当我们经历一段特殊的时刻，或者完成一项重要的任务时，我们会通过反思和总结来获取心得体会。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
大博弈心得体会篇一
在所有的对抗和较量中，其胜负成败常常取决于3个基本的因素：机会或者说运气、体能和智能。通过抛硬币来赌输赢是纯粹依赖于个人运气的游戏;百米赛跑的胜负基本上取决于个人的全身技能;而篮球赛、战争等对抗，虽然也会受到运气的影响，体能也很重要，但决定胜负的更重要的因素是头脑技能的较量。
头脑技能是一种策略技巧，或者说是在谋略方面的造诣。既然世间大多数对抗都与头脑技能有关，因此人们试图获得成功，就有必要研究在对抗局势中如何策略性地选择自己的行动。而今，博弈论就是一门专门研究互动局势下人们的策略行为的学问。事实上，每个人每天都在与他人打交道，或竞争或合作。身处这样高度互动的环境之中，无论一个人是否知道博弈论，实际上他都不断地在与他人进行博弈，无论是他的父母、亲人、兄弟、老师还是商场对手、政治敌人……一个可能不知道博弈论为何物，但是他的确常常在与他人进行着对抗和较量，在进行着一场又一场博弈;而生存本能，也让人们在不知不觉中学会了不少博弈技巧。
然而，通过本能所学习的博弈技巧，是既不系统也相当费劲的。因此，人们有必要以一种最为节省的方式来学习策略技巧。而最节省的方式，莫过于直接学习博弈论的知识了。难怪经济学家萨缪尔森这样说着：“要在现代社会做一个有文化的人，你必须对博弈论有一个大致的了解。”事实上，不单一般人应该了解博弈论，各个领域的专家更应该了解博弈论——20世纪后半叶的历史表明，博弈论在军事、政治、商业、法律、经济学、生物学、心理学、社会学、历史学等诸多领域都已有非常成功的运用。其中，在经济学、生物学、政治和军事中的运用取得了相当大的成就。1994年和20xx年，诺贝尔经济学奖两度眷顾博弈论，不是没有原因的。
不过，对于大多数人来说，学习博弈论并不是一件轻松的事情。因为正式的博弈理论往往是用数学语言表达出来的，而社会中的大多数人都有数学恐惧症，虽然对于少数人来说数学的形式是那么优美，但大多数人把博弈论的学习看做是一件艰难的而痛苦的事情。其实，博弈论是如此有趣的学问，把博弈论的学习当成一件痛苦之事，实在是不应该的。
我们应该快乐地学习，快乐地学习博弈论。这一点，我们事实上是可以做到的，因为博弈比较基础的东西是不需要高深的数学功底的。然而，如果我们能熟练地掌握这一部分博弈论知识，对我们的学习和工作都大有裨益。
深感短短一个学期的时间，对于博弈论这一门独具魅力的课程，只是从皮毛上略有了解。尽管如此，我还是学会了一种以博弈的观点来思考、分析、判断、解决问题的方法。就好比囚徒博弈的现象，我以前可能能够猜到结果，但这只是知其然而不知其所以然罢了。然而现在可就不同了，相似的问题我都能够用所学的博弈论知识去解释，能够了解其本质了。
大博弈心得体会篇二
博弈社（Gamification Society）是一个以推广博弈化教育和学习为目标的社团。加入这个社团已经有一段时间了，无论是在参与活动还是交流学习过程中，我都深深感受到了博弈社带给我的收获和启发。在这篇文章中，我将分享我在博弈社的经历和体会，展示博弈社如何影响了我的学习和成长。
首先，博弈社给我带来了新的学习方式和思维方式。在平时的学习中，我习惯于被动地接受知识，但是在博弈社的活动中，我需要主动思考和参与。比如，在一个团队博弈活动中，我们需要合作解决问题，这要求我们运用逻辑思维和团队合作能力。通过与他人博弈的过程，我学会了更加主动地思考和分析问题，而不局限于固定的解决方案。这种思维方式的改变为我的学习带来了更大的灵活性和创造性。
其次，博弈社让我体验到了竞争和合作的平衡。在博弈的过程中，竞争是不可避免的，但是博弈社非常重视合作和团队精神。通过大量的小组讨论和团队项目，我学会了与他人合作并取得优秀的成果。我明白了单打独斗或者仅仅为了个人利益而竞争，并不是长久之计。在博弈社中，我深刻体会到了竞争和合作互为补充，它们之间需要相互平衡。这样的经历在我的社交交往和日常生活中也带来了很大的启发和改变。
再次，博弈社在我的学习实践中激发了我的内在动力。博弈社提供了许多有趣和有意义的活动，这让我对学习产生了兴趣和热情。在平时的课堂学习中，我常常感到乏味和厌倦，但是博弈社的活动让我重新找回了学习的乐趣。在一个生动的场景中运用所学知识，不仅能够增加学习的趣味性，还会进一步加深对知识的理解和应用。这种内在动力激发了我的学习潜能，让我更加积极主动地探寻和学习新的知识。
最后，博弈社在培养我的团队合作和领导力能力方面有着巨大的影响。在博弈社的活动中，我经历了很多团队项目，这锻炼了我的团队合作和沟通能力。通过与队友们的交流和协作，我学会了听取不同意见、尊重他人、解决冲突和带领团队走向成功。这些宝贵的经验让我在校园和工作中都能更好地与他人合作，并能够更好地发挥自己的领导潜力。
总之，加入博弈社是我大学生活中一个重要的决策。通过参与博弈社的活动和社团交流，我收获了许多在课堂中难以获得的经验和启发。博弈社提供了新的学习方式和思维方式，让我体验到了竞争和合作的平衡，并激发了我的内在动力。最重要的是，博弈社培养了我的团队合作和领导力能力，为我的未来发展打下了坚实的基础。通过这段时间的参与，我深深感受到了博弈社对我学习和成长的积极影响，我将继续努力并将这些经验应用到我的未来生活和职业中。
大博弈心得体会篇三
1977年西方学者琼·凯利发表了一篇研究论文—《妇女有一个文艺复兴吗》。在这篇文章中，她认为文艺复兴时期是妇女地位的一个倒退时期，文艺复兴时期的妇女始终处在男性的结构性压制卜，所以“妇女没有文艺复兴，至少在文艺复兴时期时是这样”。她提出的这个命题—妇女有一个文艺复兴吗—引发了国内外学者对文艺复兴妇女问题研究的高潮。国内外学者围绕妇女的政治权利、家庭和婚姻等多方面进行了比较深入的研究。但是总的来说，现代史学界对当时妇女教育状况的深层原因探讨尚少;对当时人文主义者有关妇女教育的思想尚缺乏比较深入的个案研究。维夫斯作为16世纪重要的妇女教育家，对其妇女教育思想进行个案研究，深入挖掘其妇女教育思想，对读者理解文艺复兴时期妇女教育思潮很有必要。国外有学者认为维夫斯的妇女教育思想具有女权主义和反女权主义的双重倾向，同时也有学者认为维夫斯、伊拉斯漠和托马斯·莫尔等人文主义者对妇女教育的设想含有很大的空想成分;国内学者倾向于从妇女教育的目的和宗教批判维夫斯思想的局限性。笔者认为放在维夫斯所处的时代背景卜，这些批判有失偏颇。
《论基督徒妇女的教育》具体论述了维夫斯关于玛丽公主的培养方案，一出版立即在英国受到广泛欢迎，至今被学者们认定为整个16世纪关于妇女教育这个问题最权威的论述，奠定了伊莉莎白时代文化妇女的基础。究竟他在书中阐发了什么样的重要妇女教育观，他的妇女教育观又是如何推动了当时的妇女教育发展的?本文以《论基督徒妇女的教育》为文本依据，探讨维夫斯的妇女教育思想，分析他的妇女教育观和中世纪传统妇女教育观相比，有哪些突破和创新，从而研究维夫斯妇女教育观如何推进了妇女教育的“文艺复兴”。
中世纪，基督教信仰转变为传统习俗，基督教本身成为一股强大的外在教育力量控制人们思想。神学与经院哲学处于思想领域中的主导地位，对妇女存有很大的偏见，妇女没有正当的受教育权利。中世纪对妇女教育的这种消极态度首先来源于基督教对妇女本质和妇女地位的偏见，具有深刻的历史渊源。
《圣经》中，上帝依照自己的形象创造了亚当，却取亚当的一根肋骨造了夏娃，把她带到亚当身边，作为亚当的帮手。女人是由男人身上一根肋骨做的，因此妇女依附于男人。奥古斯汀发展了这种妇女在上帝造物中处于次要地位的观点。他认为只有男人和女人被看成整体时，才可以说上帝和女人是按上帝形象创造的;妇女是依照亚当形象创造的，而男人单独地说却是真正上帝形象的再现。同时，基督教把原罪的主要责任归于妇女。妇女被认为是夏娃的女儿和传人，她们承受着原罪的枷锁，是通向撒旦的入口。是她引诱男性犯卜原罪，在原罪上负有主要责任。这奠定了妇女对男性的从属地位，而这种从属地位使妇女享有的各项权利低于男人，教育权利自然也包含在内。
哲学家论证妇女具有缺陷，妇女能力低于男性，加深了社会对妇女教育的偏见和忽视，并且这种消极影响一直维持到中世纪。例如亚里士多德通过逻辑推理得出结论:两h}差异是自然界的必然现象，男性在创造生命的过程中具有核心地位，妇女在生物本源上处于被动地位，其生理结构具有物种上的“先天性缺陷”。妇女生理结构具有先天性缺陷，妇女应该远离教育，这促使她们反对这种从属地位的权利，这成了自然法与理性的逻辑统一。
中世纪基督教延续了这宗教和哲学上对妇女本质的偏见，妇女被视为奴役和简单的生育工具而不是具有独立地位的个体，且不具有智慧。中世纪普遍认为妇女天生不具备抵御恶的能力，必须与家庭外的世界隔绝，以防受到外界诱惑而堕落。菲利普·德·瓦诺坚决反对妇女接受教育，即使是贵族妇女也不例外。他认为妇女识字会使她们能够读懂情人的来信，会写字会使她们同情人书信往来，不利于女子保持自己的贞操。中世纪存在对妇女本质的贬低压抑和对妇女智力的普遍怀疑。经院哲学集大成者托马斯·阿奎那认为妇女天生低于男人，男人天生就具有超越女人的逻辑判断力和分辨能力，妇女在智力上和男人无法相比。在中世纪，妇女接受教育以拯救自己的灵魂在男性眼里是一个不值得讨论的问题。
维夫斯重视妇女教育，他在书中提出—“妇女教育是至高无上的一个话题”。他坚持所有的妇女理应受到良好的教育，在妇女教育史上是一个带有根本变革性质的观点，与中世纪压抑妇女教育的观点形成了鲜明对比。
首先，从两性地位关系来说，妇女受教育一分必要。维夫斯认为妇女教育“是一个至高无上的主题，但是在充满了伟大的大众和各种才华横溢的作家的过去的历史中，至今没有被任何人所认真对待……和我们一生中的每个阶段中都不可分离的伴侣的精神上的塑造相比，还有什么具有这么大的必要性昵……”可以看出，他认为妇女是男性不可缺少的精神伴侣，并且是不可或缺的。维夫斯用“伴侣”这个词说明他不再把妇女当做是低劣于男性的生物，一反中世纪“妇女低劣与男性没有资格接受教育”的观点。维夫斯认为妇女的学识关系到男性一生精神塑造，对男性一生发展非常重要，妇女通过受教育拥有高超的学识能够很好地帮助他们的丈夫，有助于妇女在两性关系中赢得相对平等的地位。
其次，维夫斯认为妇女要保持自己的贞操和纯洁，从而达到自我救赎必须接受教育。他认为妇女受教育，进行学习和思考，一方面会使自身空虚的心灵被占据，没有机会去接触不道德的思想，另一方面她们学会对事物形成自己全面的判断，远离罪恶“……学习了这些和与之相关的思考的妇女，无论是通过本能的美德，内心的智力还是通过阅读，将永远不会使自己处于制造罪行的境地”。他认为即使妇女本性堕落，长久处于恶的境地，只要接受教育很好地了解和把握自己的本性和特征，她可以得到拯救。这种观点与中世纪的观点相反。维夫斯和反对妇女教育的人争辩，反对“妇女拥有知识导致罪恶”这一观点。维夫斯辩解，“如果她根本没有足够的`关于善的了解，她又怎么能够从心里知道那些我们希望她们去遵守的关于美德的戒律昵”。他认为如果妇女不通过学习明辨善恶，就会以不纯洁和不高尚的妇女为模仿对象，最终导致自我堕落。
维夫斯的妇女教育思想是人文主义的前卫和基督教关于妇女教育的保守的结合，也是世俗精神和宗教精神的结合，其目的、内容和方式都具有鲜明的时代特点。
1维夫斯认为妇女接受教育目的在于培养美德
他认为知识和德行是教育的目的，热爱上帝是生活的最高目的，教育的目的和宗教的目的应该结合在一起，教育的首要目的就是造就具有虔诚行为和具有美德的人。维夫斯提倡妇女教育的目的之一是为了使妇女远离罪恶。他明确说道“……我所提倡普及到整个人类的学习，是纯洁的和高尚的，它形成了我们的性格并把我们塑造得更好，它不是使我们堕落到寻求罪恶意图的东西……”维夫斯认为教育的另一个作用是保持妇女的贞洁。“女孩在早期教育阶段，为道德考虑，应该确保一切都是纯洁的，包括她从小的每一个举if和说话的方式”;但是为了道德的塑造和提高，他强调“妇女和学校有太多联系是不合适的，妇女不应该和男子有联系甚至是说话，因为这会分散她们的美德，并使妇女最终慢慢丧失自己的品质……如果她是一个好妇女，她就应该待在家里并且不为人所认识”，可见维夫斯主张妇女教育是出于培养虔诚而又品格高尚的基督徒妇女，具有浓厚的基督教精神。
2在教育的内容上，维夫斯提倡阅读和女红并重
他主张妇女教育应该注重指导现实生活，接受修辞学、文法、音乐、哲学等多方面培训。维夫斯认为文学会占据妇女的注意力，学习抄写传授智慧的书。他主张对妇女阅读书目进行精心挑选，使妇女远离神话故事和那些由品行不当的人所写的书，防比会污染心灵和圣洁灵魂的东西。“她们从来没有学习和阅读过或者甚至双眼失明或者双耳失聪，结果还更好一些……因为过着聋和瞎的生活总比犯错失去纯洁而经受地狱之火要好。”同时，他认为阅读和女红是妇女一生最重要的两门技术，正如前文所述，妇女拥有良好的家务技能和拥有一定学识，有利于赢得她们丈夫的尊重，改善家庭地位，而且也是她们宗教任务的一部分;在社会上，掌握女红技能也是赢得赞誉提高社会地位的重要依据。这有助于文艺复兴时期妇女教育从神学教育向世俗教育与宗教教育兼顾的转换。
3‘维夫斯认为妇女所受的家庭教育和早期教育极其重要
关于妇女教育方式，妇女教育能否成功，维夫斯认为妇女所受的家庭教育和早期教育极其重要。“在一名基督徒妇女的教育上应该花多大的时问和精力昵?不只是在她的早期的形成和发展，而且也是从她被抱在怀里开始的，如果可能的话，应该从她母亲的第一杯牛奶开始”。可见，维夫斯看到了早期教育对一个女孩的塑造作用，因此他认为妇女教育应该尽早开始，家长应该为子女营造良好的家庭环境。在生活习惯上，一切有害于女孩适当抚养的活动都应该被禁if，妇女应该多参加荣誉的和积极的活动。女孩早期所读的书，父母也应该细心挑选，书籍必须是由品行高洁的人所写的，同时还应该远离神话故事。家中应该多放有关贞洁妇女的书籍，尽量让女孩亲近一些与家务活有关的物品。从这些方面看得出来，维夫斯不仅强调家庭教育和早期教育的重要性，同时还有着一整套精细的方案。
维夫斯在他的《论基督徒妇女的教育》中基本阐述了他作为人文主义的妇女教育家关于妇女教育的核心思想。他和托马斯·莫尔和伊拉斯漠等人文主义者共同形成了一种提倡妇女教育的思潮，这股思潮大力促进了文艺复兴妇女教育的发展。他大力提倡妇女教育，在妇女教育思想史上是具有根本性质的变革，为重新审视妇女的本质和能力开启了一扇门，它使重新评价妇女的学术和智力能力成为了可能;维夫斯提倡重视妇女教育来培养美德，这一观点冲击了中世纪基督教妇女教育观，有力地反驳了中世纪“为了培养妇女美德，不能使他们接受教育的观点”的这种观点;他和托马斯·莫尔分别在理论上和实践上论证了家庭教育的重要性，这极大影响了当时的上层精英阶层对家庭教育的看法，家庭教育模式得到普及，使得文艺复兴时期的妇女接受教育有了良好的家庭环境。维夫斯开明的妇女教育思想和基督教人文主义者共同促进了近代早期妇女教育思想运动，进而促进了妇女解放运动。
大博弈心得体会篇四
在大学学习经济学期间，博弈理论是一门必修课程。而对于学生来说，博弈实验更是一次难得的机会，可以帮助我们更好地理解博弈理论和博弈分析。在进行博弈实验的过程中，我得到了一些宝贵的经验，这也有助于我在未来的学习和工作中更好地运用这些知识。
第一段：博弈理论知识的重要性
博弈理论作为一门独立的学科，是现代经济学中的一个重要组成部分。它可以用来分析各种社会经济现象和机制，而且在实际应用中有着广泛的应用。在博弈理论中，我们可以通过不同的模型和博弈分析工具，了解各方的选择和决策，并据此预测和理解他们的行为。博弈实验可以帮助我们更好地理解这些复杂概念，提高我们的分析能力和决策水平。
第二段：博弈实验的过程和经验
博弈实验通常通过SHAZAM软件进行，并且实验过程需要一定的协作和沟通。在实验中，我们需要依据交互的规则和条件，作出不同的选择和策略。尽管实验往往是抽象和理论的，但它能够增加我们对不同的选择和结果之间关系的理解。同时，实验也给我们提供了更多进行交互和协作的机会，这是一个团队提高分析和识别问题能力的好机会。
第三段：博弈实验对于思维的启迪
博弈实验的另一个很重要的方面是对我们的思维提高。在实验中，我们需要预测和推导各种可能的结果，在这个过程中，有效的思维和分析能力是必要的。同时，不同的策略和交互方式也可以激发我们的想象和创造力，在实验中寻找最优的解（或较好的解）是非常有意义的。
第四段：从博弈实验中收获的优点
博弈实验可以帮助我们进一步了解经济学和社会科学。在实验中，我们可以加强对经济案例和理论的理解，例如市场博弈理论、囚徒困境等。同时，博弈实验也帮助我们提高沟通和合作的能力。合作也是实验中最常出现的内容，团队成员可以通过协商和理解得出最终的结果，并且在讨论和解决问题时表现出相互尊重和支持的态度，而这也是未来职场中团队合作所必备的素养。
第五段：博弈实验对于今后发展的影响
通过博弈实验，我们可以更加深入地探索经济学理论和方法，从而为读研甚至就业打下坚实的基础。在今后的学习和实践中，我们将运用这些知识，在更复杂和现实的背景下进行决策和分析。同时，实验还为我们敞开了科学领域的大门，启发我们进一步探索和发现更多的知识和机会。
总之，博弈实验是一次非常有意义的探索与学习。通过参与和体验，我们不仅学习到了博弈理论的知识，还激发了我们的思维和创造力，并且提高了我们的沟通和合作能力。相信随着我们的不断探索和发展，博弈实验对于我们在未来的就业和研究生涯中，都将发挥积极而深远的影响。
大博弈心得体会篇五
开学的第一周，我们迎来了新学期里的第一堂课--电子工艺实训课。对于新学期里的新课程、新知识，我有种迫不及待的感觉。
在这一学期里，我们首先接触的是对电子元件的初步认识，还有电路的结构和布局。而这一实训课里最重要的东西便是日常生活里所见到的电焊。在课堂上，老师指导了我们对电焊的使用，由于在焊接过程中，加热的电焊是比较具有危险性的，如果使用不当会对自己或别人造成伤害。所以我们必须严格按照相关规定及正确的使用方法去使用电焊，避免烙伤事故的发生。
当我们初步掌握了电子元件的焊接方法技巧之后，便可以开始尝试焊接一些电路板元件了。其中电子元件的布局是很重要的。因为它关联到电路连接的方便简洁。
实训课已渐入尾声，通过这一次，我们又收获到了很多珍贵的`知识，而这与老师的辛勤是离不开的。在此，我和全体同学对老师说一声谢谢!老师您辛苦了!
大博弈心得体会篇六
博弈是指在一定的规则和条件下，各方为了追求自身利益而进行的竞争与斗争。在日常生活中，人们常常会陷入一个个博弈中，无论是与他人的交往还是与自己内心的斗争，博弈都无处不在。通过参与和观察博弈过程，我深切体会到博弈的智慧和技巧并从中领悟到了许多道理。博弈是一门值得学习和运用的艺术，它教会了我如何平衡自我和他人，如何处理矛盾和冲突，以及如何在竞争中实现双赢。以下是我对博弈的一些心得体会。
第一，了解游戏规则非常重要。在博弈中，无论是参与者还是观察者，都应该对游戏规则有充分的了解。只有了解规则，才能在游戏中找到合适的策略和方法。类似的，生活中也是如此。我们需要了解社会和人际交往的规则，才能更好地处理与他人的关系。只有了解规则，我们才能在博弈中游刃有余。
第二，博弈需要平衡自身与他人的利益。在博弈中，每个人都追求自身的利益，但也不能忽视他人的利益。博弈时，要在保证自身利益的同时，也要尽量考虑他人的需求和感受。只有平衡好自身与他人的利益，才能在博弈中取得最好的结果。同样，在生活中，我们也需要时刻考虑到别人的利益和感受，才能建立良好的人际关系。
第三，博弈需要灵活变通。在博弈中，往往会遇到各种各样的情况和变数。有时候，按照原计划进行博弈可能并不可行，这时就需要灵活变通。在博弈中，我们需要根据实际情况来调整策略和方法，以适应变化的形势。同样，在生活中，有时候我们也需要调整自己的计划和方法，以适应不断变化的环境。
第四，博弈需要冷静思考。博弈往往充满了复杂的情绪和压力，但我们不能被情绪所左右，需要冷静思考和分析。只有冷静思考，才能做出明智的决策。同样，在生活中，我们也需要有冷静思考的能力，遇到问题时不慌不乱，而是冷静分析，从而找到最好的解决办法。
第五，博弈需要掌握良好的沟通能力。在博弈中，良好的沟通能力可以帮助我们更好地与他人交流和协商，从而达成双赢的结果。通过沟通，我们可以更好地了解对方的需求和目标，进而找到合作的机会和方法。同样，在生活中，良好的沟通能力对于解决问题和处理矛盾也是至关重要的。
总之，博弈是一门需要学习和掌握的艺术。通过博弈，我深刻体会到了平衡自我与他人的重要性，以及灵活变通和冷静思考的重要性。而掌握良好的沟通能力则能帮助我们更好地处理与他人的关系。通过不断学习和实践，我相信自己能在博弈中不断成长，不断进步。最后，我希望能将博弈中的智慧和技巧应用到生活的方方面面，从而创造出更加美好的未来。
大博弈心得体会篇七
穿梭在四通八达的马路上，发现横横竖竖的道路也将世界划分为大大小小的方格，如棋盘般方正，来来往往的人群忽尔也变成了棋子，在棋盘上各行其是。
我，抬起头颅，望着浩瀚的天空。
顿悟——我是世界大棋盘上的棋子，我们不过在下着自己的棋。
故，整个世界都在博弈，世间也处处都是博弈者。
街道上免不了见二人对坐而博弈，众人围而观之，棋局有胜败，其博弈者有悲欢，观笑着一笑便罢了。
在世界这个大棋盘上，互相博弈的是生死，是正恶，是一切和一切，棋局的胜败关系到我们的生命，我们的国家，我们的世间。
故，博弈不可草草为之，博弈者不可轻率为之。
博弈者，一招不慎全盘皆输。
汉末乱世，群雄并起。北方有曹操挟天子以令诸侯，以一己之力评定北方，有吞并天地之势，带百万大军聚之赤壁，欲与蜀吴一战争天下，但魏兵不善水战，曹将战船相连又错信黄忠苦肉计，落得被火烧赤壁又败走华容道。曹操兵败赤壁，再无力南征，至死未能一统全国。
西楚霸王项羽，吴江自刎，一时之错便将天下拱手相让。
博弈这，取舍间得胜。
二战期间，当英国截获德国要炸伦敦的情报，但为了二战的胜利，为了人民的未来，丘吉尔进行了取舍，保密了得到德军密码的消息，忍痛看着伦敦遭受轰炸。
董存瑞为了身边的战友舍身炸暗堡。
黄继光为了战斗的胜利飞身堵枪口。
博弈者，重过程而轻成败。
有这么一个广告，“人生就像旅行，在乎目的'地，在乎的只是沿途的风景”。
博弈之中不必在于最终的成败，而在于我们在其过程中学到了什么，懂得了什么。
一位运动员带着伤病以最后一名完成比赛，失掉了比赛，但有一位观众都为了喝彩。
胜，不能说明什么，只能是过去的结果。
败，不代表失去了什么，只能说离胜利更进一步。
这就是博弈，也许连成败也没有。
恍然大悟，作一个伟大的博弈者，不仅仅是纵横杀场，赢得棋局，还有用伟大的心灵，照亮整个棋盘，照亮整个世界。