒。
有一个故事：在一个大医院，一个小偷伺机行窃，很多人看到装没看到，显然是怕了他，当他来到精神病科时，一个患者冲上来给他一脚，小偷飞来一刀，他躲了过去，好像是被激怒了，上来就是一拳，小偷被打得精神恍惚，晕了过去。院长为了感谢他，全力以赴的给他治疗，后来他知道自己的经历后就当了一名警察。这个故事里，虽然他是一位病人，但他的“勇敢”也是值得我们学习的。福尔摩斯虽然有时像冷血人，办案就像比尔盖茨；分析问题像数学家；抓犯人时像猎犬。
我长大以后，也要当一位侦探，为人民奋斗，为和平拼搏，为志向发奋。
《自我分析》读后感
何谓人生初期的灾难：幼时受到家庭里冷漠，嘲讽，过度溺爱，或许偶尔一句不适的话语，无意的行为等，他下意识不假思索形成了一种应对方式，在往后人生过程中面对各种失调的状况，这种应对方式慢慢成为他的倾向。这样的倾向或许有很多种，或许还彼此冲突，比如他想去爱人的倾向，又想要独立的倾向，他想要在自己的小圈子的倾向，又想要无尽的财富声望的倾向，造成一种表面平静相安无事，却身心透露出好像什么东西不对劲。
这是神经症倾向的大致形成，这好像和平常看待一个人的追求，人格中最主要的特质好像有着相似之处（仅限于正常人），若是精神病人，大概就可以理解了，他们的追求，人格中的某一特质变成了过犹不及，就是所谓的神经症倾向，这些倾向让他们坏了。
这样，看起来幼年经历如此之重要，面对挫折，失调的事情，成年人仅需调节他们的应对方式，而儿童面对的是改变他们的人格。认识到内心的强迫性需要。
比如强迫性地谦卑，想与身边的各个人保持和善的关系，固步自封习惯于自己的安全圈内，自卑于各种才能而放弃一些机会；又比如强迫性地依赖，看不到自身的价值，习惯于将自己的期望寄托于伙伴身上，需要身边的伙伴看到自己的价值，而当伴侣无法满足期望时即看不到自身的价值而产生害怕，害怕被抛弃，逐渐压抑的敌意也产生，敌意损害着他与人之间的关系，将他的期望变成报复的要求。
一个人的内心或许存在多种强迫性需要的存在，平常未发觉，未分类，只是任由着无意识的这些需要将自己能量耗尽；抑或是认识到内心这些需要的冲突，比如想要与人为善的需要和报复人的需要，于是将9/10的时间用于与人为善，将剩下1/10的时间用于报复，如此两种需要相互冲突，彼此强化，这样的冲突引起焦虑，造成内心的瘫痪。
由此可见自我分析，常常反省的重要性就显示出来了，但是仅是认识这些强迫性需要以及冲突，并未能可靠地解决问题，接下来要做的便是查出每种强迫性需要的来源，表现，后果，以及理清它们之间的相互联系。这样抽象的东西需要确凿的证据，细细的长时间的推理，适合于那些长期严重的神经症，并且有强烈的自我意识的人了。
党性分析文章读后感
党性分析、党性修养、党性锻炼就已经成为我们每个党员终生的必修课。下面是小编收集整理的党性分析文章。
读后感。
欢迎大家阅读。
近几天读完了《党性党风党纪教育读本》一书，此书是为了配合广大党员干部认真学习贯彻：在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神而特地编写的，此书理论联系实际，层次清晰，阐述详尽，是学习重要讲话精神的重要参考，也是广大广大党员干部学习加强自身党性修养、弘扬优良作风方面的重要辅助教材。
书中以在xx届中央纪委三次全会上发表重要讲话强调、加强领导干部党性修养弘扬良好作风继续推进党风廉政建设和反腐败斗争、在中央纪律检查委员会第七次全体会议上发表重要讲话强调、全面加强新形势下的领导干部作风建设把党风廉政建设和反腐败斗争引向深入、在西柏坡学习考察时的讲话、坚持发扬艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标、在深入学习实践科学发展观活动座谈会上强调、切实把加强领导干部党性修养作为学习实践活动重要内容为主要内容贯穿全书，着重讲解了：党性修养的基本内涵及其理论的历史回顾，新时期加强党性修养的基本要求，当前加强党性修养，弘扬优良作风的重要性和紧迫性，坚持执政为民，在自觉践行党的宗旨中加强党性修养和党性锻炼，注重理论修养，提高实践能力，在深人学习中加强党性修养和党性锻炼，强化责任意识，切实履行党和人民赋予的职责，着力树立正确政绩观，切实按照客观规律谋划发展，必须树立正确的利益观，切实把人民的利益放在首位，加强党的纪律观念，在自觉执行党章中加强党性修养和党性锻炼，把加强党性修养落实到以求真务实精神做好本职工作中，在深人学习实践科学发展观活动中加强党性修养与党性锻炼，以艰苦奋斗的优良作风努力实现全面建设小康社会的宏伟目标。详尽阐述了提高党性党风党纪修养的重要性，以及增强共产党员党性党风党纪的重要性和紧迫性。
阅读完《党性党风党纪教育读本》一书，我大致领会了在第xx届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的重要讲话精神，深刻体会到提高共产党员党性党风党纪修养的重要性，作为一名入党积极分子，也应该以做一名合格的党员严格要求自己，不断的提高党性党风党纪修养，在学习、工作、社会生活中起到模范带头作用，为实现共产主义，为社会主义生产力的快速发展做出力所能及的贡献。书中让我认识最深刻的就是党性，具体包括增强党性的重要性和紧迫性，当前共产党员党性修养的重点，增强党性的基本路径。
共产党员的党性锻炼，说到底是树立和坚持正确的立场、世界观的问题。要使自己成为一个真正的共产党员，需要经过长期的磨练，要在学习马克思主义理论的过程中，在建设有中国特色社会主义的群众实践中，在严格的党内生活中，一生自觉地经受考验.应牢牢坚持党的基本路线，坚持以经济建设为中心，努力发展社会主义生产力，把唯物主义观点系统地运用到党的各项活动中去，努力学习马克思主义的世界观和方法论，自觉地加强党性的锻炼和修养，不断加强世界观、人生观、价值观的改造，深刻认识正确把握“三个代表”的科学内涵，忠诚实践身体力行“三个代表”重要思想，认真解决好理想信念和思想作风建设方面存在的多处问题，进一步增强执行党的基本路线的坚定性，牢固树立实践的、全心全意为人民服务的宗旨，用马克思主义的科学世界观来武装自己，努力使自己成为一名合格的共产党员。
党性修养是通过自我学习、自我教诲、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度。或者可以理解为是用共产党员的党性改变自我的过程。党性修养的内容主要包括：政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等等。党性是一个政党固有的本性，是阶层性最高和最会合的表现。中国共产党是中国工人阶层的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。它所固有的明显区别于其他政党的特性，构成了我们党的党性。刘少奇曾指出：“共产党员的党性，便是无产者阶层性最高而会合的表现，便是无产者的最高表现，便是无产阶层利益最高而会合的表现。”
党性修养的重要性：党性修养，是指共产党员在政治、思想、道德品质和知识技能方面，按照党性原则进行的自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善。党性修养包括以下几个方面：理论修养、政治修养、思想道德修养、文化知识和业务能力修养、作风修养、组织纪律修养。这六个方面的统一，构成了作为一名共产党员所必须的基本素质要求。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。党的这一性质，决定了它的每个成员应当具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的科学文化知识和高尚的道德情操，应该成为社会的中坚，民族的脊梁，阶级的先锋和时代的楷模。要成为党员队伍中的一员，应该坚持不懈地加强党性教育，自觉实行党性锻炼和党性修养，不断强化先锋队意识，积极履行党员的义务，才能充分发挥先锋战士的作用。因此，自加入中国共产党以来，党性修养就成为了自己的一项长期的必修课，作为一名共产党员，应自觉地按照党章规定认真加强党性修养，做一个合格的让党放心，让人民满意的党员。
《论共产党员的修养》是刘少奇同志在抗日战争时期论述共产党员党性锻炼和修养的著作，曾被列为中国共产党1942年整风运动的学习文件。书中对共产党员为什么进行修养、怎样搞好修养和锻炼以及如何正确对待党内斗争等作了系统的论述。结合党的xx届四中、五中全会精神和在全国基层党组织、党员中开展创先争优活动，我又重温了刘少奇同志的《论共产党员修养》，令人倍感亲切，颇有感受。
刘少奇在党员修养理论中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在《论修养》一书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。”
《论共产党员的修养》的主题是从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求。其主要内容有六个方面：
(一)共产党员要在改造社会的革命实践中自觉改造自己，提高自己革命的品质和能力，否则不能实现改造社会的任务。
(二)共产党员要做马克思、列宁的好学生，把他们一生的言行、事业和品质作为自己锻炼和修养的模范，使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家。
(三)共产党员要在长期的革命斗争中，进行马克思列宁主义理论、无产阶级的思想意识和道德品质、党的纪律和作风、科学知识等各方面的修养。
(四)共产党员最基本的责任就是要遵循人类社会发展的规律，推动共产主义事业不断前进，最终实现共产主义。为此，共产党员既要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标，又要有实事求是的精神和最切实的实际工作。
(五)共产党员的个人利益要服从党的利益。把个人利益溶化在党的利益之中，克己奉公，必要时不惜牺牲自己的一切。这是共产党员的党性原则和共产主义道德的最高表现。
(六)共产党员要把维护党的团结、纯洁党的思想、巩固党的组织作为自己的最高责任。要用正确的态度，采取批评与自我批评的方法，在原则问题上分清是非，克服错误思想，而不被敌人所利用。党内斗争应该以教育和帮助犯错误的同志、教育党和巩固党为最高目的。
读着这本书我常掩卷沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程。修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养。毛泽东同志说过“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”同样党性修养与学习搞一阵并不难，难的是一辈子坚持党性修养与学习。只有一辈子坚持不懈地进行修养的党员，才能永远保持共产党人的政治本色，永远站在时代前列。就我个人而言，做为一名领导干部，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，带头加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。
(一)在理想信念上做“明白人”。坚定的理想信念，是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。领导干部要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。
(二)在道德品质上做“高尚人”。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。作为领导干部，其人格品行有强大的示范性和辐射性。我国老一辈革命家，他们之所以有巨大的号召力和凝聚力，其中一个重要原因就在于他们具有人所共仰的道德风范，正是这种人格力量赢得了广大党员和人民群众的拥戴。概言之，这种人格品行主要表现为：光明磊落、忠诚老实、团结同志、与人为善、谦虚谨慎。
(三)在生活作风上做“清白人”。生活作风是一个人内心世界的真实反映。领导干部与所有人一样，也是生活在现实世界，也有普通人所具有的感情和欲望。但是，作为一个单位的一把手，这种特殊身份决定了不能把自己混同于普通群众，而是应该时刻牢记党的优良传统，做到淡泊名利，严以律己，时时自重、自省、自警、自励，正确认识自身地位和权力的内涵，正确处理商品交换原则与党性原则的关系，锤炼拒腐防变所必需的意志品质，以共产党人光明磊落、无私无畏、驱邪除恶的浩然正气，在日常生活中，自觉抵制一切腐朽思想的侵蚀和金钱、物欲、美色的诱惑，永葆清正廉洁的本色。
刘少奇同志在《论共产党员修养》中提出，“我们的修养不能脱离革命实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是物产阶级群众的实际革命运动。”简单讲，就是不能脱离具体的工作实践，不能坐而论道;要在工作中提高党性修养,以党性修养促进工作，不断开拓工作新局面。特别是在生活和学习中，努力向更先进、更优秀的人学习，尽力做一名优秀的共产党员，积极投身教育改革的实践中去，塑造完善的人格形象。
刘少奇同志的警世名著《论共产党员的修养》，全文分九个部分，共计45000余字，最初发表于1937年7月，距今已70余年了。70年来，一代又一代共产党人通过学习这部著作，加强自己的党性锻炼和修养，成长为优秀的共产党员，为我们党的事业做出了杰出的贡献。今天重温《论共产党员的修养》，对于我们每个党员来说，既是学习的过程，也是实践的过程，同时又是一个不断追求的过程。这对我们加强党性锻炼和修养具有重要的现实指导意义。
刘少奇在《论共产党员的修养》中，比较完整地借鉴了中国传统道德文化思想，形成了独具特色的党性理论。在书中，他借用了古人“修身养性”作为共产党人自我改造的形式，以“慎独”、“自省”等作为基本概念和范畴，运用大量的古代传统道德文化思想论证了共产党员思想道德修养的意义、要求和目标方法等，形成了比较完整的、具有民族特色的党性修养理论。他把“党性”与“修养”相结合，实现了中国传统道德文化与马克思主义党性理论的形式与内容的完美结合，达到了传统美德与共产党人高尚道德的和谐统一，形成了具有中国民族特色的党性修养理论。刘少奇同志特别引用了孟子关于凡在历史上担当“大任”、起过作用的人物，都经过了一个艰苦的修养锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，并针对这一问题指出：“共产党员是要担负历史上空前未有的改造世界的‘大任’的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养。
读着这本书我常沉思：新时代里怎样做一名真正的共产党员，怎样加强党性修养?我深深地认识到：共产党员加强党性修养与学习，是一个伴随终身的长期过程;修养的效果如何，很大程度上取决于我们每一个党员能否坚持不懈地进行修养，不断在实践中完善自己。就我个人而言，更要适应新的形势，以高度的责任感、使命感、紧迫感，加强党性修养，提高自身素质。具体讲，主要从以下几方面入手。
一是要进一步坚定理想信念。坚定的理想信念是共产党人的强大精神支柱和力量源泉。随着改革开放的深入发展,利益格局多元化、生活方式多样化、社会地位差异化等新现象，这些无不对我们党的政治信仰构成新的挑战。就是要在思想理论上真正弄清为什么中国只能走有中国特色的社会主义道路，而不能走其他道路，无论当今世界风云怎样变化，我们都必须立足国情，坚持党的基本路线不动摇。要具备坚定的理性信念，必须不断加强政治思想理论的学习，通过深刻理解邓小平理论、“三个代表”、科学发展观等一系列重要思想理论，进一步认识党的执政规律和人类社会发展规律，在思想上、政治上始终与以为的党中央保持高度一致;同时，不断提高运用科学的世界观和方法论观察、分析和解决实际问题。
二是要进一步加强品德修养。人格品行是一个人思想品质、道德水平、精神境界的综合反映。要经常正视自身的不足，积极投身于社会实践，学习先进人物的好思想、好品格、好作风，从中汲取道德营养，才能使自己高尚和纯洁起来，及时解剖、校正自己的思想意识和行动，使自己始终保持良好的思想道德素养和昂扬振奋的精神状态。要永远把人民群众放在心上，自觉接受人民群众的监督，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，增强权为民所用、情为民所系、利为民所谋的自觉性，切实做到为民、务实、清廉。
三是要进一步严格生活作风。必须增强廉洁自律意识，大处着眼，小事着手，防微杜渐，身体力行，努力做端正党风的表率，做廉洁自律的表率，为推动社会良好风气的形成和发展作出自己应有的贡献。要注重理论学习，学习有关党风廉政、廉洁自律的有关法规，学习任长霞、牛玉儒等新时期的榜样，以活生生的先进事迹感召自己，增强廉洁自律的自觉性，以德修身。要不断强化廉洁自律的意识，通过对优秀党员的事迹学习，立足本职，勤于自勉，自觉抵制奢侈浪费的不良习气。
加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎实实地努力工作，永葆共产党员的先进性。
《交易心理分析》读后感
在交易中，心理的因素已经越来越被人们重视。翻阅交易类的书籍，关于把握心理的忠告不绝于耳。随着市场的发展，人们已经越来越相信，交易的综合能力不仅仅是包括逻辑分析，更包括心理素质的培养。本着对这一话题的浓厚兴趣，我翻阅了这本《交易心理分析》，英文书名为“tradinginthezone”。让我印象非常深刻的是，本书的作者并不是从心理素质如何辅助交易员获取交易成功的角度出发来撰写这本书的。对本书的作者来说，合格的交易心理是成功交易的最为重要的条件。这一条件，不仅仅是先决条件，或者是辅助条件，反而可以说，是最为关键的条件。对作者来说，其他的能力，比如技术分析和基本面分析，反而是次要的条件。虽然在阅读本书之前，我也对心理对于交易的作用有一些认识和了解，但是本书作者将心理的重要性提高到最为重要的位置，仍然使我略感震撼。
全书读来，仿佛一位长者在与我们促膝长谈，言谈间循循善诱，举一反三。阅读起来不会感到费力，但同时又有茅塞顿开之感。如果没有全书阅读，可能未必能够全面地领会作者观点的深刻与成熟，从而培养合格的交易心理，达到长期的交易成功。作为本书的短评，我在这里还是简单地罗列与整理一下作者的观点。
首先，作者讨论了什么是“成功交易”。以作者的阅历来看，一次乃至数十次的盈利，甚至在几年内的风光，都不能算作是“成功交易”，真正的“成功交易”要求交易者实现长期的和一致的盈利。很多交易者都有过风光的时候，在此时或彼时，能够拿出不俗的成绩。但是能够持续且一致的获利的交易者则是凤毛麟角，而这样的交易才能被认为是“成功的交易”。
紧接着，作者从一个假设的“新手交易员”的角度出发，开始详细的分析他的心路历程，以便从中分析常见的心理误区，例如我们为什么会鲁莽交易，为什么会恐惧，而恐惧为什么是不理性的等等。由此，作者引出并分析了一系列心理概念，包括负责，持续一贯的心态，随机报酬的诱惑，痛苦与威胁，快乐与自大，正负能量等等。这些心理概念本身并不是新鲜的，但是普通的交易者或许并没有像作者这样深刻而全面地认识这些概念。通过把我们已经熟悉的心理特征进行举一反三的剖析，作者引出了“交易顺境”的心理概念，“交易顺境”指交易时不害怕也不自大，面对不确定的结果，保有一定程度的'自信，且不会将自己排除于“机会流”之外的交易心境。作者在后文对于如何达到“交易顺境”进行了详尽的分析。作者认为，达到“交易顺境”是达成长期交易成功的最为重要的因素。而“机会流”的概念，则反映了作者本人对于市场本质的认识。
什么是“机会流”？在分析“新手交易员”的过程中，作者不仅穿插了许多本人的见闻，包括对于一些资深交易员的观察，同时更重要的是，对“交易员”的相作用方——市场——的本质也同时展开了分析。作者分析了市场上广为流行的“技术分析”与“基本面分析”的方法，并提出，虽然不至于说这两种分析是完全无用的，他们的作用事实上非常有限。当交易员发生了亏损，他们往往归因于自己对于市场的认知不够，即“技术分析”或“基本面分析”不足，这事实上是最大的误区。作者使用了约3章的篇幅来解释这一观点，并且举了不少生动的例子。随着市场的发展，我们现在的交易员对于市场上的一些现象，例如人为造成技术上的假突破，或者基本面上发生黑天鹅事件而绝大多数人知情较晚等情况，也不能说完全没有认识。
应当说市场分析有其一定的局限性这一点，也逐渐为大家所接受。而作者在此最为反对的行为就是，在亏损之后，认为所有亏损都可以避免，市场可以被完全认知，从而在过度分析的道路上越走越远，却不真正去面对心态问题。作者举了许多的事例，最终表明自己的观点：市场在任一个当下，是不可能被完全认知的，但这并不会成为问题，因为市场在运行的过程中，就是一个不间断的“机会流”。在价格的波动中，机会永远蛰伏其中。当我们脱离了“交易顺境”的心态，陷入过度分析，或者陷于恐惧与贪婪，我们的心理机制就会将我们排除在这无尽的“机会流”之外。这正是造成大多数人无法实现长期持续一致盈利的根本原因。
由此，作者引出了他认为长期交易制胜的关键——概率优势。要让概率优势为自己所用，交易者需要做到“根据概率来思考”以及“持有坚定的信念”。作者通过多年的观察发现，几乎所有交易者都自认为自己是概率思考者，但事实上面对概率，真正言行一致的人非常少。要做到在交易中按概率思考，根据作者的观点，交易者需要充分认识以下几点：
（1）任何事情都可能发生；
（2）要赚钱不必知道下一步会有什么变化；
（3）定义优势的任何一组变量产生的盈亏都是随机分布的；
（4）优势只不过是显示一件事情发生的概率高于另一件事情；
（5）市场中每一刻都具有独一无二的性质。
在经过一系列的训练，逐步转换思维成为真正的概率思考者以后，交易者自然而然进入“交易顺境”，即对于概率优势持有一定的信心，同时明白盈亏是随机分布的，在交易中既不害怕也不自大，面对市场不停歇的“机会流”随时做好准备。到了这里，交易者还需要的一点，就是坚定的信念。信念是帮助交易者度过难关的重要素质。为了强调信念的重要性，作者花了约三章的篇幅详尽地阐述了信念的概念与特性。最后，作者提出了一个交易练习方案，帮助读者在练习中掌握本书介绍的观点和知识。
和其他好书一样，本书也有许多的金句。这里仅摘抄几句，来结束这篇短评。
“如果你必须赢，必须正确，如果你不能亏或不能错，你就会发现定义和解读市场信息是痛苦的。换句话说，你会把市场产生的信息看成阻碍你高兴的东西。如果你关注尽量不犯错，那么你越是努力，越是犯错。为了避免痛苦而学习越来越多的市场知识会形成复杂的问题，因为你学的越多，你对市场的期望越多，如果市场不这么做，你就会很痛苦。你不知不觉地制造了一个危险的循环，你学的越多，越变得疲惫不堪；越是疲惫不堪，越感觉要学。只有当你因为厌恶而退出交易时，或者是你认识到你交易问题的根源是你的观点，而不是缺少市场知识时，这个循环才会停止。”
“是的！这种“全然开放的心灵”就是我们交易生涯中毕生追寻的目标。如果我们能够“没有成见”、“没有执著”、“无所拘束”和“客观超然”，即能够以“全然开放”的心态观察市场，就能看出以前我们看不出的内容！而这些内容很可能就是市场中真正有价值的观点。”
“最优秀的交易者把握“现在”，因为没有压力。没有压力是因为他们知道自己要亏多少。他们不会为了正确或避免犯错，他们也不会为了证明什么。如果市场告诉他们优势不在了或应该兑现利润了，他们的思想不会阻止这样的信息。他们完全接受这就是市场给他们的，他们等待下一个优势。”