读后感是一种个人的思考和感受，每个人对同一本书的读后感可能会有不同的观点和理解。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能够给大家一些启发和参考。
《人类简史》读后感
作者的很多想法都很独到。烹饪改变了人类的进化，人体肠道缩短，大脑得以更好的进化；从遗传的角度来说，小麦是否是最成功的，它干掉了其他物种，让自己得以铺天盖地的繁殖，让人类日出而作日落而息的种植它，为它服务；是一个个伟大的虚构故事让人类协作聚合在一起，例如宗教、例如国家，都没有实质的意义，只是讲了一个故事，让所有人信服，并为之打拼。动物靠自身器官的进化来维持生计，而智人靠日益发达的大脑，制造工具利用工具，站在了食物链的顶端。智人从采集者转变为农民再到工业革命、科技革命，不断扩张自己的领土，远航到其他岛屿，占据了地球上各个角落，所到之处生灵涂炭，灭绝了所有会危及到自身的物种，长毛象、地懒、剑齿虎，包括小岛上的'原住民，包括人类一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在质疑，我们并没有因为科学的发展，社会的进步，而活得轻松，相反幸福感在下降，自杀率节节攀升，我们个体的痛苦和努力只是换来了群体的进步。
智人的未来会不会被生物工程、仿生工程、无机生命给毁灭？生物工程例如植入基因，挑选最优基因组成新的智人；仿生工程，例如制造机械手臂；无机生命就可能把我们的记忆备份传输到一台电脑里，构建人工大脑，让这台电脑的思想举止都像正常人一样。细思极恐，人类的力量越来越强大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我们并不知道我们应该如何发展，并不知道我们到底想要的是什么。
《人类简史》读后感
读这本书的时候我一直都有一种似曾相识的感觉。这本书从天地万物开始说起，一本看似是讲历史的书中，却囊括了包括心理学、生物学、金融学、宗教学的思想。本文一直想突出的一个重要思想便是“平等”。
不由和中国传统的道家文化不谋而合。老子在道德经中写道：“天地不仁以万物为刍狗”。大致是说人其实也是地球上一种平平常常的生物，和乡间的花、地上的`狗没有什么本质的区别。大家都是在社会上平等的生存着而已，无所谓谁比谁更加高贵。如果按照道家和本书的思想，那人们生活中很多嫉妒、攀比的心理就显得毫无意义。既然人和田间的刍狗都没什么差别，那人和人之间能有什么不同呢？大抵不过是一种心态罢了。
从佛家的观点来说，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。每个人活在世上，不过是为了名和利而奔波。一旦看破这点道理，很多时候我们就能以一种更加平和的心态是看待身边的人，也更能看清这个世界。
最近有幸参加了某券商研究所首席的讲座，她讲了一句话“如果这辈子有机会一定要去看看极光，你的三观会改变的”。我想他的意思大概是指那个时候你就会意识到，原来人类在这个世界上这么的渺小，反而很多事情会看开很多。我们现在都面临着太大的就业压力，每个人都陷入在深深的焦虑之中。转念一想很多时候真的没有必要那么的看重自己或者看清自己，带着一颗海阔天空的心来看这个世界，一定会开阔很多。
《人类简史》读后感
20xx年，ai人工智能几乎成了各行各业热议的“关键词”，在金融领域，fintech科技金融的热度也是居高不下。无论ai还是fintech，都是科技与人文的融合，都代表着科学技术进步与人类社会发展的必然方向。作为金融领域从业人员，面对科技兴盛之下的经济形势变迁以及随之而来的金融改革与创新，急需一种全新的视角与方法论去思索和解释这些新问题、新挑战的价值内核与应对之策。前段时间，总行开展“三长荐书”活动，行领导推荐了以色列青年学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史+未来简史》丛书，该丛书从历史入手，展开了一场关于人类文明进程从过去到未来的宏大叙事，人类如何演化而来、人类如何影响自然、创造世界，科技又将如何引导人类未来的方向等等，都在尤瓦尔生动丰富且融合了多重学科知识的记叙中娓娓道来。书中看似戏谑实则犀利的观点，为我们重新认识世界、思考人类价值以及未来方向提供了一种别致的分析角度。
常怀敬畏之心，顺历史潮流而上。按照尤瓦尔的记叙，在好几百万年的时间里，人类与任何其他动物没有区别：在智力或生存方式上与某匹狼、某个长毛象没有区别，都是野外活动、既追逐食物又被天敌追逐;在对自然的影响力上没有区别，好几个人类群落的聚集也不会在地球上留下任何印记，但一场自然灾害就可能让人类绝迹。但是从7万年前的认识革命开始，我们的人类祖先突然有了非凡的认知能力和智力，迅速地与其他动物拉开差距并占据食物链的顶端，成为“智人”，开始主宰自然和其他动物的生死;近现代的科技革命更是让“智人”不再满足于“人”，而向着永生的“神”奔去，“智人”中的一小部分精英分子看来又要迅速地与绝大多数普通“人”拉开差距并占据永生的地位，开始主宰同类的命运。尤瓦尔对这样的发展路径表达了不认同和担忧，力量的'强大磨灭了人类对于自然的敬畏之心，历史应顺流而上，人类更应常怀敬畏之心。
敬畏之心能让我们对自己所处的环境怀有感念与尊重。无论是自然环境、生活环境，还是历史发展阶段与社会状态，都应常怀敬畏。对于前者，大到国家的森林保护与污水治理，小到个人的低碳环保与垃圾分类，一点一滴都是对自然的尊重与回馈;对于后者，则更加是人类社会发展的独有状况，我们每一个个体都处在特定的历史发展大潮中，每个人的社会状态都是独一无二的，要顺应历史而上，更要有敬畏之心。具体说来，在中国当下，社会变革加速、经济发展进入“新常态”，我党内部反腐加压，执政能力、执政水平不断面临新的挑战，党员个人觉悟与素质要求亦在不断提高。无论是作为金融从业人员，还是党员干部，我们都应当更为严肃、更为认真的紧跟当下经济政治局势，积极地学习和适应最新的方针、政策，去了解和认同其中的原理和背后的动因，并积极地实践和落实。在此过程中，我们不仅应对心中的信仰保持敬畏和忠诚，还应深刻认识到个人在历史潮流中的作用，与外部形成良性互动，贡献力量、促进社会向更好的方向发展。就金融领域而言，新兴科技的对传统金融行业的影响是人类社会的必然结果，我们应秉持从业人员虔诚之心，正确认识科技带来的金融变革与业务升级，以自身的专业积极应对和适应，将负面影响降到最低，将好的一面发挥到最大，展示作为“智人”与众不同的一面。
如果“智人”成为“神”是历史的必然，我们应当顺势而为，但绝不能因为力量的强大而磨灭了自己的敬畏之心，唯有保持敬畏之心才能在历史的长河中保持正确的方向，在社会变革与金融改革的道路上发挥积极的作用。
《人类简史》读后感
《人类简史》是一本只有30万字左右的书，但却像它的名字一样，是一部从10万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类简史。整本书都在回答着一个问题，即‘人类是如何从10万年前万千动物中毫不起眼的一员，成为当今地球的主宰。
这是一个变化太快的年代，无论思想、价值观、意识形态、经济政治环境几乎是日新月异或者是百花齐放，传统文化渐行渐远，新的文化似乎形态各异，我们拥有了前所未有的自由，却也承受着史无前例的无所适从。
这本书的独特之处在于对人类历史的反思、对广大普通个体快乐本质的反思，都让人感觉卓尔不群、震聋发聩。从狩猎采集者-农业革命-农业工业革命-工业革命-物理生物科学革命，每一次的人类进程都在加速前进，速度越来越快的同时，人类也把自己从自由自在的奔跑---划地为劳，圈固---生活在空中楼阁的小方块里，人类把自己的活动空间范围也缩的快所剩无几了。当然不可否认近两个世纪人类的科学科技是有了质的飞速跨越发展，人类也享受着这种科技进步所带来的红利与愉悦。从另外一个方面来说人类是残暴罪行的鼻祖，智人确实取得了空前的成就，但代价就是赔上了几乎其他所有动物的命运，在我们享受着科学成果、美味美食的时候，并没有想到我们是牺牲了实验室里的猴子、农场里的奶牛、输送带上的鸡、畜牧场里的猪。
通过这本人类简史，我们能看到人类从无到有、从弱到强的发展过程，作为现今变化多端的世界的`历史背景，这本书让我们对现今的世界有了更加清晰的认识（为什么传统文化渐行渐远？为什么出现严重的商业化？），对生活中不同年龄阶段的人拥有不同的价值观也有了更加深刻的理解（全球化经济带来全球化文化，强势文化必然碾压弱势文化，价值观也一样“仗势欺人”）。
回望过去，人类的一路艰辛跋涉、从无到有中充满了太多运气，即便运气不错，这些劳心劳力的跋涉的价值仍然值得反思；最近几百年人类历史日新月异、变动不休，好不容易从动物变成“上帝”般存在的人类不知道会继续变成哪般模样，因为运气这种东西谁也说不准；展望未来，将来人类的何去何从看来更得靠运气，谁说了也不算。
既然整个人类的发展都充满了变数，我们又何必沉溺在膨胀的自我里计较得失呢？我们不如放下得失心、接纳悲欢离合、接纳自己的本来面目，既然改变不了生命中的潮起潮落，那就让我们静下来欣赏海浪的声音，与自己同行、与生命同在、体会当下，“我”来过、爱过、存在过。因此这本书还有一种力量，让我轻轻松松的从狭隘自我的悲喜中解脱出来，在重新审视人类和自我后，不曾想竟然获得一种内心平静的大智慧。
《人类简史》读后感
从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与dna进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。
由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。
只有真正的'身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长！这才是我们教育真正该去坚守的。
《人类简史》读后感
这本书使我脑洞大开，在之前还有一本书令我脑洞大开那就是宋鸿兵先生的《货币战争》，用金融的角度分析了从古到今的战争，令我看的如痴如醉。
相同的在这本书中第一个脑洞就是：书中写到我们的社会都是在努力让人相信编织的一个巨大的无形的网，我想这个很可怕，想想也是我们为什么是这种语言，怎么会进化到现在的这种状态，实际上智人（书中将人类进行了细化，最后延伸进化到最后的就是我们智人）在地球上也没有生存很多年，我们却在不断的完善让人们不断的相信我们身边都是真实可信的。
第二个就是对先前宗教理论的颠覆，现今社会发展速度超乎人们的想象，在先前人们不断的用宗教思想来奴役和感化人们（我说这句话是因为我是一位无神论者），宗教可以说占据了人们很大的思想空间和社会活动，在现在网络的迅猛发展twrite、facebook、微博、微信等等都使我们接收新鲜事物的能力和时间有了很大的缩短，宗教不在向以往那样容易使人们变得很温顺很听话，人们被各种思潮所充斥教化，使自己的内心不在那样纯净而变得复杂多样化。在书中写到先是农业制约了人类的发展，我感觉不尽然，我感觉是农业给了智人稳定，给了智人的发展空间。在现在我越来越感觉到就是人类的伟大，第一次工业革命—农业革命我还没有什么太大感触，因为农业主要还是靠地球上的土地，靠天，人类只是改变了一些作物的高产高效，没有什么实质性的改变。但第二次工业革命——蒸汽时代的工业革命，智人进入了机械化进程，在这个过程中我感觉到了智人的伟大，简单的机构另当别论主要是复杂的机器设备。第三次工业革命——电气时代，更令人震惊，智人已经将虚拟的电和各种能量转化为使用，不得不说人类的伟大。有时候我就在不断的反思，谁是第一个改变历史进程和推进社会进步发展的人，实在令人费解。
第三个就是短短半个世纪社会的进步和发展速度实在太快，有些让人迈不开步子。想一下在一百年之前我们还是民国，我们还处在旧社会，温饱文明都不曾存在，在八十年前我们全世界都在经历全球范围内的第二次世界大战，现今的发展使我们认识到了自我的渺小，相信很难再有全球性的战争，主要是人们都有了人权之后不知道在位什么为谁而战。在四十年前我们刚刚进行了改革开放，可以说在四十年中我们的发展进步有目共睹，在之前给我感触深的就是电视他使人类的生活进入了多元化，是智人的生活变得很精彩。
第四个就是在最后一个章节中写到，人类正在努力通过自己改变全世界改变智人，身边最简单的例子就是冰箱，没有冰箱的时候我们食物没有办法长时间保存，在有了冰箱之后我们食物的保质期有了保证，还有空调，我们在让环境适合我们，而不再是我们在不断的适应亘古不变的环境。
第五就是现在人们有点与天斗其乐无穷的感觉了，人们在不断的打破和改变原来人们不敢想象甚至不可能改变的一些规律。
总之，通过人类发展史使我认识到自己的渺小。
《人类简史》读后感
拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚（不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书），内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读......，直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。
这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。
这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。
书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的.，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。
读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。
看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。
这本书还写到了我们平时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。
总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。
太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。
最近还慢慢爱上了翻译，哈哈哈，所以把人类简史的简介翻译了一下，留在这里做一个小小的纪念吧。
《人类简史》读后感
看到农业大发展那一部分的时候会憎恨那群开始种植作物的原始采集者，不然可能现在的我正在某棵树上摘桃子吃，过着自由自在的生活。
作者还给我揭开了非洲奴隶之谜，恶之源头是人类的七情六欲，如果欧洲人能像亚洲人那样勤劳，现在的美国可能还是纯种的白人，而不用成天担心自己的某言某行透露出民种族歧视而被起诉。
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《人类简史》读后感
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；平等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各主权国基本和平共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的'原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
《人类简史》读后感
我怀着种种的好奇与疑问，翻开了《人类简史》的封面。
《人类简史》讲述了人类的由来，历史的疑问，人类的本性与现实的面纱。从各个方面，解释了现在人类的生活与漏洞，是一本帮助人类了解自我的经典之著。它从文化，信仰，政治，国际，法律等制度的起点，对当代社会发出疑问，让我们重新审视自身。
《人类简史》一共有20章，从远古时代，一直讲述到当代社会，认我知道了许多从课本上见不到的知识，也让我从内而外的再次了解了人性，它让我知道了现在社会的阴暗面，与光明面。
它是一个凌乱的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它让我懂得了：现代人类的文明，无一不是用别人的血堆上来的。智人本不是孤独的，我们只是人类的一种，就如麻雀也只是鸟的一种，而为什么智人能成为生物链的顶端呢？我想答案我们都心知肚明，我们的祖先当时也可以与他们和谐相处，可是嗜杀和残忍的本性，使我们大开杀戒。但，也正是这份残忍与无情，才让人类生存到今天。人之初，性本恶。我们的真面目，这嗜杀的`基因，永远不能摆脱，和睦与文明的表象下，藏着一份邪恶的念头。
当代社会，所有的犯罪，暴力，弱肉强食都由那份残暴的基因造成，法院上的法官与被告人，也许只有那百分之一的不同。这一小块的邪恶，阴险的伏在我们心上。但我们也应向那残暴的基因说不了，只有将枷锁套上自己残暴的心，将爱注入我们的心田，人才会成为真正意义上的人。在未来，人类不应只踏着别人的血前进，而更应该手拉手，共同奔跑。
《人类简史》告诉了我，我与那份残暴的相同，也告诉了我，我与它的不同。
《人类简史》读后感
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族(国家)或者人类的角度，而是也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了，相反，人类也许正在以更快的速度进化。进化真是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善，也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善，认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔·卡尼曼的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性，罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性，很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，由于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学，政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，男女的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人类这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象，也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开发和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象，实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
如果你平时很少读社会发展史类通俗读物，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史从动物到上帝》这本书可以说让你脑洞大开，倍感惊艳。其中充满了让人耳目一新的见解。例如公司，国家，民族人权等都是想象的现实。
农业革命是历史上的最大骗局。让我们快速看看这本书说了什么，这本书以三个重要的革命脉络分篇章展开，人类历史从7万年前的认知革命正式启动、一万两千年前的农业革命让历史加速发展。到了大约不过500年前，公元1500年让历史另起新局。
人从哪儿来，是科学哲学社会学不可避免思考追寻的问题，(很有可能就是与我们最最相近的亲戚黑猩猩，在600万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头成了所有人类的祖奶奶。)。
目前科学家多半同意，大约15年年前，东非有了跟我们几乎一模一样的智人。大约7万年前，从东非扩张到阿拉伯半岛，然后6万年前到了亚洲，4.5万年前到了澳大利亚，1.5万年前左右到了美洲，也许冰河世纪大陆之间有连接，台湾两三万年前也有智人同期的化石，智人征服了全球。
人类，这种没有什么特别的动物，从大约200万年前到大约1万年前，整个世界上存在着至少6种不同的人，200万年前，不同的物种，魁梧肌肉发达适应欧亚大刘冰河世纪寒冷气候的尼安德特人，适合热带丛林的梭罗人，为了适应环境侏儒化弗洛里斯小矮人，东方亚洲直立人，直立人也成北京猿人，和1万多年前的山顶洞人是不同物种，例如马和驴是不同物种，交配的骡子会不能生育。山顶洞人属于晚期智人种类。
智人迁移有两种不同理论，第一种是混种繁衍理论，第二种是替代理论，其他物种人类被智人赶尽杀绝，智人怎么将其他人类物种赶出世界舞台?这些是未解谜团。
智人10万年前，第一次与中东霸主尼安德特人冲突，赢家是尼安德特人，大约7万年前到3万年前，智人仿佛脱胎换骨，出现了新的思维和沟通方式，这是正是认知革命，发生认知革命的原因为何?目前也没有办法知道，普遍认可的理论是，某次偶然基因突变，改变了智人的大脑内部链接方式，让他们以前所未有的方式来思考，用完全新式的语言来沟通。
不论人类还是许多动物，都能喊出“小心!有狮子”，甚至还可以说谎，用“小心!有狮子”吓走同类，获取食物。但是认知革命之后，智人能够说出“狮子是我们部落的守护神!”，讨论虚构的事物是正是智人语言的最独特的功能。
除了这些俯拾皆是的“洞见”之外，整本书也给人很宏大叙事的感觉。视野固然足够宏观足够全球，视角也足够“俯视”，几乎是从上帝的角度来看待芸芸众生和凡碌尘世的变迁，也因此一部人类简史并不仅仅是关于人类自身的历史，同时还是一部自然史、生态史和地质史等等。
在经过近三十年在新史学指导下对小人物、边缘人物的日常命运和局部的、区域的小历史的“关爱”后，人们渐渐对过多通过森森细细的细节去填补大历史画卷的努力感到不满足，就像素食主义了大半天突然想吃肉一样，迫切希望再次跳出来看人类自身的“大历史”，这也是近年来各种全球史、新全球史、世界史和简史又呈现爆炸性增长的根源所在。
当然，“发现”历史的发展规律是一回事，找到一个合适的结构来展现是另一回事。挂一漏万是可以的，但必须让人感到“框得住”整个大历史。这时你对历史片段的截取和历史机枢的聚焦，就真正见功力了：哪些时刻和事件是历史的“奇点”，哪些趋势真正代表了历史“前进”的方向，哪些工具承载着历史的驱动力等等。
这其中最重要是找到串联历史的“关键词”，比如伊恩·莫里斯以“战争”枢纽来串起人类历史，道格拉斯·诺斯则用“暴力”及其控制来展示社会秩序的演化，而德隆·阿西莫格鲁和詹姆斯·a.罗宾逊两兄弟则以“制度”及其变迁为平台来展现国家兴衰的悲喜剧。
就《人类简史》而言，历史主线的拿捏并没有太出人意表，对于熟稔全球化叙事的我们来说，肯定觉得人类历史就是一部“大合流”的故事的说法，往好了说是题中应有之义和“正确的废话”，往坏了说还有从现状倒推历史之嫌。尤瓦尔·赫拉利的出彩之处在于用“三次革命”即认知革命、农业革命和科学革命的框架来拢住人类发展进程，并用金钱、宗教和帝国这三个承载驱动力和凝聚力的工具，来阐释四海为家的人类是如何走到“天下一家”的。
手握这些颇为新颖的组织性符号之后，尤瓦尔·赫拉利就可以从容不迫地讲述人类的故事了。而给他的故事添彩的是，他把学术通俗化，也即把《三国志》白话为《三国演义》的能力。比如讲到印度的种姓制度是作为入侵者的雅利安人为“说服”被征服者认命而“发明”出的一种秩序，让人想到马克斯·韦伯在《印度的宗教：印度教与佛教》中的相关论述。再比如汽车生产流水线上的工人虽然挣的比从前一个鞋匠多上许多，但从来享受不到从头到尾完成一个产品的快感，无疑是马克思关于人类“异化”的通俗版表达。
尽管尤瓦尔·赫拉利对人类大历史的把握给人以得心应手之感，《人类简史》的字里行间却充满了惶惑不安之情：人类历史并没有所谓的规律，而是充满了随机的选择，人们更多时候不是在“创造”历史，而是将错就错。人类的来时路固然崎岖泥泞，充满因恐惧而生的暴力和自以为是的偏见，未来的发展也并非全局在握，种种快速演进的科技进步或将给人类带来种种始料未及的风险。
《人类简史》，类似于《枪炮、病菌与钢铁》，是从宏观尺度描述整个人类的历史与发展。作者把人类的发展分为了三个阶段：认知革命、农业革命、科学革命。
认知革命描述了智人如何在这个星球上占据了统治的地位，不仅征服了原本居住在生物链顶层的凶猛动物，而且消灭了其他智慧生物，比如尼安德特人。其他在金字塔顶端的动物花费了几百万年登顶，而自然在这个过程中也达到新的平衡。人类转眼就登上顶端，不仅生态系统猝不及防，就连人类自己也不知所措。人类历史上众多的灾难，不论是生灵涂炭还是生态遭逢的浩劫，其实都源自这场过于仓促的地位跳跃。
农业革命，则是“史上最大的骗局”。农民的生活比采集者更加辛苦而且饮食更差。人类以为驯化了植物，其实是植物驯化了人类。但也正式农业革命，使得人类有了多余的食粮，从而养活了政治、战争、艺术与哲学，为科学革命打下了基础。
科学革命的不同，在于人类愿意承认自己的无知、以观察和数学为中心、取得新能力。欧洲之所以在科学革命中统治全球，在于现代科学与资本主义的结合。建立在钢铁基础上被商业无尽野心驱动的西方文明压垮了在竹木基础上受限于精英政治自我封闭的东方文明。
虽然是一本严肃的专著，不过作者在书中的一些小幽默也提升了本书的可读性。节选一段：“如果大卫王穿越时空来到今天最正统的犹太教堂，却看到信众穿的是东欧的衣服，讲的是德国的方言(意第绪语)，不断争论由巴比伦文字写的教条(犹太法典)，相比也是十分傻眼。”
宏观的历史才是真正的历史，希望在中学学习历史之前的学生都先看看《人类简史》与《枪炮、病菌与钢铁》两本书。
人类简史读后感
这个假期我读了《人类简史》这本书，作者从历史学、生物进化论、人类学各个学科用超级宏观的视觉，俯视了人类的发展史，同时运用丰富的想象力，生动形象的语言，把它们呈现在读者面前。这本书讲的是整个人类的发展史，但却不仅站在某个国家或者民族的角度，而是站在动植物、整个世界的角度来看待人类发展历史，很多方面都给了我耳目一新的感觉。
进化是人类前进的永恒旋律。人类从低级动物经过数百万年的进化才逐渐成为当今的现代智人，虽然现在人类是整个生物链条的最高级物种，但并不意味着进化已经结束了。相反,人类也许正在以更快的速度进化。进化是始于人类在大脑、身体、以及心理等不同层面的不完善,也恰恰是因为现代人身上仍然存在这种不完善、认知偏差和谬误导致了很多现代问题，丹尼尔的书中对此做了很多很好的描述。未来人类还将不断进化，我们必须要认识到自身的局限和认知上的偏差，只有才能更好的适应现代社会。
历史的发展交织着很多偶然性因素。人类和黑猩猩拥有共同的祖先，而数百万年前基因的偶然突变导致人类这个新物种的诞生。基督教的成为世界三大宗教之一也一样有其偶然性,罗马皇帝偶然发现了这个当时籍籍无名的小教派，并发现通过宗教能够更好的统治国家，也因此在罗马帝国的强力支持下，基督教一举成为世界上的大教派。而近代科技革命的发展更是充满了偶然性,很多科技发明都是偶然的因素导致人类有了新的发现。
时代的进步夹杂着局限与包容。远古时代，于人类对大自然的认知有限，人们信仰各种神灵，通过神灵来解释大自然的种种现象。农业革命之后，由于粮食供给的大大增加，开始有人可以从事一些更高级的工作，因此在这期间，哲学,政治，艺术以及其它各种思想文化都大大发展，但是我们可以看出仍然有其时代局限性，比如儒家强调君权，父权等，再比如古代一直到中世纪，女人的地位始终是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女权主义的出现。现代社会对待同性恋的态度的转变也是一个很好的例证，人们渐渐认识到，人这个物种还有其他生物物种都存在同性恋现象，这是一个非常自然的现象,也由此使得人们能够以更加开放和包容的态度接纳了同性恋这种现象。未来人们也一样会以更加开放和包容的态度对待那些我们现在认为不对甚至不合法的现象,实际上很多所谓不对或者不合法的行为都是受我们的意识形态所扭曲的价值观导致的。
全球化听起来是二十-世纪的词汇，但实际上全球化在过去的几个世纪一直在进行中，墨西哥的辣椒可以为川菜和湘菜的代表符号，基督教堂可以是中关村和东单的地标建筑，穿着学士服拍毕业照也是中国学生的毕业必修课。金钱是人类社会最普遍信赖的虚构物，帝国的刀枪棍棒和携带的病菌不仅实行经济上的扩张还要求被服者文化屈从，而当宗教从多神教转向一神教时就近乎狂热的要求所有人都崇拜那个唯一的"上帝"，这就是过去几个世纪全球化过程的三大法宝。
科学革命的核心是人类不再只关注圈内已知的知识，对外围的未知视而不见，而是承认自己对外围的无知。人们愿意承认自己的无知，通过观察和数学方法，取得新的能力。但是科学革命之前，获取知识的途径就是钻古籍和传统，比如写诗作词都要引经据典，贾宝玉作诗就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么结网的，去问牧师，牧师不知道，去问《圣经》，《圣经》里也没有，于是牧师说:"上帝说蜘蛛怎么结网不重要"古老的知识体系认为我们已经把该知道的都知道了。
欧洲的文艺复兴始于十三世纪末，提出以人为中心而不是以神为中心，为科学、文艺发展扫清了道路，为人们探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因为支持地球围绕太阳转而被烧死，中国的"文艺复兴运动"比欧洲晚了五百年，这也是西方缘何主宰世界的原因之一吧。当科技迅猛发展，从蒸气机的发明到原子弹的爆炸，获取能量的能力越来越大，人类文明迈着巨大的步伐前进。随着帝国与科学联姻，并搭工业的巨轮，人类对未知的探索速度出现惊人的增长。哥伦布航海时大量船员因败血症死亡，四西多年后青霉素才被发现，而不过几十年后人类器官已经可以克隆移植了;从万有引力的发表到宇宙大爆炸理论的建立经过了将近三个世纪，而仅仅过了二十年，弦理论就萌芽了。
从“动物到上帝”人类是否能够成为上帝?这是我们需要思考的问题，我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。也许人类的历史进程，就是人类自身学着掌握自己力量的一个过程，而生存与毁灭，往往只在一念之间。
人类简史读后感
《人类简史：从动物到上帝》是由尤瓦尔·赫拉利所著，他是耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，是目前全球瞩目的新锐历史学家。他主要通过以人类历史上的三次重大革命使人类逐渐走向地球生物食物链顶点的时间主顺序进行介绍，并且写出了自己对历史的一些看法与分析，并辅以目前人们对历史史实的一系列观点，使读者能够全面的了解历史的发展历程。
首先，人类只是地球上一种极为普通的生物，处于食物链的中层，并没有多么突出。但在大约七万年前，智人的出现使得人类逐渐走上食物链的顶层，并且还将更加强壮、脑部更发达的尼安德特人踢出了历史舞台，具体是如何做到的，无从考证。但作者通过分析提出了自己的看法，他认为是因为智人拥有独特的语言，可以通过这种语言虚构出许多事物，使智人能够以一种极为庞大的组织出现，然后表现出一种极为强大的力量，使智人逐渐走上食物链的顶层。具体表现是当智人从非洲大陆逐渐迁移到其他大陆时，这个大陆的大型肉食动物以及一些其他类型的人类都会逐渐走向灭亡。智人短时间内就完成了从食物链中层到食物链顶层的巨大跳跃，这也对后面的众多灾难埋下了伏笔。
而后，人类学会了种植，结束了狩猎采集的生活，生活更加稳定。作者认为农业革命其实是植物驯服了人类，使得农民一代又一代的进行着同样的生活，使人类逐渐戴上了一道道枷锁。但在我看来，农业革命使人类摆脱了四处流离的生活，有了固定的居所和活动区域，生活更加稳定，进而使得文明得以发展，是历史之必然。
阅读这本书解决了我内心许许多多的疑问，了解了人类从哪里来，如何发展，也让我从历史的角度明白了印度种姓以及美国的种族歧视的复杂性，中东局势的复杂性等一些问题。
在这次的读书过程中，我认识到了自己应该有自己的判断，不可把书当做圣经，不加思索的将作者的想法移植进自己的脑中，读书最重要的就是培养自己的思想，不断建立自己的价值体系。
人类简史读后感
本书主线是“三大革命”，即“认知革命”、“农业革命”、“科学革命”。《人类简史》从这个角度切入，来反思人类的存在和发展历程。通过结合人类学、生态学、基因学、心理学、宗教学等领域的知识告诉我们，那些历史事实为什么会发生。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史。全书不仅是站在某个民族、国家或者人类的角度，而且也站在动物植物、整个世界的角度来看待人类发展历史。从数百万年前讲起，一直讲到现代，并在结尾迎来了全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
认知革命是指距今7万到3万年，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动范围大幅扩张。认知革命以前，人类只有生物学上的特征，认知革命后，便产生了历史学，有了文化意义上人类历史。
农业革命指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由狩猎游牧生活转向定居。通过发展农业，人类获取食物来源更有保障，为养活更多的人创造条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成，出现了商品交换，出现了统治阶层，进而出现了村镇、城市、王国。关于农业社会有两个值得思考和讨论的问题。第一，到底是小麦利用了人类还是人类利用了小麦?从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快，规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功;反之，濒临灭绝的物种则意味着物种失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类繁衍和发展的确有很大作用，但同时，小麦自身也因此获得物种的大发展。这样看来，人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球，是共生的结果。第二，人类大规模耕种到底是增加了幸福还是减少了幸福?一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多粮食免于饥饿和痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是好事。另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚，不得不日复一日“面朝黄土背朝天”进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之无不及。这样，原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。
科技革命是近代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义两大引擎，科技取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。如今，科技不仅是价值创造的源泉，也极大改变了人类生活方式。
《人类简史》不是简单地把人类历史此般概述一遍。书中阐述“想象的世界”这一独特视角，是构成本书独特魅力的绝妙之处。《人类简史》阐述了人类文化、方方面面都是想象的产物。想象构建民族、社会和国家;想象构建了社会秩序、政治秩序、经济规则;想象构建了公司、货币和金融;想象构建了政治、经济、文化;想象构建了昨天、今天和明天，想象让人类从动物变成了主宰世界的上帝。
当今社会仍处于科技革命的大浪潮之中，网络化、信息化、智能化的脚步日益加快。科技的进步给人类的生活带来了翻天覆地的变化，在人们享受科技带来的便利的时候，我们也需要思考如何更好地与自然和谐共处，不要一味的追求科技带来的“财富”，我们的科技应该更好地服务于人类，造福于人类，而不是牟取私利的工具。历史从来都是由无数的偶然造就的，正如我们永远不知道未来真正的指向是何方。只有现在，且行且珍惜。
人类简史读后感
其实很早很早就听说过这本书，听很多人推荐它，说很值得一读，一直想读，直到现在才真正读完，感受还是很多的，所以想记录下来，跟大家一起分享，同时也推荐大家也去读一读，真的不错！
拿到这本书的第一感觉是，哇，好厚（不知道有没有人跟我一样，不喜欢度很厚很厚的那种书），内心发怵，觉得可能读不完，于是没有马上开始读，就安静的放在那儿，每天下班，会看一眼，但是没有去读......直到后来有机会去无锡图书馆，才能好好静下心来读这本书，一读就欲罢不能了，一直看了一个下午，后来就一直断断续的读，直到昨天才读完。
这本书有点颠覆我的有些观念，可能是我才疏博浅吧，有些观点还真是让我大吃一惊，比如里面说，进入农业社会其实是一种退步，因为在采集社会，大家四处迁徙，不用担心吃住，过得也开心，疾病也少些，说的确实有些道理，但是也不能说就是一种退步哈，可能要辩证地去看。
这本书讲的是人类的发展史，其实更多的讲到了社会历史的发展，从农业革命，到工业革命，再到科技革命，一步一步人类的进步和发展，同时产生的一些问题，还讲了社会的历史，资本主义，社会主义等等。了解了这些之后，你会发现，世界原来那么大，那么丰富多彩，而自己却局限在自己的角落里，自怨自艾，实在狭隘。
书中有一观点让我又开拓了视野，那就是，人类社会的简历，就是通过讲故事的形式建立起来的，比如古代的神话，西方的宗教等等，都是讲一个故事，然后大家都相信这个故事，于是就形成了一种制度约束着大家，这个观点很神奇，想想也确实如此，很多东西只有你相信了，你才会去听，会去做，会去遵守。所以你的思想是自由的，你需要选择你觉得正确的去相信，不必要被一些所谓对的观点束缚，让自己的思想和灵魂变得迷茫。
读了这本书后，我了解到，原来人类能够从那么多生物中脱颖而出，成为地球的霸主，代价也很惨痛，多少珍稀的物种遭到了灭绝，包括我们的同类，比如尼安德特人，人类在征服地球的过程中，澳大利亚当时24种体重在50公斤以上的动物中，有23种都惨遭灭绝，18许多比较小的物种也从此消失。类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年不断上演，成千上万的珍稀生物种永远的消失在地球上，实在令人痛心，作者想要表达的观点，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物种灭绝浪潮，知道智人已经害死了多少物种，才会更积极保护那些现在还幸存的物种，否则最后，这场人类洪水的唯一幸存者可能只剩下人类自己，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。
看着这些可爱的动物，是不是由衷的想要去保护他们，希望我们每一个人都能永远有一颗想要保护他们的心，并且将这种观点传达出去。
这本书还写到了我们平时食用的家禽家畜，其实一开始他们是自由自在的，只有物竞天择，不会像现在这般被圈在一个比自己身体还小的笼子里任人宰割，自从人类开始圈养牛羊鸡这些动物后，如今通过先进的技术，这些动物被拼命的复制，从种族繁衍的角度来看，这些动物确实是成功的，但是从他们的生存环境来看，恐怕他们宁愿种族惨淡，我这么说，看得人可能会觉得有点莫名其妙，只是大致的观点，书中描写的很详尽很生动，让人看后，都想做素食主义者了。
总之书中还有很多让人耳目一新的观点，不论对错，总归能带给人思考和启发，需要辩证的去看待。
太久没有写东西，现在再来写写东西着实有点费劲，但是后续慢慢会多起来的，也期待你来和我一起交流讨论。
最近还慢慢爱上了翻译，哈哈哈，所以把人类简史的简介翻译了一下，留在这里做一个小小的纪念吧。
人类简史读后感
20xx年冬，我企图啃完一本大部头著作，这本著作的名字叫《宇宙历史哲学》，很宏大的一个名字，内容也是包罗万象博大精深。奇怪的是知道这本书的人并不多，而且似乎没什么人重视这本书。那时候，我很是怀疑作者的观点是不是太扯淡了。因为如果他说得很有道理，他应该很出名才对。那时候，我判断一样东西好不好，依然会受到身边的人的影响。那本书是真的太厚了。比萨特的《存在与虚无》还厚。《存在与虚无》已经够难啃了，这本书更难啃。读这本书，你得了解很多科学常识。我最后还是没能把这本书读完。但是通过这本书，我建立了自己的上帝观。我说我相信上帝的存在，并不是因为我读了《圣经》，而是因为读了这本书。这本书用推理的方法论证了上帝的存在。但这种方法不像《百年孤独》里的用照相机照出上帝的验证方法，这种方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天写了一篇散文，名字我记不清了。中心思想就是人类属于宇宙，而宇宙就是上帝。我说皈依不是主观的事情，是客观的事情。不是你想不想皈依上帝的问题，而是你本来就属于上帝。去年，我和武总、谢总吃饭，我们一起探讨信仰的问题。我把我的这种奇怪的信仰说出来，然后他们就联合起来攻击我。他们觉得我的信仰不算信仰。因为但凡是信仰，你就得能说出个子午卯酉来，不仅如此，你还得有一定的戒律仪式、修行方法。而我呢？我什么都没有。
我们辩论得非常激烈。谢总有事先走，临走前丢下一句话：小李，在这件事情上，我坚决站在你的对立面。
我估计我到今天也依然无法说服他们。我也不想说服他们。
他们可能以为我经常读佛经和圣经，所以我指的上帝就是宗教意义上的上帝。但其实我们说的完全是两码事。
写这篇文章，我不想就我自己认为的上帝是什么样子作过多阐述。我是想说，人这种动物，其实也没什么大不了的。这思路跳得有点远。
前几天，听罗胖子说，认知越进步，人的地位就越低。哥白尼出来说地球不是宇宙的中心，于是人的地位就降格了。达尔文说人其实就是众多动物中的一种，是由其他动物进化来的。于是人降格成了动物。到了凯文。凯利那里，他觉得生命只是按照宇宙的方式去进化，机器也算是生命。人呢，和机器也差不多。我赞同凯文。凯利的观点。不然我也不会啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它对生命的描写。和庄子的齐物论非常非常像。
宇宙诞生，生命诞生，人类诞生。这三者，没有前者，就没有后者。
以上的胡言乱语，算是我读《人类简史》的一点点联想。
人类简史读后感
前段时间我陷入了深深的迷茫。
起因是某天早上醒来的时候，我突然发现爱情这个东西是如此的虚幻，以至于我开始怀疑其是否是真实存在的。于是我开始四处搜索关于爱情的资料，看了许多关于爱情的书籍、电影，还去问了很多人，可依旧没有找到我想找到的答案，甚至到了最后，我越发地相信，爱情这个东西，其实根本就不存在。所谓爱情，只是由于人类多巴胺分泌所激发的一种原始的生殖冲动，只不过，被人类文化所粉饰成为一种区别于其他生物的行为而已。
接着，我又开始怀疑，既然爱情这种东西都不存在，那么我们周围的其他事物就一定是存在的吗?经过一番思考与求证，我惊骇地发现，原来我们周遭的一切，都是虚假的，人类文明的一切都是构建在一种想象的基础之上的，什么金钱，荣耀，道德，这一切的一切，都是为了便于管理人民而捏造出来的谎言而已。
我就这么，深深陷入了怀疑论的漩涡之中。
也许真的有命运这种东西，就在这个时候，骆大的五月读书活动选择推荐了《人类简史》这本书。
其实《人类简史》这本书我很久之前就买了，但由于各种原因，我当时只是草草翻了一两页便一直放在书架上积灰。处于对知识的渴求(好吧其实是为了找骆大报销书费)，我又重新拿起了这本书。
一个星期之后，当我翻过本书的最后一页的时候，一种从未有过的通透感在我的体内流淌。
严格来见，我觉得这本书说是历史书更像是一本哲学书。
但从史实的角度讲，本书并不算十分优秀，我也读过比它更加具体详实的书，但此书与其他书都不同的地方，在于它的高度，它将人类作为一种普通的动物进行剖析，从宏观上分析了人类发展的进程，并预言了人类的未来。
读这本书的时候，我感觉自己仿佛是站在一种旁观的上帝视角观察历史的发展，如果这本书不是当代学者所写，我甚至可能会认为它是由外星文明所写(手动滑稽)。
在读此书的过程中，我的心态发生了很大的变化，在读到农业革命之前，我心中的想法愈发地坚定。没错啊，我们周遭的一切就是被虚构出来的啊，我们一直就生活在谎言之中啊。
这一切都是因为：想象力。
人类与其他物种最大的区别就在于，人类会讲故事。
人类通过制造并相信一个又一个的虚幻而又神秘的故事，构建出了一个庞大的社会体系，相信同一个故事的人们即使相互不认识也可以相互合作，遇到困难时互帮互助，遇到猎物时一起捕杀，遇到危险时也不会一哄而散。每一个人类社会的规模也从十几个人变成了几百个人上千人，现在天朝的人口甚至达到了14亿。
同样，随着人类社会的不断壮大，人类的的故事也不断地变得丰富而复杂，金钱，道德，宗教等等应运而生。这些故事保障这人类社会这一庞大机器的有序运转，人类社会也在发展之中不断产生新的观念，新的故事。他们相辅相成，使得人类这一物种能不断地向前运动。
然而，归根结底，这些毕竟是只是人类自己编出来的，既然是编的，那就几乎一定会有漏洞，也一定会有人不相信这些故事，于是才有了犯罪，才有了金融危机，才有了诈骗等等一系列事件的发生。
但就因为它们是虚构的我们就要否定它吗?以前的我认为，是的，正因为它们是虚假的，我们就应该否定它们，拒绝接受它们。可现在我觉得，这种想法有些天真了。
纠结于事物的真假与否，只是单纯的思维游戏而已，我们关注的焦点，应该是这些事物对我们，对他人，对整个人类有没有益处。有些东西虽然是虚构的，可是正因为有了它们我们才会有现在这种生活：有了金钱，我们才能如此方便地买卖东西;有了法律，我们才不会担心自己的权益得不到保障;有了道德，我们才能在自己想要做恶的时候及时收手。
当然，真理重要吗?真理当然重要，人类社会就是在追求真理的过程中不断发展成长的，可当真理与发展发生冲突的时候，我们是应该选择真理呢还是选择为了发展稍微放弃一下真理呢。
我想，历史早就给出了它自己的答案。
人类简史读后感
《人类简史》由以色列作家尤瓦尔·赫拉利所著，是一部讲述人类历史的推进以及人类自身发展的社会学著作。“从动物到上帝”也是此书的副标题，作者跳出人类中心论的思维束缚，用通俗有趣的语言和客观的视角讲述了人类如何从非洲角落一个毫不起眼的动物族群发展成为地球的主宰，站上生物链的顶端，并汲汲追求成为拥有永恒青春和毁灭一切力量的神。
《人类简史》这本书讲的是整个人类的历史，因此向前一直延伸到数百万年前，然后一直讲到现代，并在结尾迎来的全书的高潮，那就是人类的可能的未来，最后的部分给人的感觉才是最震撼的。作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。
250万年前人类还是一群在东非草原上与动物无异的古猿。一直到200万年前，人类开始了他的第一次迁徙之旅，从东非出发，足迹遍及欧亚大陆的每一寸土地。在欧洲和西亚形成了称为“尼安德特人”的种群，在东亚则称直立人。在印尼则住着梭罗人，在另一个不远的弗洛里斯岛上，人类则经历了一场侏儒化的过程，形成了独特的人种——弗洛里斯人，身高不足一米，体重不超过25公斤，完美的适应了在在岛上食物匮乏的生活。这一过程持续了约200万年。这些人类共同生活在欧亚大陆上，直到智人的出现，打破了这一平衡。大约15万年前，长得与我们现代人无异的人出现在了东非高原上，之后开始了他们征服世界的里程。到大约1.2万年前，全世界仅剩智人这一种人类了。
近代科技发展异常的迅速，出门打车用手机，叫外卖用手机，手机本来是我们打电话的工具，随着手机智能化，网速的升级，现在我们已经离不开手机了，不管是地铁，餐厅还是洗手间，甚至开车的时候都有人在看手机，已经对社会产生了危害。有专家预测了几百年后的人类由于手机的存在发生驼背了。多少年前就有人担心，机器人会不会在不久的将来真的控制人类，当他们真正学会人类的思考，还真是一个未知数。享受科技革命红利的同时，我们也渐渐被它们奴役了。
当我们以“智人”的身份存活于世时，我们应以感恩与卑微的心情再次看待这个世界，这个世界的奥秘才会像一朵美丽的花，静静绽放于希望的阳光之下。阅读历史在于让我们牢记过往，牢记那些经历的挫折，利用积累的宝贵经验去发展，但是我们也需要时刻保持清醒的头脑。