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信教承诺书篇一
第一段：引言（200字）
宗教是人类社会发展中不可忽视的一部分。每个人对宗教的理解和信仰有着不同的角度和方式，而宗教工作则是宣传、传承和服务的重要一环。而在宗教工作中，承诺书是一种常见的形式来明确个人对于宗教的承诺和责任。这篇文章将探讨宗教工作承诺书所给予我的启示和体会。
第二段：承诺书对个人成长的影响（200字）
在我签署宗教工作承诺书后，我深刻地体会到它对于个人成长的深远影响。承诺书中明确了一个宗教工作者应遵守的规范和守则，包括言行举止、道德规范以及对信仰的坚守等。这些规定使我意识到自己作为宗教工作者的使命和责任，不仅需要在信念上坚定不移，更需要在实际行动中做出榜样。通过遵守承诺书规定的标准，我逐渐培养了自己的自律性和责任感，更加注重平时的言行和行为举止。
第三段：承诺书对团体建设的推动（200字）
作为一个宗教组织的一员，我也深刻体会到承诺书对于团体建设的重要性。宗教团体需要一个共同的目标和准则，才能使团体内部的人员团结一致。承诺书不仅明确了每个人对于宗教的承诺和责任，也使团体内部形成了一种共同的价值观和宗教信仰。这种一致性与认同感有助于团队内部的合作和协调。在实际工作中，我与团队成员之间建立了更加深厚的信任关系，通过共同的目标努力，我们成功地开展了一系列有意义的宗教活动，为信仰者提供了更好的服务。
第四段：承诺书对信仰传递的重要意义（200字）
宗教作为一种信仰体系，需要依靠信徒将其传递给新一代。承诺书对于信仰的传递起到了重要的推动作用。在我签署承诺书之前，我对于宗教的认识仅限于表面层面，没有深入理解和感悟。通过签署承诺书并承担起个人的责任，我开始努力学习和研究宗教知识，从而更好地理解和体验宗教的内涵。我参加了更多的相关活动，与更多的信徒交流，并通过自己的亲身经历向他人传达了宗教的重要价值。这使我深感承诺书对于信仰的传递具有重要的意义，它不仅是一种口头的承诺，更是行动的具体表现。
第五段：承诺书对社会责任的引导（200字）
宗教工作的使命不仅仅是服务信徒，更应承担起对社会的责任。承诺书中提到了对他人的关爱和帮助，这是宗教工作的一个重要方面。通过承诺书的引导，我开始积极参与慈善活动和社会志愿者工作，关注弱势群体的权益，帮助他们解决实际困难。这种社会责任感的建立不仅让我从个人利益转向对他人的关心，也使我意识到宗教工作的价值远不止于传达信仰，更应助人为乐、回馈社会。
结论（100字）
宗教工作承诺书是一份具有重要意义的文件，它不仅对个人的成长和团体建设有着重要影响，也对信仰的传递和社会责任的引导起到了积极作用。通过签署承诺书，我深刻体会到宗教工作的价值和意义，也更加明确自己作为宗教工作者的使命和责任。我相信，在今后的实践中，我将不断努力，践行承诺书中的规范，不断成长并为宗教事业贡献自己的力量。
信教承诺书篇二
今年是第21个民族团结教育月，根据克州党委宣传部关于认真展开第21个民族团结教育月活动的安排意见和自治区地税局关于在全区地税系统第21个民族团结教育月活动的通知，系统学习了***同道关于新疆工作的屡次讲话和唆使。
20 年的实践证实：自治区党委将每一年5月定为民族团结教育月的决定，很有远见，完全正确。在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永久的主题。甚么时候民族团结弄好了，甚么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚持展开民族团结教育月活动，坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿看，是推动新疆历史前进的必定要求。
一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安和自治州改革发展稳定的大局。意识形态领域这块阵地掌控在谁的手里，直接关系到反***斗争的成败。
一、反对***斗争中的一些大是大非题目存在模糊熟习，一些错误的乃至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人乃至对被打击的罪大恶极的三种份子表示同情或赞美。在一些部分和干部当中，存在着对反***斗争情势严重性熟习不清的题目，存在着对分离偏向、宗教政治化及敌对权势的渗透、***、颠覆、破坏活动情况估计不足的题目，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的题目，存在着对***暴力恐怖活动武的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中文的一手软的题目。教育系统是教书育人、培养下一代、培养***人的地方，在某种范围内，在一些教职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。非凡是在当前新的情势下，自治州意识形态领域的反***斗争面临的情势更加严重，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。
意识形态领域的反***斗争是长时间的、复杂的、尖锐的斗争，在展开这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程;二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育，净化校园空气和学生灵魂;三要大力清算整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族***主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。
在新疆，坚定不移地高举各民族大团结的伟大旗帜，反对民族***、维护祖国同一，把祖国六分之一的土地开发建设好，这就是最现实的爱国主义。
信教承诺书篇三
宗教工作是一项具有特殊意义的事业，它对于社会、个人和信仰都有着深远的影响。作为一名从事宗教工作的人员，承诺书是我们对自己和信仰的庄严承诺，也是我们对信徒和社会的责任和约束。在这份承诺书中，我真切感受到了宗教工作的神圣使命和巨大责任，同时也对如何更好地履行这份承诺有了更深的思考和体会。
第二段：充实知识，提升素质
信仰是宗教工作的灵魂，而知识则是宗教工作的基石。承诺书中提到了丰富自己的宗教知识和提高自身素质，这对于我们更好地履行使命至关重要。我意识到只有不断充实自己的宗教知识，才能更好地解释和传播信仰，帮助信徒解决问题，并引领他们走向正确的信仰道路。同时，提高自身素质也可以更好地践行信仰，成为信徒们的榜样和引导者。
第三段：树立正确的价值观
宗教工作必然与价值观息息相关。在承诺书中明确提到了要树立正确的价值观，并为信徒们树立良好榜样。我深刻认识到我们作为宗教工作者，要时刻保持崇高的品德和高尚的道德，真正成为信徒信仰的象征。只有通过自身的言行举止，才能影响和引导信徒们树立正确的价值观，并在日常生活中彰显信仰的力量。
第四段：关爱信徒，传播爱与和平
宗教工作的核心是关爱信徒，传播爱与和平。无论是指导信徒成长，还是帮助他们解决现实生活的问题，我们都要以爱和和平为出发点。在承诺书中，强调了要尊重信徒的自由意志，提供正确的引导，而不是强制和责难。这让我更加明白，只有真正关爱和尊重信徒，才能让他们敞开心扉，更好地接受宗教的力量，并在信仰中找到平安与宁静。
第五段：不断反思和完善
承诺书是一份长期存在的文件，它提醒着我们对自己的要求和信仰的承诺。作为一名宗教工作者，我意识到持续不断地反思和完善自己是必要的。我要时刻保持对宗教工作的热情和敬畏之心，不断提高自身的修养和素质，为信徒们提供更好的帮助和指导。同时，我也要不断地检视自己的行为和言辞，确保自己能够始终践行承诺书中的各项要求。
结论：
宗教工作承诺书是宗教工作者对自己的激励和约束，它提醒着我们对信仰和责任的庄严承诺。通过反思和思考，我深刻认识到宗教工作的神圣使命和伟大责任，也明白了如何更好地履行这份承诺。我将不断充实知识，提升素质，树立正确的价值观，关爱信徒，传播爱与和平，并持续完善自己，为宗教工作贡献力量，让信徒们在信仰中找到慰藉和希望。
信教承诺书篇四
第一点：规范化管理，制度化管理。
一、社会化的各种法律、法规、规范以及指导性技术规程等。这些东西是来自于社会，在实践中得到充分证实的。
二、企业化的各种规章制度，各种补充性规定。这些东西来自于企业自身的经验总结和教训汲取。是针对企业自身情况的归纳，更切近于实际，其可操作性更强。
三、项目部对施工队伍的各种技术交底、约定及约束。这些一部分是对前面各种文本的具体化，一部分是对某项目的针对性建议，是班组队伍对各种约束的最直接的信息来源。因此，项目部的技术交底等一定要细、要全、要真、要频，要贯穿工程的始终。
对队伍的制度化管理，要严防教条主义。建筑工程任何的项目都有其特殊性，没有可以完全照搬的制度，没有可以完全相同的交底。活学活用才是管理成功的关键。
第二点：诚信化管理
人无信不立，做人要讲信用。在自己做出承诺或要求别人做出承诺之前，要先对实际情况进行详细的了解。否则就很难以兑现承诺，严重的甚至会出现误导，产生更大的损失。
项目部做出的承诺主要体现在工程资金上。有些项目经理为了抢工期、赶进度甚至是笼络人心，往往会盲目的做出资金重点倾向上的承诺。而事先没有对资金情况进行预见性的估计，一旦资金回收不理想，往往会使自己陷入两难境地，既难以组织生产，也失去了施工队伍对项目部的信任。
项目部要求施工队伍做出的承诺主要在工程质量和工程进度方面。在未对工程进行深入的了解之前，一味的向施工人员要质量、要进度也是不适宜的。在很多一线施工人员眼中，项目部的指令时不容质疑的，项目部提出的要求是一定要答应的。但是这里要注意，我所说的是“一定要答应的”，而不是一定能够完成的。很多项目经理对工程实际质量、进度并不了解，而是习惯下硬指标。施工队迫于项目领导的“威严”，往往会先答应下来，即便是这个指标超出了自己的实际能力，自然指标的按时完成无从谈起。这种一时的蒙混过关思想在队伍里面非常普遍，直接对工程施工造成误导。
以诚信为本，让事实说话。有时候，大而空的承诺不如善意的拒绝。
第三点：人性化管理。
管理同样是一门技术。我将管理，尤其是对人的管理，分为三类，分别是“霸道”管理、“王道”管理”和“柔道”管理。
“霸道”管理讲求原则，施工中不打折扣的地方，就要坚持原则，在施工中，要严把质量关，不放过任何细小的失误。事前交底，事中监督，事后检查。交底要规范，监督要彻底，检查要仔细。发现问题不放过，不忽略，不降级处理。坚决杜绝“差不多就行的”敷衍迁就心理。
“王道”管理讲气度，项目重在管理，管理要有素质，要有形象，要有气度。现在的施工队伍是一种粗放型的劳务组合，人员文化水平低，总体素质低，易盲从，易冲动，任何的一点小摩擦都可能引发系列的时间，有时会发生暴力事件。所谓“上行下效”，一个项目部管理班子平时的为人处事会被施工队伍所效仿。这就要求项目管理班子要时时注意自己的形象，以德服人，要有容人的雅量。一个粗率鲁莽的项目经理领导不出一个成功的项目部，一个浮躁的项目部带不出一个扎实可靠的施工班组。
“柔道”讲策略，我所讲的“柔道管理”也可以说是一种亲情管理。工人也是人，是人就有缺点，是人就有需要，就有要求。有时候对人的管理要讲人情味。高高在上的领导往往会被架空。所谓“得道多助”，平易近人的项目部就是班组工人的“娘家”，就是一家人了，工人可以帮助你看到你所忽略的，工人可以为你检到你所遗漏的。无形中，项目部就想当于多了很多双眼睛，多了很多双手。管理靠大家，管理不仅仅是靠管理人员，也要靠被管理人员的共同努力。
不需要管理的队伍是理想化的，是不可能有的，既然如此，那就让我们共同努力去考虑如何管理好自己的队伍。
信教承诺书篇五
宗教信仰在一个人的内心深处扮演着重要的角色，能够指引一个人的价值观和行为准则。为了更好地培养和发展宗教信仰，许多宗教团体都会要求其成员签署一份宗教工作承诺书。最近，我也参与了一次宗教活动，签署了这样一份承诺书，在实践中逐渐体会到承诺书的重要性和价值，以下将从个人修行、社区服务、和宗教交流三个方面展开进一步讨论。
个人修行是宗教信仰的起点和基础。在宗教工作承诺书中，我郑重承诺要每天拜读经典、祷告、反思和向神灵敬拜，以此作为自己宗教信仰的基本体系。通过坚守这一承诺，我意识到个人修行对于自身成长的重要性。每天独自坐下，反省自己的言行举止，与神灵沟通，能够感受到内心深处的平静和力量。而且，通过找到宗教信仰所强调的价值观和准则，我能更好地处理周围的事物，与他人建立更好的关系。
社区服务是宗教信仰的外在表现。宗教工作承诺书中还提到了要积极参与社区服务。通过去志愿者机构服务、做慈善捐助等方式，我更加深入体会到了宗教信仰的真正意义。宗教信仰教会我要关爱他人、乐于助人，而通过社区服务，我真正能够将这些价值观付诸实践。在服务过程中，我看到了那些需要帮助的人们脸上的笑容，感受到了他们的感激之情，这是一种无以言表的喜悦。在参与社区服务的过程中，我逐渐明白，真正的宗教信仰不仅仅停留在教堂里，更重要的是将宗教的价值观念应用到生活的方方面面。
宗教交流是宗教信仰的延伸和拓展。在宗教工作承诺书中，我同样承诺要积极参与宗教交流活动。参与宗教交流的过程不仅可以加深对于自己宗教信仰的理解，还可以增长自己的见识和认识不同宗教的人们。在这样的交流中，我和他人分享了自己的信仰经历，听取了别人的故事和观点。通过互相的倾听和尊重，我逐渐认识到不同宗教之间的共通之处，更加理解和宽容各种不同信仰的存在。这种多元的宗教交流，为我打开了新的思维方式，拓宽了我的视野，让我更好地认识自己和他人。
总结起来，宗教工作承诺书的签署不仅是对宗教信仰的一种坚守，更是对自己的一种承诺。通过个人修行，我深刻意识到宗教信仰对于人生的指引和内心的平静的重要性；通过社区服务，我理解到宗教信仰的真正意义，即关爱他人、助人为乐；通过宗教交流，我开阔了自己的视野，尊重和理解了不同信仰之间的差异。参与这份宗教工作承诺书的过程，不仅仅是一个形式，更是一次实践和体会，使我更加坚定地走在宗教信仰的道路上。
信教承诺书篇六
一、班级情况
我班幼儿都是刚入园的新生，在幼儿入园前我们班三位老师进行了家访，在家访中，我们对每一个幼儿个性特征、兴趣、爱好和生活自理能力及各个方面都进行了调查，使幼儿还没来园，我们就对他们的情况有了一个了解，为幼儿入园后在很短的时间内就适应幼儿园的生活奠定了良好的基础。
幼儿入园以后，针对小班幼儿的特点，为了缩短幼儿的分离焦虑，我们班三位老师齐心协力，和孩子一起做游戏、玩耍。在游戏：我是小司机、大家都是好朋友等活动，引导幼儿尽快适应幼儿园的生活。同时在家教园地中，指导家长做好幼儿的入园的各项工作，使家长们能够在家也帮助幼儿尽量缩短分离焦虑，通过一系列活动我班幼儿很快适应了幼儿园的生活。家长们也都放心的把幼儿放在这里。
本学期刚开始，我们班的宿舍在三楼，幼儿年龄小，走路不稳，情绪波动大，每次到了午睡时间，我们都忙得不可开交，三位老师任劳任怨，付出更多的爱心和耐心去安抚每个幼儿的心，让她们逐渐适应幼儿园的午睡环境。平时，我们以大局为重、积极工作、不分彼此，处处以幼儿园的工作为重，从不计较个人的得失。施老师的腰不太好，家里的母亲卧床不起，孩子正在读高中，家里的事情全落在她一个人的肩上，但她还是兢兢业业、工作抢着干，从不叫苦叫累。王老师每天早早到园把教室内外打扫的干干净净，尽职尽则的把工作做好。正是由于老师这种高度负责的责任心及奉献精神，半年来，我班的孩子快乐茁壮地成长着。
二、教育教学工作
1、本学期，我和施老师负责教学工作，学期初，我们根据大纲的要求和小班幼儿的年龄特点，制定了一系列切实可行的教育教学计划。
幼儿园是幼儿生长学习的场所，幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有易于身心发展的经验。围绕这一纲要精神，我们开展了一系列活动，上学期针对幼儿自我服务意识不强的特点，开展了自己的事情自己做，大大提高了幼儿的自我保护能力。在教育教学活动中，我和施老师紧密结合、互相沟通，针对我班幼儿的情况，在教学活动和日常生活中进行安全教育、文明礼貌教育、团结友爱教育，使幼儿形成了良好的行为习惯。在和家长交流的过程中，针对家长们的意见并结合我班的实际情况，我们班推出了幼儿讲故事、幼儿英语律动等活动，大大提高了我班幼儿的语言表达能力，激发幼儿对英语律动的兴趣，得到了家长们的好评和关注。通过一系列的活动我班的幼儿在各方面都有了明显的进步，家长们也都很满意。
2、教室环境的布置
环境是为教育教学活动服务的。根据教学活动的需要和本班的特点，老师们选择了一些有特点的装饰布置，同时为节省纸张，还利用一些废旧物品。在布置中，我们让孩子们参与到其中，让他们动手去制作。
三、卫生保健及常规教育
1、卫生保健
我们与全脱班共用一个教室，给卫生打扫工作带来很多麻烦，王老师尽心尽责地进行卫生保健工作，她严格按照园里的要求执行各类物品的消毒工作，踏踏实实从不因全脱班给我们带来的不便而影响工作。让幼儿生活在一个整洁、舒适的环境中。因为我班幼儿刚入园，所以我班的卫生保健工作一向也较为细致。我们三位老师每天都兢兢业业、细心、耐心的观察记录。如：晨检时注意观察幼儿脸色，幼儿有不舒服现象及时通知家长，因小班幼儿还不能及时的表达需要，日常生活中注意观察幼儿脸色及表情及时了解她的要求。特别在幼儿吃饭方面，我们三位老师更是细心照顾，不怕麻烦，引导幼儿吃好吃饱。半年来，我班幼儿基本上都学会了独立吃午饭，养成了良好的进餐习惯。在幼儿喝水方面，家长们也比较关注，我们开展了“给汽车加油”的活动，每天保证幼儿喝够三杯水。让幼儿明白口渴时应及时补充水分。
2、常规教育
我们十分重视孩子常规的培养。在幼儿入园后不久我们进行了一日常规教育，培养了幼儿良好的生活和卫生习惯。如：入厕、洗手喝水、吃饭、午睡等都有秩序的进行。此外，我们还教幼儿学会做一些力所能及的事，自己的事情自己做，由于我们三位老师统一要求、统一管理，我班的幼儿使幼儿从小就养成良好的行为习惯。
四、家长工作
在幼儿教育中，家庭教育占有非常重要的地位。一个好的班级离不开老师们的密切配合，更离不开家长们的大力支持。为此，我班把家园配合工作作为重点来抓。通过家访、家园联系册、电话等方式，让家长们了解幼儿园的情况。在早晚接待中，及时与家长沟通幼儿情况。发现问题及时与家长沟通。在家教园地中，把家长们最关心的问题及时解答，得到了家长的好评。
在这个学期中，我班三位老师尽心尽力，较圆满完成了各项工作，尽管也存在一些不足，在新的学期中我们会更加努力，争取把工作做得更好，取得更大的进步!
信教承诺书篇七
一、当前农村宗教存在的主要问题
1、思想认识存在误区。由于宗教依法管理工作起步较晚，宣传教育不够有力，农村基层干部和农民群众的思想认识还远未到位。一是麻痹思想。一些基层干部看不到宗教问题的长期性和复杂性，认为宗教工作不是中心工作，抓与不抓、管与不管无妨大局，管得好也看不到成绩;二是无害论思想。有些干部认为不过是几个老太太烧香念佛，总比搓麻将赌钱好，没有什么危害，乡里乡亲的，没必要那么顶真，抹不下面子;三是害怕思想。少数干部存在封建迷信思想，怕管了遭“报应”，唯恐避之不及;四是僵化思想。一些农村信教群众由于不懂政策法规，分不清合法与非法的界限，参与非法场所活动，有的把宗教界人士当作佛、神、仙的使者或代言人，分不清是非善恶，宁可违反政策法规而不愿违反佛、神、仙的旨意，成为事实上的落后群众。
2.个别宗教不正常发展。有的宗教发展过快，如基督教，在信教人数中目前在全国已位居第二。信教人员结构呈现由老龄化向年轻化、由农村向城市、由文化低向文化高转变趋势。由于不正常发展，导致有些地方宗教活动频繁，一些地方基层宗教活动混乱，从而产生了对教育、行政和社会的负面影响。
3.境外势力利用宗教进行渗透有加剧之势。现在，境外势力利用宗教对我进行渗透，问题突出，形势严峻，已经对我国民族团结、社会稳定的政治局面，对我国社会主义制度和我们党的执政地位，对我国的国家统一、领土完整构成了现实威胁。渗透的方式主要有寄送印刷品、音像制品，或利用广播、互联网，或派遣传教人员，投入资金，在我境内传教，或支持地下势力，拉拢分化我爱国宗教界人士，同时广泛利用经济、文化、教育和社会服务等非宗教渠道对我进行渗透。
二、解决农村宗教问题的建议
宗教的存在是一个复杂的社会历史现象。我们要充分认识宗教问题的长期性、复杂性和重要性，尤其是在我市农村全面建设小康社会的进程中，必须要把解决宗教突出问题摆上应有位置，切实维护社会稳定。
1、加强宣传教育。要在农村党员干部中广泛深入地开展马克思主义宗教观和党的宗教政策的学习教育，多形式、多渠道深入宣传全国宗教工作会议精神和宗教政策法规。引导农村各级干部特别是乡、村主要领导、宗教干部以正确的理念、科学的方法、合法的手段对待宗教。向广大群众宣传宗教政策法规，不断增强信教群众遵纪守法意识，规范信教行为。通过各种形式倡导文明健康的生活方式，丰富农民业余文化生活，引导农民崇尚科学、追求新知。各级党政组织尤其要搞好信教群众中弱势群体的扶贫帮困工作，使他们切身感受到党的温暖，尽快脱贫致富奔小康。加强对宗教界人士的教育，促使其不组织、不参与非法宗教活动，并及时反映和举报非法宗教活动和苗头性问题。
2、加强人员管理。着力建好两支队伍，一是抓好宗教干部队伍建设。切实提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，探索解决乡统战宗教干部人手少、精力分散问题的途径，通过配齐配强、培训、交流，建立起一支能征善战、敢管善管的宗教干部队伍。二是抓好宗教界代表人士队伍建设。通过培训和外出学习，提高他们的法制观念、爱国情感、宗教学识、管理能力、个人修养;通过充实调整等办法，合理配备宗教活动场所负责人，切实构建好宗教团体管理班子;通过经常性谈心谈话，引导宗教界知名人士提高自身素养，积极发挥骨干作用，树立良好社会形象。从而建立起一支遵守政策法规、信众基础较好、具有较高宗教学识和管理水平的宗教界代表人士队伍。
3、加强依法治理。宗教事务部门应本着“保护合法，制止非法，抵御渗透，打击犯罪”的工作原则，重点抓好两手。一手是推进宗教活动场所的规范化建设。进一步帮助宗教场所建立健全议事决策、财务管理等规章制度，通过开展争创文明宗教活动场所等活动，抓好制度的贯彻落实;进一步规范宗教场所的规划建设，强化“规划先行、质量可靠、体现特色”的理念，改变随意性大、建筑档次低的状况，提高宗教场所的文化内涵，增强对信教群众的吸引力。进一步挖掘宗教历史文化底蕴，充分发挥宗教在社会发展中的积极作用。另一手是加大打击非法宗教活动的力度。进一步加强综合治理，发挥各个部门在宗教工作领导小组中的作用，整合各方资源，形成工作合力;进一步强化检查督促，加大“拆、改、封”尤其是“拆”的力度，加快处置非法场所，采取“回头看”等措施，切实防止“回潮”;进一步推进治理假僧假道的力度，坚决打击邪教势力。