读书心得是在阅读一本书后对所获得的心得体会进行总结和概括的一种书面表达方式。以下是一些经验丰富的读者撰写的读书心得，希望对大家的写作有所指导。
文化苦旅读书心得
《华语情结》是一本书，有美丽的文字，但有意义的文字。这本书让我南北旅行，带我穿越时空，经历了唐宋元明清的历史。这本书写的是中国著名的名胜古迹和风土人情，可以说是游记；其中记载了许多史实；也可以说是历史记载；全书中的喜怒哀乐、诗画，使这本书成为一部非常好的散文集。
走在中华民族的土地上，作者用自己独特的观察和洞察，对这个古老民族的深层文化进行了深刻的思考，用他细腻的笔触，进行了一次“苦涩的旅行”，对中华文化进行了审视。这本书里有太多的辛酸，让我难以承受，无法亲身经历。苦涩的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不会想到一个引人入胜的景点和历史遗迹背后会有如此深刻的含义；作者把他的精彩文字和干净优美的散文结合成精彩的文章。走进书中的情境和思考，不禁认真起来。我像一个被流放的`孩子，被流放到一个我不熟悉的土地，这迫使我前进。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依旧壮观，石像壁画依旧寂静。我静静的看着投射在岩壁上的光影变化，就像他们静静的看着千年敦煌的变化。千年前的第一刀，千年后开启了雄伟的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串钥匙守护了敦煌几千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被出口到外国。多年后的今天，这个神秘而有意义的洞穴为什么能吸引所有人的目光？它不是一种耀眼的外表，而是一种仪式，一种人性，它的深层内涵。我们在这里可以看到，美也有一个宗教的世界，它是一个千年中国的标本，一个同样美的标本，尽管它曾经是不完整的、无情的、任意的改造。
苦和甜属于一个家庭。苦为先，甜为后。就像余虞丘拿冠军一样《文化苦旅》！但是苦难中处处有希望。
语言与文化读书心得
在《语言与文化》下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。
作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。
可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。
而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。
所以在读的过程中，感觉到的最多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。
人是符号的动物，而语言则是所有符号中最为重要的符号，因此文化与语言的关系，是文化与其他任何关系都不可取代的。如果说人与动物的区别是因为人有文化而动物没有文化，那么，文化中最为重要的一个要素，就是语言。
存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的，它们可以互相协助和启发。”由这些话看来，我们可以知道语言和文化关系的密切，以及它们所涉及的范围的广博。下面就来看看有那些方面吧!
从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹。
在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。如果不明了它们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的.语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱币相关的字，像财、货、贡、赈、贷、赊、买(买)、卖(卖)之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢?相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟(糸)呢?那是因为在蔡伦没有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔(笔)”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的，所以又加了竹字头。
从造词心理看民族的文化程度。
从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南独龙民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚”，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷”，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水”，路南的撒尼(彝族的支族)把日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。
从借字看文化的接触。
语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语言上所发生的影响;反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成新词。就像纯音译的：软椅叫沙发(sofa)，咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等;音兼义的(即有些借字虽然音译的，但所选用的字往往和那种物件的意义有些关系)：广州话把领事叫做江臣(consul)，把电话叫做德律风(telephone)，还有美国凉爽饮料译作可口可乐(coca—cola);还有音加义的：广州话衬衣叫恤衫(shirt)，普通话冰激凌(icecream)、卡车(car)、卡片(card)等。
从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰。
中华民族原来是融合许多部族而成，尽管每个部族华化的程度已经很深，可是从姓氏上有时还可以窥察它的来源。这种例子在历史上和现代人里都容易找到。比方说，尉迟氏是唐朝的望族。相传于阗王室在唐以前就属vijaya(藏语)一族。于是于阗国人到中国来往的都以尉迟为姓氏。至于唐代流寓长安的尉迟氏诸人，大概出自3个来源：一支出自久已华化的后魏尉迟部一族;一支是隋唐之际因冲质子而到中国来的;还有一支是族系和来历都不明白的。还有慕容氏本来是鲜卑姓，他的后裔分化成了两支：一支是广东东莞容氏，一支shiite山东蓬莱慕氏。这两姓看起来你毫不相干，其实是出于同一个祖先的。姓氏和别号有事也可以反映出宗教信仰。中国回教徒的姓固然有和汉人相同的张、王、刘、杨、李等等普通姓;同时也有他们特有的回、哈、海、虎、黑、鲜等纯回姓和马、麻、白、满、蓝等准回姓。纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的。因此我们有时可以根据这些姓氏就可以推断他们是不是回教徒。
第一，从词语的语源和演变推溯过去文化的遗迹;这个部分之中，罗常培先生举了几个例子，通过追溯几个常见词语的来源极其变化来表现了同一时期文化的变化，例如“墙”这个词语，最初取义与“柳条”，“柳枝”有关，这是数种语言的共通之处，也就是说，在最初，各个国家都是用柳枝柳条一类的东西编织而成，这是一种文化的共通现象，当然，这也表明是当时的人类普遍受限于生存环境和发展状况，除此之外，我们还可知道“柳”应当是易于存活且分布广泛的一种植物。
第二，从造词心理看民族的文化程度;这个部分就是非常直观的且有意思的了，我们可以通过一些词的兴盛和消亡来看出整个民族的文化进步程度，如在中国古代关于牛羊的词汇极其丰富，年龄、性别、形状颜色和病症、动作和品性等等，都有特有的词来对其进行描述，这些词的大量出现，可表明当时牛羊在人们心目中的重要地位，说明在中国古代里的畜牧生活是不可湮没的。而现在我们的生活中，这些词几乎不再出现，它们差不多只存于古书之中了，这也表明现代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我们的社会制度和经济制度发生了翻天覆地的变化。
第三，从借字看文化的接触;我对这个部分最为感兴趣，所以着重来介绍一下这个部分。
文中引用萨丕尔的话“语言，像文化一样，很少是自给自足的。交际的需要使说同一种语言的人和说邻近语言的人的或文化占优势的语言的人发生直接或间接接触。交际可以是有好的或敌对的。可以在平凡的事务和交易关系的平面上进行，也可以是精神价值——艺术、学科、宗教——的借贷或交换。很难指出一种完全孤立的语言或方言，尤其是在原始人中间。邻居的人群互相接触，不论程度怎样，性质怎样，一般都足以引起语言上的交互影响。”
这个部分几乎就是围绕这个内容进行展开的。我们可以从这些借字的来源推测我们与其他国家，其他民族的历史渊源，有友好的也有敌对的，借的词反映历史邦交关系;从借字出现的文献来考证其时代与年份，并可由此推及同时期发生的其他历史事件;借字出现的缘由亦可反映部分历史事件;由于有些借字由来已久，难以确切考证，就需要我们大量阅读，从众多信息中去筛选，而不可同门琛一样仅凭“鲜卑”一词便断定“师比”源于印欧语;借字由于是“借”来的，所以其稳定性比本土产生的词差上许多，不同的时期可能完全不一样。文中将借字分为四类：声音的替代，新谐声字，借译字和描写词;在每一类中又分别举例说明。
相比之借字，贷字就少得多了，其中一个原因就是汉语的方言太过于复杂，说不同方言往往很难顺畅地交流，所以哪怕本国的人也难以辨别一个词是否来源于中国。以前中国对外贸易以丝瓷茶为主，所以随之衍生大量贷字，又由于贸易可能集中于某些地域，所以带上了地域方言的特色，说其他方言的人几乎都无法分辨，但就当地人来看却是极其亲切相似的。
第四，从地名看民族迁徙的踪迹;。
地名通常给历史学家和考古学家以重要的证据来补充他们未完全了解的领域。在中国，地名可以显示当时人们的交通状况，映照一些历史事件。罗先生举的例子我就不再多说，举一个我知道的例子：我来自成都，成都有一个小镇，以前叫什么名字已不可考，现在叫天回镇。据说是唐玄宗在安史之乱一路逃到此处，刚歇下脚，得到唐军大胜，反贼战败的消息，兴奋得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之处，之后便一直叫天回镇。
第五，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰;。
中华民族包含了多个民族，在长期的共同生活之中慢慢融合，许多地方已看不出差别来，但某些细节方面却可以给我们一些启示。书中提及多个姓氏，原本我都以为一直是汉姓，没想到各个姓当中有那么多的讲究;比如马、白、洪、丁、古之类的词，在漫长的历史融合期下，我们早已不会看到这个姓就想到外族;不过反映宗教信仰的倒是会明显许多，像“萨保”这类词明显与汉族的用词习惯不同，不过其究竟是属于哪个宗教词汇，便又需要查证才能明白了。
第六，从亲属称谓看婚姻制度。
根据书中所举出的例子，可以看出其实各个民族各个地域所采的婚配制度不尽相同，要通过亲属称谓来看婚姻制度，必须要根据当地的那套系统来分析，所以十分复杂。但我却觉得这样使用的作用越来越小了，因为我们的亲属称呼其实是随着时代在不断变化。仅书中所述黑夷人称呼其父亲，岳父，公公都一样，在罗先生那个时代看来是很奇怪的，但我们现在的社会许多家庭都采用这种这样的称呼方式了，一来是这样显得更加亲近;二来是因为我们这一辈多是独生子女了，男女地位越来越趋向平等，所以这种由于男方女方而区分的称谓逐渐被淡化了。
从这本书中我确实学到了不少知识，也对语言与文化两个方面都有了更多的了解，但是我也看到关于有些方面的观点不再像当初那样准确了，因为时代的前进，社会在变化，我们再作这些研究时应多结合现在的现象和事实;相比起来现在我们往往太过浮躁，沉不下心来了，而前辈们著书相当严谨，付出大量时间和精力，排除外界的干扰，静心书写，值得我们尊敬与学习。
罗常培先生的《语言与文化》是从语言学跨入文化人类学的成果，被誉为中国文化语言学的“先驱”和“开山之作”。该书开拓了联系社会文化指导语言研究的新道路，这一大胆的突破为今后的语言学和人类学的研究搭起了一座桥梁，为建设中国语言学作出了巨大贡献。
一、继往开来的“一代宗师”——罗常培。
罗常培，字莘田，号恬庵，笔名贾尹耕，斋名未济斋。北京人，满族。1919年毕业于北京大学中国文学系，是我国著名的语言学家、语言教育家。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学教授，历史语言研究所研究员，北京大学文科研究所所长。新中国建立后，1950年筹建中国科学院语言研究所，并任语言研究所第一任所长，任中央民族事务委员会委员、中国文字改革委员会委员，一生两次被评为人民代表大会代表并出席会议。毕生从事语言教学，少数民族语言研究，方言调查、音韵学研究。与赵元任、李方桂同称为早期中国语言学界的“三巨头”。其学术成就对当代中国语言学及音韵学研究影响极为深远。
二、开拓性著作——《语言与文化》。
《语言与文化》共分为八章，第一章为“引言”，提出了联系社会和民族的文化及历史来研究语言的宗旨，引言第一句话引用了美国语言学家萨皮尔的话：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总合，由它可以决定我们的生活组织。”并简要介绍了其余七章的内容范围。
第二章为“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，罗常培先生用汉语中和外国语中的一些例子来说明词义演变与文化发展阶段的关系，进而具体地分析了英语中“wan、window、fee、money”等词的词源以及所反映的文化印迹，几种北美印第安语中几个词源所反映的社会经济变迁，以及汉语中从“贝”的字和古代货币制度的关系、“纸”的偏旁所反映出最初的造纸原料、“安”所反映的古代女性的社会地位、“斩”和车裂惨刑、“家”的原始形式等有关问题。本章结尾还提出了语言学和社会学可以相互启发的观点。
第三章为“从造词心理看民族的文化程度”，用中国西南少数民族语言里的例子、北美怒特迩语的例子、现代英语里的畜牧词语、中国古代畜牧词语的死亡、汉语和印第安语中语义结构对应的词等例子来讨论造词的心理过程与民族的经济发展程度的关系。
第四章为“从借字看文化的接触”，包括“借字”(借词)的`定义，汉语借词所显示的中外文化交流、近代中国借词的四种方式(声音的借贷、新谐声字、借译词、描写词)、汉语里借词多于贷词的四个原因、外国语里的汉语贷词研究、贷词还原的误会、研究贷词的困难、英语里的汉语贷词的研究。
第五章为“从地名看民族迁徙的踪迹”，包括地名研究对于历史学和考古学的功用、凯尔特语在欧洲的一条地名带、地名所反映的斯堪的那维亚人在英国的殖民痕迹、北美的印第安语地名、中国地名所显示的古代民族交通的踪迹、侨置郡县和民族迁徙、壮语地名所显示的古今民族的差异、滇缅边境上几个地名的语源等内容。这一章关于少数民族的语言材料都是第一次发表的。
第六章为“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”，该章包括“从姓氏所反映的民族来源”、“从姓氏和别号所反映的宗教信仰”、“‘父子连名制’是藏缅族的文化特征”等内容。这一章着重研究了“父子连名制”。
第七章为“从亲属称谓看婚姻制度”，该章包括“亲属称谓在初民社会里的重要性”、“黑夷亲属称谓所反映的交错从表婚制”、“交错从表婚制的分布区域”，“亲属称谓所反映的其他婚姻制度”以及用例说明从亲属称谓推断婚姻制度所应有的审慎态度。
第八章为本书的“总结”。主要内容包括“语言跟着社会的进程而演变”、“语言学的有机联系”、“语言学的古生物学分析方法”、“文化变迁对于语音和语形的影响”、以及“中国语言学的新方向”。其实，这一章才是这本书有关语言学研究的理论成果。
除了上面的八章正文以外，《语言与文化》还包括邢公蜿写的再版序，陆志韦原来为该书第一版写的序和作者的“自序”。罗常培的自序中回顾了该书的写作过程;本书还包括四项附录，分别为：“论藏缅族的父子连名制”、“茶山歌”、“从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系”和“语言学在云南”。这些附录都是作者早些年所撰的论文和报告，也是产述书中一些观点的基础，附录在书后，分别为前面不同章节的内容提供了更细的例证。
三、读后感想。
罗常培在少数民族语言研究、方言调查、音韵学研究各方面都作了许多开拓性的工作，并有突出贡献。罗常培先生是中国现代语言学的奠基人之一，也是这门科学不懈的开拓者。中国语言学界将罗先生称为“继往开来”的“一代宗师”，可以说是对他一生的准确定评。
(一)勇于接受新事物，开创新事物的精神。
该书中提及了大量的国外和国内的例子，将语言学与社会文化联系起来，这在当时的四十年代是个很大的尝试和挑战，为今后的社会语言学和文化语言学的研究打下了良好的基础，这种勇于接受新事物，开创新事物的精神是值得我们学习的。
(二)书中例证丰富、文字有简单易懂。
在书中罗常培先生讲到了许多有趣的事儿，一部十万字的书，包含了丰富的例证，从古至今、从国外到国内，字里行间体现出罗常培先生丰富的文化底蕴和知识积累，并运用简单易懂的文字来说明，这样读起来很轻松，又体会了书中的乐趣。
在四十年代的中国，把社会文化与语言联系起来可以说是一次前所未有的大胆尝试。书中从国外和国内少数民族的落后的语言来透视该民族的文化特点，把语言与文化联系起来作为本书的主要内容，为中国语言学的发展指明了一条一的道路。
《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家;二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了(出自“大家小书”袁行霈的《序言》)。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果;又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。
本书作者罗常培(1899-1958)，著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。
本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。
每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。
第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛(feather)，最初之严格应用于原始的鹅毛笔(quillpen)，后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。
第五章，学者说“地名的研究实在是语言学家最引人入胜的事业之一，因为他们时常提供给重要的证据”，我国古代的几次著名迁移都可从语言学角度加以证实，南渡的百姓有根据他们的旧籍贯侨臵州郡县的制度，“侨郡”一词，原意是让他们有所怀念，不忘归北，但我们就可以此来了解此次民族迁移的情况，在《宋书〃州郡志》有具体考证。
第六章，中华民族有很多部族组合而成，虽汉化程度很深，但从姓氏方面还可以窥探到它的来源。如，慕容氏本来是鲜卑姓，其后人因讳言所出，分化为两支：一支广东东莞容氏，一支山东蓬莱幕氏，这两个形势看来毫不相关，但其实出自同一个祖先。据向达说：“曾无甘肃……”，那么……从此种历史遗迹我们可以继续推测出两个民族间的接触和来往。第七章，在初民社会里，即一种理想的原始社会里，名称的用处极大，名称相同，意味着实质也相同，在各个国家都有这种由亲属称谓而制定出的婚姻制度，但由于它对于我这个读者过于复杂，在此不做累述。
文化苦旅读书心得
我家有个大书房，里面有成百上千本书，我没事就去里面找上几本看上几小时。有一次，我翻到了一本旧旧的绿色的老书——余秋雨的《文化苦旅》，翻开那泛黄的第一面，我就被文中描写莫高窟的神圣和道土塔的悲愤惊呆了，敦煌美丽景色给深深吸引了我，使我对敦煌的莫高窟更充满了向往。
记忆中，我读着书，我仿佛追寻着余秋雨的足迹，想象来到敦煌的情景。直到今日，每当我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走进一个个洞窟，看着一面面精美的壁画，一尊尊庄严的雕像。虽说画面上人和事物历经上千年，却还保有着他们原有的颜色。画中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看着我。虽然因为年代久远，有的地方颜色不是很清楚，但画大部分都保存完整。大多数的雕像都有一千三百年以上的年纪，却都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
又来到一个叫藏经洞的地方，虽说是藏经洞，可哪来的经书。从藏经洞不到一平方来见方的门向内看去，只是黑乎乎的一片，只是隐约可几张微不足道的"小纸卷”。
记忆中，我读着书，我继续跟着余秋雨先生的足迹，来到了道士塔。
那些《文化苦旅》中有关道士塔的记忆，在时光的流转中，去不曾淡去。
我从《文化苦旅》书中看到莫高窟中不仅看到了美丽的壁画，雕塑我还看出了民族的兴衰，国人的迂腐，外国人的侵掠!历史上有人说王道土是罪人，可我却不认同，王道土只是一个不幸的发现者，当时国家混乱，没有人去管理。他充其量只是一个好心却愚昧的人，而真正有罪的人却是清末的官僚，他们才是能左右历史，左右国家兴衰的人!
语言文化心得体会
语言是人类的交流工具，而文化则是人类集体经验的体现。在学习语言的过程中，逐渐了解和融入目标语言的文化是非常重要的。我在学习中文的过程中，深刻体会到了语言与文化的紧密联系，同时也领悟到了文化对于语言的深远影响。以下是我对“语言文化心得体会”的记录。
首先，文化在语言中起到了重要作用。每个国家和地区都有自己独特的文化，这种文化对语言产生了深远的影响。在汉语中，许多词汇和表达方式都承载着中国人的传统观念和价值观。比如，汉语中的“家和万事兴”和“大道至简”等成语，透露出了中国人对家庭和简约生活的重视。学习这些成语不仅有助于理解中华文化的内涵，也让我对中国人的价值观有了更深入的了解。
其次，语言也反映了文化的多样性。世界各地的语言都有着不同的用词和表达方式，这种差异反映了不同文化背景的人们对事物的理解和认知。例如，汉语中有很多专属于中国文化的词汇，如“吃饭”、“红包”、“拜年”等。这些词汇无法直接翻译成外语，因为它们在语言中承载着中国文化的独特内涵。学习这些词汇不仅增加了我的中文词汇量，也帮助我更好地融入中国文化。
此外，语言和文化的互动不仅仅展现在词汇和表达方式上，还体现在社交礼仪和行为准则中。在与中国人交往中，我渐渐发现中国人对待亲友之间的交往非常重视，注重维系亲情和友情的联系。他们对亲友间的称呼也有着严格的规定，如“爷爷”、“奶奶”、“叔叔”、“阿姨”等。这些称谓不仅仅是一种称呼的方式，更体现了中国人对尊老爱幼和家庭价值观的重视。通过学习这些文化差异，我逐渐理解了不同国家和地区的行为准则和社交礼仪，从而更好地适应不同文化环境。
最后，语言和文化的学习和理解是相辅相成的。通过学习语言，我更深入地了解了中国文化的内涵和特点；反过来，通过了解文化，我也能更好地理解和应用语言。例如，学习中国的传统节日，如春节和中秋节，不仅让我了解到了其中蕴含的文化符号和传统习俗，也让我学会了如何用中文表达问候和祝福的话语。通过学习语言和文化，我可以更好地与中国人交流和沟通，建立起更深入的友谊和合作。
综上所述，语言和文化是紧密联系的。学习语言不仅仅是掌握词汇和语法，还需要了解和融入目标语言的文化。语言和文化的相互影响让我们更好地理解不同国家和地区的人们，也帮助我们更好地适应不同的文化环境。通过学习语言文化，我不仅提高了中文水平，也拓宽了我的视野，让我更加开放和包容。这是一次既有挑战又有收获的旅程，我相信通过不断学习和实践，我会在语言和文化的交流中不断进步。
语言文化心得体会
语言是人类交流的重要工具，不同的语言背后蕴含着丰富的文化。在与不同语言和文化接触的过程中，我深深感受到语言与文化的紧密联系。通过学习不同的语言，我体验到了文化的多样性，培养了跨文化交流的能力，同时也反思了自己的文化和价值观。以下是我在语言文化学习中的体会和心得。
首先，语言是文化的载体，它反映着一个民族的思维方式、价值观念和社会习惯。在学习英语的过程中，我逐渐理解了西方文化的一些价值观。比如，在英语中有很多关于个人权利和自由的词汇，这反映了西方文化中强调个人独立和自由的价值。而在学习中文的过程中，我则体会到了中华文化中重视家庭和团队合作的精神。比如，在中文中有很多关于亲情和友情的词汇，这表达了中华文化中重视人与人之间的情感互动和关系的价值观。通过学习不同的语言，我更加全面地认识到了世界上不同文化的独特魅力。
其次，语言学习磨练了我的跨文化交流能力。在与外国朋友交流时，我不仅要理解他们的语言，还要理解他们的文化背景和思维方式。这需要我具备一定的跨文化交际技巧。比如，在与西方友人交谈时，我要尊重和理解他们的个人隐私和独立性，避免对私人问题过度问询。而在与东方友人交流时，我要更加注重问候和亲密感，尽量避免因为过于直接的表达方式而造成误解或冒犯。通过不断地与不同文化背景的人交流，我逐渐克服了语言和文化的障碍，提高了自己的跨文化交际能力。
另外，语言学习也让我反思了自己的文化和价值观。在学习外语的过程中，我接触到了许多与自己文化不同的观念和习俗，这引发了我对自己文化的思考。我开始思考自己文化中的优点和不足，反思自己与他人交流时是否存在偏见和歧视。通过与不同文化背景的人交流，我学会了尊重和接纳他人的差异，同时也加深了对自己文化的认同和自信。
最后，语言学习不仅是学习一门工具，更是拓展自己的眼界和思维方式。学习不同的语言，我开始用不同的思维方式去看待世界，认识到世界上的多样性和复杂性。通过学习外语，我打开了一扇通向世界的窗户，大胆地走出自己的舒适区，勇敢地接触和尝试不同的语言和文化。这样的体验让我在文化交流中积极主动，乐于去探索和学习。
总之，通过语言学习，我深刻体会到了语言与文化的紧密联系。语言是文化的载体，通过学习不同的语言，我更加认识到了世界上不同文化的独特魅力。语言学习磨练了我的跨文化交流能力，让我更好地理解和欣赏不同文化的差异。同时，语言学习也让我反思了自己的文化和价值观，加深了对自己文化的认同和自信。最重要的是，语言学习拓展了我的眼界和思维方式，让我更加乐于探索和学习不同的语言和文化。通过语言学习，我收获了丰富的体验和心得，成长为一个更加开放和包容的人。
文化苦旅读书心得
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而欣赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。
有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。 至于说《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。胆怯之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。
更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜访祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。
正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。
却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。
也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。
但如果没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而失望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好似身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。
在历史的长河中，有许多人都可以象秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。
程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。
余秋雨的文化苦旅让我向往着沿着他的足迹，避开舒适并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
《文化苦旅》读书心得
初见《道士塔》这名字，我诧异，一座平常的塔，不明白余秋雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般安静的旅伴。
因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国瑰宝乃至如今依然在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶啊！
原文：“我想纠正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”这是一位日本学者的话，也是我喜欢的一句话。
原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。”
沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，慢慢跑”“沙山的顶端，只管爬”的人生态度。茫茫沙漠没有了平常生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因此，老尼的孤守不无道理。”
当作者脚下忽然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。”看到此景的作者心里已是着急了，水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长波纹，你又会是什么心情呢？看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水是清脆的声音，自己有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。
《这里很安静》作者沉静冷冽地对战争的反思，作者把那个地方用“神秘得像寓言，抽象得像梦境。”这地方在新加坡，但却有很多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族”的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。”“纳骨一万余体”——六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。在其隔壁一片广阔的草地上，铺着无数星星点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女。”人的生命，能排得这样紧缩，挤压得这样局促么？而且，这又是一些什么样的生命，将自己的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方，然后又在这里划下一个悲剧的句号。多少倩笑和呐喊，多少胭粉和鲜血，终于都暗哑了，凝结了，凝结成了一个角落，成了一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着羞愧和罪名，不声不响，也不愿人靠近。
看完这本书，最大的感触就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力量！文化是美丽的，痛苦的，感人的，悲愤的，是包容一切的！
一切对于某些人来说是世界，而世界，对于某些人来说是文化了。
“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不起的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最后总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我们细细体味其中。
读书心得体会语言
现代人生活中繁忙而琐碎，在这个快节奏、大数据、多屏幕的时代里，如何寻找到自我内心的碎片，接连成册，罗列成行，把闲暇时间用来读书或者写作变为一种合理的选择。
1.阅读，让思维更加敏捷。
在思维运转过程中，阅读被普遍视作是提升思维敏捷度的重要方式之一。从复杂的研究资料到日常书籍中的展示，阅读预测未来的分析讨论、层层递进的推理等都是让人们接触到新的思想、知识的重要渠道。相信这些除了能丰富我们的人生阅历，也有助于提升我们的思维敏捷度。
2.阅读让人舒缓身心。
读，一种不可替代的方式，让我们慢慢地转移自己的内心得到愉悦。阅读不仅可以增加我们的阅读速度，还能让我们在书中找到一些重要的资讯，使我们心情开心、充实。
3.阅读，培养最佳的言辞表达技巧。
大多数人读书的目的是增加知识库，进一步提升自身的知识实力。但除此之外，它同样也是一个培养语言表达能力的过程。阅读是一种让人不断学习新词汇，认知新意义的过程。根据一项实验表明，那些爱好阅读的人可以通过更加优美的句子表达其思想，渐渐填补自己的语文技巧，在口头和文字表达中流畅得多。
4.阅读是开发创造性的必要技能。
阅读奠定了创造力之路，它不仅是为了渴望知识，还能开发我们的想象力。一个长期阅读的人，大多数都能够渐渐掌握对语言和细节的娴熟运用，更加具有创造性的写作能力。这种能力同样证明了一个事实，读书不是单方面的智力提升，更是一个综合能力的锤炼。
5.阅读，传承人类优秀文化。
阅读不只是让我们进一步增长知识，还要了解世界。我们浏览书架的时候的选择，准确无误地反映了我们是谁。我们阅读到的内容，也反映出了我们无形的文化背景。阅读是一种接受传统文化的方式，它向我们展示人类生活和成就的多面性，唤起我们思考的方式，也方式向我们展示人类的伟大潜力。
最后；
通过阅读和写作，我们所取得的无穷的经验和知识，不仅是丰富面面涵盖的，同时也让我们的未来变得丰富的多样，而这种丰富多样的未来，可能变得更加有成就感和美好。因为我们一直以来，都在保持着阅读和写作的习惯，去学习不同的事物，丰富和完善自己，所以我们的未来将会更加有望，充满阳光。
语言读书心得体会
语言是人类区别于其他生物的重要标志，是人类最重要的交际工具。读书是提高语言能力的有效途径之一。在读书的过程中，我们不仅可以提升自己的语言技巧，还能增加知识储备，拓宽思维视野。时间静静地流逝，我在读书的过程中有了许多的体会和心得，下面就与大家分享一下。
第二段：聚焦语言能力的提升。
语言是人类最为常用的交际工具之一，具备一定的语言能力对于个人的发展和交流十分重要。在读书的过程中，我们不仅能够学习到新的词汇和语法知识，更能够学习到如何有效地运用语言。通过阅读，我逐渐发现自己的写作水平有了明显的提高。阅读使我感受到语言的美妙之处，让我喜欢与文字相伴。我通过阅读文学作品，学会了如何运用比喻、夸张等修辞手法，使文章更加生动有趣，增强了沟通的效果。
第三段：拓宽视野，增加知识储备。
阅读不仅能够提高我们的语言能力，还能够拓宽我们的视野，增加知识储备。每本书都是一扇开启新世界的大门，读书能够带我们走进不同的文化、时空和思维，让我们拥有更为广阔的心灵。通过阅读，我了解了很多历史事件、文化传统以及各个领域的知识。这些知识无疑拓宽了我的视野，使我更加全面地了解世界。
第四段：磨砺思维能力，提高逻辑思维。
在阅读的过程中，我们不仅能够提升自己的语言技巧和拓宽视野，更能够锻炼思维能力，提高逻辑思维能力。阅读不同类型的书籍，可以培养我们的观察力、联想力和分析能力。尤其是在阅读哲学、心理学、经典名著等领域的书籍时，我们需要思考其中的道理、逻辑和思维方式。阅读不仅满足了我们对知识的渴望，还让我们懂得了如何运用知识去思考问题，提高问题解决能力。
通过读书，我深深体会到了语言的力量和读书的重要性。读书可以打开一个全新的世界，让我不断地学习、成长，也让我认识到自己的不足之处。读书让我更有自信，也让我更加热爱生活。在以后的日子里，我将继续坚持读书，不断提升自己的语言能力和思维能力。读书使我成为一个更好的自己，书籍是我不离不弃的朋友。
在语言读书的过程中，我收获了许多宝贵的体会和心得。通过阅读，我提高了自己的语言能力，拓宽了视野，增加了知识储备，锻炼了思维能力。读书带给了我无尽的快乐和满足感，让我对生活充满了热爱和希望。我相信，在未来的日子里，读书将继续陪伴着我，为我打开更多的人生之门。
语言读书心得体会
语言是人类交流的重要工具，而读书是学习语言的一种有效手段。通过读书，我们不仅能够开拓自己的视野，还能够提升自己的语言能力。在很多人看来，读书只是为了获取知识，然而我认为读书更重要的是培养语感和敏锐的观察力。在此，我将分享我关于读书对语言学习的体会和感悟。
第二段：拓宽词汇量和语法知识。
读书是丰富词汇量和加深对语法知识理解的有效途径。通过阅读大量的文章，我们可以遇到许多生词和短语。通过查阅字典或者上网查询，我们可以逐渐将这些生词纳入自己的词汇量之中，并加以运用。此外，阅读也能够巩固语法知识。通过阅读不同类型的文章，我们能够感受到语法知识的应用，进而更好地理解和运用这些知识。读书让我们学到更多的语言表达方式，提升了我们的写作和口语表达能力，为我们的语言学习奠定了坚实的基础。
第三段：培养语感和感知能力。
读书有助于培养语感和提升语言感知能力。在阅读过程中，我们可以感受到作者的用词和句法结构的巧妙之处，从而学习到如何用语言表达自己的思想和情感。同时，通过不同文体的阅读，我们能够感受到语言的韵律、押韵和节奏感，提高自己的语音语调准确性。通过阅读，我们不仅能够提升自己的语言感知能力，还能够培养自己的审美能力和文学素养。
第四段：拓宽视野和丰富阅历。
读书是拓宽视野和丰富阅历的重要途径。通过读书，我们能够了解到多种文化和思想，打开了我们的思维空间。读书使我们能够更好地理解世界、理解他人的观点，并在现实生活中更好地与人交流和合作。此外，在阅读不同类型的书籍时，我们能够了解到历史、哲学、心理学等各个领域的知识，使我们更加全面地认识世界和自我。
第五段：总结。
通过阅读，我们能够扩大词汇量和加深语法知识的理解，培养语感和感知能力，拓宽视野和丰富阅历。读书不止是获得知识的手段，更是提升语言水平和丰富人生的方法。在今后的学习和工作中，我会继续保持读书的习惯，不断提升自己的语言能力，为自己的成长和发展打下坚实的基础。
C语言的读书心得
学习c语言不能停留在学习它的语法规则，而是利用学到的知识编写c语言程序，解决实际问题。下面是本站小编为大家收集整理的c语言的读书心得，欢迎大家阅读。
学习c语言已经一年多，对c也算得上半个入门者，期间也写过一些自娱自乐的代码。其实个人认为无论学习什么语言，最重要的是掌握习编程思想，然而c语言一种学习编程思想的基础语言。所以，c语言的重要性不言而喻。
一、课本。
无论用的是什么书，要学好c语言，把书上的每一个例题、习题的代码读懂，这是学c最基本的要求。弄懂每一章的内容是什么?在c语言中有什么用?并尝试修改每一个例题的代码，采用不同的代码来实现题目的要求。
二、课堂。
在每一节课上，注意老师讲的内容，有的知识，老师稍微提点，你就能弄懂，但是自己看书，或许你几天也弄不懂。老师更能清晰地让你明白所要求掌握的知识点。在课堂上，尽可能多的在草稿纸上写下你自己的代码，让老师看或是自己上机调试。
三、笔记。
无论学习什么知识，笔记是重点，俗话说：好记性不如烂笔头。一个认真学习的人，总是记了很多笔记的，想学好编程，你的笔记本上总有课本上的每一个例题代码的核心部分。以及八大经典的算法举例，递推、递归、穷举、贪心、分治、动规、迭代、分枝。
四、交流。
想学好c语言，交流是必须的，尤其是学习c语言的新手，这里，我向大家推介——百度c语言贴吧，这里有很多的学习者，也有很多高手，在这里你能学到课本以及课堂上学不到的东西。和他人交流也是很重要的。
五、上机练习。
这是学习好c语言的关重要的环节，无论你编程学得多好，上机实现才是目的，所以，不怕要辛苦，把你的每一段代码都敲进计算机，让计算机来实现，这样有助于你对程序的理解，并试着修改你的代码，让你的代码更精简，效率更高。平时没事的时候，在计算机上多敲代码，一个编程厉害的高手，他的计算机上会有多代码。
想成为编程高手的军规：
1、大学生活丰富多彩，会令你一生都难忘，但难忘有很多种，你可以学了很多东西而难忘，也会因为什么都没学到而难忘!
2、编程不是技术活，而是体力活。
3、c语言是基础，很重要，如果你不学好c语言，那么什么高级语言你都学不好。
4、计算机专业是一个很枯燥的专业，但即来之、则安之，只要你努力学，也会发现其中的乐趣。
5、学习编程的秘诀是：编程，编程，再编程。
说到我学习c语言时，真是用千言万语呀!记得刚开始学的时候，我的c语言学的并不是很好，学期都过了快一半了，对c语言还是一知半解的，我是第四小组的组长，组长的职位给我了很大的压力，我一直认为做学问都要做到这一点，要么做到最好，要么就不去做它，本着这样一个心太，我下了一个决心就是要学好c语言，开始我用了最笨的方法，就是一个厚厚的本子，一支笔，一本c语言书，天天有事没事抄程序，不管什么程序，我都不放过，一个一个的抄，抄了有好几个本，回到宿舍就在机子上调程序，一个月过去了，老师让做c语言项目，是一个学生成绩管理系统，在当时这样一个项目对我们来说真是难度不小，可是我本着一个试一试的心太去做了，一个打死我都不敢相信的奇迹出现了，这个程序我写出来了，而且几乎是一气合成，而且只用了一个晚上的时间，写了足足有六页的代码，看着写在本子上的代码我有点不相信，这怎么可能呢，当晚我没有睡着觉，高兴啊，谁能睡的着。做这个项目让我明白了一些道理，再大的程序也是有不同的小程序组成的，因为我天天抄程序，抄的全是小程序，做这个大点的程序的时候我发现全是一个一个的小程序，抄了一个月的程序，当然能很顺利的就写出来了。
后来我明白了，抄程序是最笨的方法但我认为它是进步最快的方法，抄程序是积累经验的时候，而做项目才是真正把所学为所用的时候，可以说只有你做一个大点的项目出来才能真正是说明你学到了东西，你会用所学的东西，要不然就算你学的再多，不会用也没用啊，我还发现有很多同学，在学飞c语言的时候比我学的要好，可是他们却做不出来项目，就是说学会了但是不会用，那我说还不如不学呢。有点浪费时间。做学问特别是计算机一定要做的精准，比如说一个语句一个关键字，你一定要把它几乎所有的用方法都能清楚明白，比如说print语句，对于它你一定要明白什么时候用“‘，这些你都要非常的清楚明白，要不然说不定那一天你用会碰上麻烦事，一句话要学精了，语法掌握住了，接下来就是写程序了，其实抄程序并不是说一直没有目的去抄，你会发现当你抄一段时间以后就不用再抄了，因为大部分都是一样的你一看就知道怎么写了，当你一看到程序就知道它什么功能，那里有错的时候，那你的成绩可是进步不小啊，这并不需要太多的时间，只要你用心一个月足够了。
跟大家说几点经验1.在学习的时候一定要注意这几点，不会的一定要问明白，不管谁能让他教会你知识就是你的了，要学会让知识为我所用。在看书的时候一定要做好标记，特别是不懂的地方一定要标明是什么意思。
2.在学习语言的时候一定要记住动手，不要只说不做，这样会行成眼高手低，不管什么样的程序都要亲手做过才能说会了，不要整天说我不会学不会，其实是你不想学，只是你下决心抄一个月程序，我保证我能有大的进步，其实当你抄到一周到两周的时候你就会特想抄，因为你会发现程序你能看懂了，能帮别人调程序了，有一种成就感呀!它会让你更加努力的去学习。
4.提醒大家学习要讲效率，我发现有很多同学天天学习，每天最早到教室，走的又最晚，别人玩他在学，别人学他也学，可是别的一天30%的学习时间却比他们一天50%以上的学习时间的效率要高上不仅仅是几倍的问题，所以我要说的是不要对别人说你天天在学习，要说你天天在进步，学习不是要你学习了多久是，是要你学了多少东西的，你学一小时还没有别人学一分钟的效率高，难道自己不是浪费时间吗?不想学的时候就不要学，出去玩一会儿再来学说不定会有更好的效果。希望这些经验能跟大家分享一下，最后还是要跟大家强调一点，抄程序是学好c语言的最好最快的方法。
在科技高度发展的今天，计算机在人们之中的作用越来越突出。而c语言作为一种计算机的语言，我们学习它，有助于我们更好的了解计算机，与计算机进行交流，因此，c语言的学习对我们尤其重要。
在这个星期里，我们专业的学生在专业老师的带领下进行了c语言程序实践学习。在这之前，我们已经对c语言这门课程学习了一个学期，对其有了一定的了解，但是也仅仅是停留在了解的范围，对里面的好多东西还是很陌生，更多的在运用起来的时候还是感到很棘手，毕竟，万事开头难嘛。
由于时间的关系，我们的这次实践课程老师并没有给我们详细的介绍，只是给我们简单的介绍了几个比较重要的实际操作。包括了程序模块处理.简单界面程序.高级界面程序.程序的添加修改.用程序做一元线性回归处理以及用c语言程序来画粒度分布图等这几样比较重要的时间操作。
上机实验是学习程序设计语言必不可少的实践环节，特别是c语言灵活、简洁，更需要通过编程的实践来真正掌握它。对于程序设计语言的学习目的，可以概括为学习语法规定、掌握程序设计方法、提高程序开发能力，这些都必须通过充分的实际上机操作才能完成。
学习c程序设计语言除了课堂讲授以外，必须保证有不少于课堂讲授学时的上机时间。因为学时所限，课程不能安排过多的统一上机实验，所以希望学生有效地利用课程上机实验的机会，尽快掌握用c语言开发程序的能力，为今后的继续学习打下一个良好的基矗为此，我们结合课堂讲授的内容和进度，安排了12次上机实验。课程上机实验的目的，不仅仅是验证教材和讲课的内容、检查自己所编的程序是否正确，课程安排的上机实验的目的可以概括为如下几个方面：
1.加深对课堂讲授内容的理解。
课堂上要讲授许多关于c语言的语法规则，听起来十分枯燥无味，也不容易记住，死记硬背是不可取的。然而要使用c语言这个工具解决实际问题，又必须掌握它。通过多次上机练习，对于语法知识有了感性的认识，加深对它的理解，在理解的基础上就会自然而然地掌握c语言的语法规定。对于一些内容自己认为在课堂上听懂了，但上机实践中会发现原来理解的偏差，这是由于大部分学生是初次接触程序设计，缺乏程序设计的实践所致。
学习c语言不能停留在学习它的语法规则，而是利用学到的知识编写c语言程序，解决实际问题。即把c语言作为工具，描述解决实际问题的步骤，由计算机帮助我们解题。只有通过上机才能检验自己是否掌握c语言、自己编写的程序是否能够正确地解题。
通过上机实验来验证自己编制的程序是否正确，恐怕是大多数同学在完成老师作业时的心态。但是在程序设计领域里这是一定要克服的传统的、错误的想法。因为在这种思想支配下，可能你会想办法去"掩盖"程序中的错误，而不是尽可能多地发现程序中存在的问题。自己编好程序上机调试运行时，可能有很多你想不到的情况发生，通过解决这些问题，可以逐步提高自己对c语言的理解和程序开发能力。
2.熟悉程序开发环境、学习计算机系统的操作方法。
一个c语言程序从编辑、编译、连接到运行，都要在一定的外部操作环境下才能进行。所谓"环境"就是所用的计算机系统硬件、软件条件，只有学会使用这些环境，才能进行程序开发工作。通过上机实验，熟练地掌握c语言开发环境，为以后真正编写计算机程序解决实际问题打下基矗同时，在今后遇到其它开发环境时就会触类旁通，很快掌握新系统的使用。
3.学习上机调试程序。
完成程序的编写，决不意味着万事大吉。你认为万无一失的程序，实际上机运行时可能不断出现麻烦。如编译程序检测出一大堆错误。有时程序本身不存在语法错误，也能够顺利运行，但是运行结果显然是错误的。开发环境所提供的编译系统无法发现这种程序逻辑错误，只能靠自己的上机经验分析判断错误所在。程序的调试是一个技巧性很强的工作，对于初学者来说，尽快掌握程序调试方法是非常重要的。有时候一个消耗你几个小时时间的小小错误，调试高手一眼就看出错误所在。
通过这次为数不多的几天计算机实践学习，我们了解了一些关于c语言的知识，理解巩固了我们c语言的理论知识，着对我们将来到社会工作将会有莫大的帮助。同时它让我知道，只要你努力，任何东西都不会太难。
读书心得体会语言
随着社会的不断发展和进步，我们进入到了一个知识经济时代，现代社会对人们的文化素养和学习能力要求日益提高。这就要求我们必须懂得如何阅读、如何学习，从文字中汲取营养。读书不仅可以让我们开阔视野，改善心境，还可以提高我们的语言表达能力。在“读书心得体会语言”的主题下，我想分享我的一些思考和体会。
第二段：读书可以丰富词汇和语言表达能力。
读书可以丰富词汇、提高口头和书面表达能力。阅读中遇到不认识的词汇，可以通过查字典了解其含义，积累新的词汇。并且在读经典作品时，有很多句式、语言表达值得学习和借鉴。例如，我们经常看到一些很精妙的语言表达，有很强的说服力，可以让人感到发自内心的共鸣，因为作者熟练掌握了语言艺术的技巧，从而使其很好的传达了思想，让人深受启发。
第三段：读书有助于提升写作能力。
阅读经典作品能够帮助提升写作能力。通过阅读，我们能够学习前贤的笔法和写作技巧，不断提升自身的写作能力。我们在写作时，可以参考名家作品，吸取其中的优点，从而更好的表达自己的感想和思考。还可以从名家作品中学习如何用恰当的语言表达自己的观点，通过很好的表达让读者更好地理解自己的观点。
第四段：读书有助于提高语感。
阅读二十四史、文言文等经典大作是一种非常好的锻炼语感的方法。当我们读懂了那些文言文中难懂的字眼，体会到了文学魅力时，我们的语感也就得到了锻炼。在读懂诗词里的含义、把握诗词的节奏时，我们就能体会到诗歌的美和文化的魅力。当我们热爱文学时，我们的语感就会不断提高。这种提高是积极的，会让我们思维更开阔、文化素养更丰富。
第五段：结尾。
读书可以丰富词汇，提高口头和书面表达能力，能够提升写作能力，以及锻炼语感。总之，通过阅读，我们能够不断提高自己的语言表达能力，提高自己的文化素养，从而为自己的未来发展奠定坚实的基础。希望大家也能够热爱读书，在阅读中不断提高自己的语言表达能力和文化素养。
《文化苦旅》读书心得
我慢慢合上书本，心头满是震撼。
这是我第一次接触到余秋雨先生的作品，起初，我认为这是一本讲山水，谈人情的书，可当我开始阅读时，才发现并非我所想象的。
于“文化苦旅”四个字，我最先抓住的便是“苦”，我认为，这里的“苦”，不是旅途艰辛操劳之苦，而是作者内心的苦，为国家的灿烂文化瑰宝流逝而苦，为古往今来的名人遗憾而苦，为佳作无人欣赏而苦。我读着读着，竟也感到了苦，可与此同时，我也是快乐无比的，我的眼前展开了一幅又一幅的画卷，有金碧辉煌的莫高窟，也有天地间一片茫茫的沙漠，有宁静而优雅的江南小镇，又有凄清寂寞的天柱山，我仿佛身临其境，去感受那文化遗留，岁月沉淀带给我的震撼。
我细细品读这本书，发现余先生仅用有限的笔墨描绘景色，但却靠一个又一个的名人故事，或是自己独特的想法和见解，将各地景色描绘的饱满而厚实。塔中的道士，李冰建造的都江堰，，李白苏东坡向往的天柱山，苏小小一生惦念的西湖，故事动听，却又发人深省。
还记得翻开第一页的《道士塔》，我为王道士发现国家的文化宝藏而感到惊奇万分，这个土道士对自己拥有的财宝充满了美好的幻想。
但是，时间推移，越来越多的人们发现了这笔可观的财富，愚昧的道士伸出了贪婪的爪牙，他用中华的文化瑰宝，换来了一箱又一箱的钱币，他站在道士塔口微笑着送别一队又一队的洋人，然后转身离去，不带一丝眷恋，他永远都不会知道，他丢失了如何的一笔文化宝藏。他是多么可恨，而又可悲啊!
而像这样的时间，从古到今比比皆是，被强取豪夺后烧毁的圆明园，国内珍宝却在日本被拍卖，我们想要将属于我们的瑰宝带回，竟要高价购买，每当我想到这里，就忍不住捶胸顿足，也正是因此，我们更要珍视中国的传统文化，不再让它白白流失。
再往后看，我便发现整个人的眼界，都更加开阔了，我独自走在雪地上，感受这阳关雪的洁净无瑕;我站在白莲洞里，感受中国文明的衍生和发展;我站在苏州古城中，感受这座城的宁静和别具风情。
我仿佛变成了余先生，走在这广阔的天地间，感受中国之美，世界之美，于是，在我的眼中，山便不再是山，水也不仅是水，它们被烙上了“历史”和“文化”，变得别具风情而又不失纯粹，经过历史的洗涤，它们变得更加可爱了。
美丽的山水，大好的风光，是自然的慷慨馈赠，更是古人给我们留下的朴实财富。余先生走过这些山水，将美景与自己的想象和见解巧妙的融合，再以生动的语言文字加以表述，于是就有了《文化苦旅》。
它是中国文学文之坛中众多璀璨的星星中的一颗，也正是因为这颗明星，让我想要去走一走那万水和千山，看一看那风土和人情。
待我亲自走过那大江大河，青山绿水，待我亲自悟过那多彩丰富的传承和文化，才更会有深一层的领悟和感触吧。
文化读书心得体会
读书是旅行，是心灵的陶冶，是拓展人生视野和智慧的途径。文化读书更是带领我们走进一个个充满魅力、多姿多彩的文化背景下，感受历史、人文、艺术的美妙，以此提升自己的文化素养。近年来，阅读热潮愈发高涨，而文化读书更是受到越来越多人的关注。作为一名读者，我也深深感悟到文化读书的魅力和价值，下面我就来分享一下自己的文化读书心得体会。
第二段：重视文化多样性。
读书能够引領我们穿梭于不同的文化背景之中，而文化读书则能够深刻地体现出不同的地区、民族和历史时期所拥有的独特文化。文化的多样性是文明的宝库，每一种文化都有其独特的特点与价值，应该赋予它们平等的尊重与重视。在我的读书经历中，我发现文化多样性是文化读书的一大重要体验。我喜欢阅读具有浓郁地方色彩和独特文化背景的小说。比如《平凡的世界》讲述了一个家庭、乡村、城镇、社会等多元化文化背景下的人性和生命的追求，让我深入感悟到当地文化的内涵和特征，并从中汲取思想营养，增长了自己的文化知识。
文化读书不仅让我更加了解到多元化的文化背景，更使我从中寻找文化的共性，并对人性、社会与真理等问题有所思考。在我的阅读经历中，最感兴趣的是传统文化，因为它记录了许多我们的先辈刻苦探究、实践和总结的知识和哲理，这些都是我们身边的人所需要的智慧所在。比如，我喜欢阅读诗词歌赋，尤其是唐诗宋词。在欣赏这些古诗文的过程中，我总会发现很多关于人性、人生、情感和境遇的智慧。每当我读完一首诗歌文言文之后，就会开始自己的思考，思考作者在其中所表达的情感和意境，同时也对自己的生活方式有所启发。
第四段：文化读书反映人类灵魂的执着与追求。
文化读书是一场穿越时空、跨越历史、文化和地域的灵魂之旅。在文化读书中，我能够深刻地认识到人类灵魂里所渴望的是何等的执着和奋斗，这些执着和奋斗被传递给后人，成为我们不断追求美好生活的精神纽带。比如，书中关于谋求世界和平、民主、自由、平等的思想以及它背后的人类追求，都是对人类精神追求的充分体现。在阅读期间，我发现文化中有很多的思想和情感在我们的现代生活中仍然有很大的借鉴意义和启示作用。
第五段:结尾。
总之，文化读书是一种学习和提升自我的过程。在文化读书的世界，不仅有丰富多元的文化背景和历史瑰宝，更有深刻的人类智慧和灵魂追求，每一次的阅读都是一次头脑风暴，是人生道路上的一个重要里程碑。因此，我们应该不断拓展自己的阅读领域，体验到更加广阔而有意义的阅读空间，让文化读书的花朵绽放於我们的生命中，成为我们自身人生的重要收获。