2023年经典常谈其一读后感 经典常谈读后感(实用5篇)

读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。可是读后感怎么写才合适呢?下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。

经典常谈其一读后感篇一

在这五月初夏的晚上，我坐在书桌前默默地出神发呆，可有谁会知道，我的大脑却在浮想联翩，高速运转……台灯柔和的光线漫射在我面前一红一蓝封面的两本书上，书名是《200个名人的童年故事》。

这两本书是我自己在新华书店选购的，自买回家后，三个晚上我就看了一大半，书的内容生动有趣，让人爱不释手。讲的是古今中外两百位杰出人物的童年生活。关于他们，有的我早已听说过，更多的是较为陌生或第一次知道，但留给我一个很深的印象：他们大多都有一个活泼自由的童年。

在我没看书之前，很难想象，原来这些赫赫有名的大人物小时候也这么淘气可爱，但转眼一想，无论什么人，不管他取得多大成就，有多大名气，都是由孩子长大的。也许一个人的童年对于今后的未来来说是很重要的，可能会影响他一辈子。难怪许多文人、作家那么喜欢深情地回忆童年。

尽管这些人家庭、童年不同，个性、事业也不同，但他们都有一个适合自己成长的童年，后来通过自己的努力，成为了著名的学者、将军、科学家、诗人和艺术家。这说明了一个人的成材，在小时候并没有一个固定的标准和模式，因此，现在大人们也不应该用一种眼光和标准去看所有的孩子。

还是书中前言说的好：“每一个天才曾经都是一个孩子，每一个孩子日后都可能是一个天才。”和“没有一个人生来就完美，也没有一个人天生就比别人差。”我十分同意编者的话，因为它道出了我的心声。

书看完后，除了得到知识以外，更重要的是名人童年的故事激励和鼓舞了我，让我树立了自信心，内心好像有一个声音在说：将来我一定行！

经典常谈其一读后感篇二

上学时读叶圣陶先生的《多收了三五斗》，对旧毡帽朋友们的遭遇感到特别难过——满载着新米的摇船载着旧毡帽朋友们的希望来到埠头，然而，现实的残酷让旧毡帽朋友们美满的希望突然一沉：“刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，在每个人的身体里松懈下来了。”

那个时候我就在想，原来文章中的出场人物是可以没有具体姓名、而是用一个通用名词来代替的啊。后来，知道这是采用的“借代”修辞手法，就感觉语言文字非常神奇。

不过可惜的是，这份神奇我只能感叹，却难以驾驭。很多时候，读过一本书之后，想要把自己从书中获得的感动分享出来，然而屡屡提笔，却总感词不达意。于是，一篇文章写了中段，删了开篇；收了结尾又觉得中段太过干瘪无力。

近日读了《写作常谈》，书中收录了二十余篇叶圣陶先生谈写作的文章，这些文章虽多成稿于上世纪前叶，但在今天读来依然受益良多。

关于写作，叶圣陶先生一语道破玄机——写作就是用笔说话。把想要对别人说的话用笔写出来，凡是自己心里想的、嘴里说得出的，全都可以写。照着话写，话怎么说就怎么写。

其实，写作就好比我们给朋友写信。平日里，在给朋友写信时，我们会如唠家常般把最近发生的事情一件件地写下来。这几日去过什么地方、看过什么书、吃过怎样的美味、见过什么样的新奇事物，都会想要和朋友分享一下。书写间，还会不自觉地带上自己当时的心情。

叶圣陶先生说：文字是一道桥梁。这边的桥堍（指桥头）站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。

读到这句话，我不自觉地点头。的确，我在写信的时候，会想着朋友读信时的心情，会琢磨自己是不是把意思表达清楚了。

如此推开来，写作也并不是一件难事。只要如写信一般将自己要说的话写出来就可以了。唯一的区别是，写信是写给一个朋友看，写作是写给许多的朋友看。

当然，想要成为一个写作者，还需要一些准备工作。

斯蒂芬·金说：如果你想成为作家，两件事必须做到——多读多写。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神”。这其实说的都是一个意思。那就是，在阅读中研究、在阅读中考察，在阅读中培养想象力和创造力，继而将自己在生活中看到的、听到的书写下来，将自己的故事讲述给更多人知道。

第一遍读《孔乙己》，这句话会被不小心掠过；第二遍读《孔乙己》，这句话会引出小小的困惑；而第三遍读《孔乙己》，就会明白，鲁迅先生这句话的意思即表明了孔乙己的无足轻重，也带出了那些把孔乙己当作取笑对象的人骨子里的无聊。

由此，《写作常谈》也需要细细品读，才能够尽可能清晰地领悟叶圣陶先生笔下关于写作的点滴分享，从而真正实现“写作是人人办得到的事”。

经典常谈其一读后感篇三

之前在当当网凑单买的，短小精悍。全书以经典书籍为纲，但集部太繁，没能贯彻下去；顺序则以小学打头，继之经史子集，最后附了两篇指导大概和叶圣陶的评论。详细的立意和布局作者已在序里说明。

具体内容，在经部中，作者对五经或其传介绍得较为详细，四书把它当作宋儒的思想来处理，非常简略。史部除了史学成熟的经典史记汉书外，还选了个记言的战国策。子、集，则都是泛泛而谈。写法上，作者主要谈的是经典形成的过程，与后面的“叙述源流”类似，经典本身的内容谈得不多。另外有时还有后人的整理、研究、评论等，但并没有贯彻到所有的篇章中。

书中标明的参考著作，前面有几个上古典籍受古史辨的影响似乎不小，后面就丰富各异了；但其中许多研究到现在都已感到陌生，不再是“绕不开”的书籍。不过我不了解学术史（尤其是本书涉及的“国学”这一新学术，尽管它未采用此词作标题），无法展开来分析。

至于阅读体验，可能是受本书定位所限，太简单、太短，翻两页忽然就没了，戛然而止，给人一种根本没写完的感觉。也不知道当时的向导类书籍都是怎样的标准，或许可以从学术史和教育史两个方面研究一番。两篇“指导大概”倒是详细多了，但主要是谈文学、谈写法。尤其是柳宗元的封建论，本涉及到郡县封建之辨的重大问题，然而作者只是在最后提了一点点，反而费很多笔墨讲文体之类的，给人感觉拐到旁门左道上去了。不过这点不是他的问题，主要是我的兴趣不在文学上，跟他的着力点八字不合，故而看得昏昏欲睡。全书就当是读了个近代学术史的材料吧。

经典常谈其一读后感篇四

经典是一个国家或民族用文字保存下来的历史文化的遗产，它对国家或民族历史文化的发展起着重要的影响。一个民族的文化得以继承和发扬光大，不能脱离对于本民族经典的学习。朱自清先生认为“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化”。这段话表明了他对经典训练重要性的深刻见解，也正是这个基于原因，他编著了《经典常谈》。

《经典常谈》这本书写于1942年，朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，因此，七十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是一般读者了解中国古代文化典籍的入门指南。

为启发人们对经典的兴趣，朱自清给想“漫游”经典的读者当向导，以亲切自然的随笔风格描述了《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》等十三部经典的典故源流、“胜景佳境”，深入浅出、富于生趣。书中所作的是对影响我国传统文化至深至广的文化典籍的介绍，这些被列为经典的作品，千百年来，在继承和传播的过程中，已经具备了自身的学术体系。朱自清介绍，以经典本身为主，以书为主，没有把“经学”“史学”“诸子学”等作为全书叙述的纲领，这位读者揭示了一条简明的路。

《经典常谈》观后感

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经典常谈其一读后感篇五

最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的'必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。