历史论文参考(通用10篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

历史论文参考篇一

摘要：

诠释学是一个理解和解释文本的哲学理论，是西方哲学、宗、历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论中有关作用、理解和解释等理由的哲学体系、策略论或技术性规则的统称。

而中国的民族文献学研究，是一门正在发展中的新兴学科，其理论体系还处于进一步完善的过程中。

因而，从诠释学的视野去讨论图书馆民族文献研究的作用和作用，是对中华民族文献研究理论体系建设的有益探索。

关键词：

诠释学；图书馆；民族文献

我国是一个历史悠久且文化形式多样的多民族国家，各族人民在这块富饶、瑰丽的中华大地上生生不息，并共同缔造出璀璨夺目、浩如烟海的中华民族文化宝库，这其中就包括了在时间长河中所凝聚、保存和流传下来的各民族文献。

但是，随着各族人民科学技术和文化知识的不断进步与增长，虽然中国的学科体系建设与学术研究成果有了较大的发展并逐渐走向成熟与严谨。

但由于学术界学科界定和相关策略论研究不够清晰所造成的认识和其他方面的理由，作为反映中国各民族政治、经济、科学、文化的各种民族文献，目前仍就处于一个尚未完全被开发和解读的尴尬状态，这就使得民族文献学的研究还处于一个相对比较弱势的境地，而一些曾经在历史上大放异彩的文献由于没有得到应有的研究推广和保护传承，已沦入濒临散佚消亡的命运。

究其理由，就是没有一套能够较好地正确指导解释和解读民族文献，特别是中华民族古籍文献的策略论。

1、诠释学是一门指导文本理解和解释的规则的学科

诠释学（hermeneutics）一词来源于古希腊神话中一位往返于神界与人界之间，为人与神传递消息的信使赫尔默斯（hermes），因为奥林匹斯山上诸神的语言与人间的语言不同，作为信使的赫尔默斯就需要将传递的信息进行翻译和解释，从而使得人类能正确理解神的旨意。

正是基于这种最初的含义，古代语文学家都用“翻译”和“解释”来定义诠释学。

由于从赫尔默斯发展而来的诠释学有传达诸神的旨意的含义，而这种旨意带有一种无条件服从的“神授意味”，使得诠释学在某种作用上被看作是一门我们必须把它的要求当做真理和命令一般加以服从的艺术，因为它能理解和解释那种对我们封闭的东西——陌生的话语或他人未曾说出的信念。

因此，诠释学也被看作是一种需要特殊精神所造就的能力或实践。

诠释学经历了类似于修辞学、语法学、逻辑学、从属于语文学的历程，到了20世纪已把自身从一种理解和解释的策略论发展成为一种哲学理论。

一些人文科学甚至也把它看成一种最新的视角或策略论，如近年出现的文学诠释学、历史诠释学、艺术诠释学等，我国有些学者甚至还提出要建立我们中国的诠释学。

而关于中国诠释学的概念，最早是由台湾历史学家黄俊杰教授在其《孟子思想史论》中提出来的，所指的是“中国学术史上源远流长的经典注疏传统中所呈现的，具有中国文化特质的诠释学”。

由此，我们可以先把经典的归属理解为文献的范畴，这应该是没有任何疑义的，然后我们再进一步理解，“注”，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；“疏”，是对“注”的注解，又称义疏、正义、疏义等。

注与疏的内容关乎经籍中文字正假、语词作用、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。

因此，运用诠释学在图书馆进行民族文献研究，特别是民族古籍文献的研究不但是可行的，而且是具有深远作用的。

不仅可以逐渐丰富和完善“中国诠释学”的理论概念体系，还能把目前理论界相对比较杂乱的“古典解释学”、“古代阐释学”以及以古代经典命名的一切解释学、诠释学，统一归并称为“文献诠释学”。

因为，文献学的范畴很广泛，包括了一切与人类文明传承有关的知识、技术与文化及各种载体的总和。

而图书馆是各类文献最大的集藏地，也是各类民族经典的最大收藏者，用诠释学对图书馆中的经典民族文献进行注疏，是对图书馆馆藏古籍文献进行开发利用及科学管理工作的有益尝试和积极探索。

2、理解是联结诠释学与民族文献研究的纽带

民族文献的研究首先是对民族文字符号的理解与认识，但民族文字符号的理解与认识，又不是简单地求其字义的解释，而是以“理解”的态度去揭示古代的普遍精神。

文字符号的研究不是考据，而是需要研究者进入到整个文本符号的内在去“感受”那个时代的精神世界。

中国古代民族文献的发现极为久远，早期的甲骨文、金石文献被发现时，对于研究者而言只是一种暂时无法解读的文字符号。

这种文字符号与所组成的文本在当时所体现的就是远古时期的普遍精神和生命，而对这些文字符号和文本的解释，就要研究者通过“理解”的途径进入到整个文本的内在精神世界和内在生命中去解读其中的含义。

最终，才能解释出这些文字符号所代表的含义。

因此，我们可以这样体会理解与解释的不同，理解是解释的.基础和前提，解释则是理解的发展和说明。

理解包含两个要素，即领悟个别和综合个别成一整体。

同样，解释也建立在特殊或个别的说明和综合特殊成一统一体的基础上。

因此，一些学者认为，解释是作者精神的重构，对作品的理解和解释乃是对已经被形成的东西的真实的再生产或再创造。

我国的少数民族文字文献是我国文献学研究中的一个重要而特殊的领域。

但是，由于认识和正确解读等方面的理由，少数民族文字文献的研究还未引起学术界足够的重视。

例如，我国最早的少数民族文字文献源于公元2世纪传入中国于阗地区的佉卢文，又名犍陀罗文，是一种古代文字，由252个不同的符号表示各种辅音和元音的组合，从右向左横向书写，大约和印度的婆罗米系文字的出现时间相近，通用于印度西北部、巴基斯坦、阿富汗一带，是丝绸之路上重要的通商语文和佛教语文，在历史上总共存在了7以上，被用于铸币、书写契约及翻译佛教文献。

在东汉末年，伴随着贵霜王朝的日趋瓦解，贵霜难民迁入塔里木盆地，佉卢文开始在于阗、鄯善等地传播。

公元4世纪中叶随着贵霜王朝的灭亡，佉卢文也随之消失了。

18世纪末佉卢文早已经成了一种无人可识的死文字，直至837年才被英国学者普林谢普探明了佉卢文的奥秘。

但是理由在于公元3世纪时，佉卢文在产生它的印度消失了，怎么突然又在异国他乡流行了起来？这着实让人无法理解。

如果现在有一本这样的文献放在我们的手中，我们是否可以运用诠释学去“理解”并最终解释呢？目前，我国虽然收集保存了一批藏文、蒙古文、彝文、傣文、东巴文、水书等少数民族文字的古籍文献，但真正能理解和读懂这些文字的人大多早已故去，使得这些珍贵的民族文献变成了难解之谜。

如果能把诠释学的“理解”策略，引入到图书馆民族文献的开发利用与研究上去，那隐藏于这些民族古籍中的神秘大门，一定会被诠释学这把理解和解释文本的钥匙逐一打开。

历史论文参考篇二

历史论文参考篇三

论文摘要：造纸术是我国古代的四大发明之一，是人类文明史上的一项杰出的成就，现已收为重庆非物质文化保护名录。彭水的竹板桥造纸术通过代代相传而延续至今，它是蔡伦古法造纸的再现，但这份遗产眼看就将要失传。本文通过对该技术的实地调查和相关资料的收集，探究了该技术的文化价值和现实意义，分析了技术失传的原因，并对此提出了保护与开发的措施。

关键词：彭水；蔡伦造纸术；保护

彭水是一个位于重庆东南部的小县城，而在彭水的深山里的一个叫竹板桥的村落，还保留着一项最原始的民间工艺——蔡伦造纸术。

由于现代的文化正不断地对古代文化进行猛烈的冲击，使得不少的文化遗产面临着灭绝的危险，彭水的蔡伦造纸术也不例外。所以，我们要加紧其保护的步伐，在结合当地的民族文化的基础上，以找到一个同时具有保护和开发的方法。

一、蔡伦造纸术的历史渊源

东汉时，农业发达，国力强盛。蔡伦于东汉元年发明了用植物造的纤维纸，起初蔡伦造纸的原料多为树皮、破布、旧鱼网、麻头等造出的纸既轻便又美观。1蔡伦把这一重大发明上报了朝廷，受到嘉奖，并通令全国一律通用[1]p430。从那以后，纸张便以新的姿势进入了社会文化生活中，并逐步在中国大地上传播开来。社科论文到公元3，晋文帝司马睿迁都金陵（南京），随即使造纸术从黄河流域传到了长江流域和江南一带[2]p591。

据竹板桥的造纸术传承人刘开胜介绍：早在清朝康熙年间，为了避难，他的先祖刘国伦从江西举家从江西西迁，在途经彭水县朗溪乡的竹板桥时，因看到这个大峡谷有山有水，山高竹茂，谷间河水清澈，两岸竹林青翠，形成一条有长约10公里的绵延的竹海，于是决定扎根下来，世代繁衍，以祖籍相传的造纸术为生，营造家园。从那以后，彭水竹板桥的蔡伦造纸就成了一个永恒的话题。到如今已有3的历史了。

二、蔡伦造纸术的社会文化价值

1、保留传统文化的生产工艺

刘氏造纸术继承和发展了中国古老造纸术的传统工艺，代代相传，不断改进，形成了自己的特色：一是保留了当年蔡伦造纸的传统72道工序而成纸的工艺。原始的`造纸工序大致有打浆、调料、上浆准备、流送布浆、脱水成形、压榨脱水、烘干成纸、表面处理[3]p585。在竹板桥主要的工艺工艺流程有：取料（主料竹子，辅料石灰）、制料（浸泡，发酵）、制浆（碾碎，踩料，搅浆，制备桦叶）、成型（舀纸，榨干，打光上色）、干燥（揭张，晾晒）、包装保管六大工序。二是发展了传统的造纸法，自上世纪70年代起，改变了原始张型，从原来的每张30*50厘米逐渐改进为现在的规格，提高了产品的经济价值。三是保留了传统的文化艺术，在每年开始伐竹进厂前，要祭祀蔡伦、山王菩萨、土地菩萨，在春节、月半这样的传统节日里也要将他们与自己的祖先一同祭祀；在劳动的过程中产生的劳动号子、山歌，现今仍在传唱；同时还保留着多种禁忌，加重了它的神秘感，增添了更多的魅力。据村中刘开胜介绍：以往蔡伦先师发明造纸时，他造出来的纸张极不均匀，结构性也不强，很容易被扯破，长期以来也没有找到解决的办法。有一个晚上观音菩萨托梦给刘国伦，让刘国伦在纸浆中加入桦液（桦叶碾碎）便能使纸张成型。事实果真如此，于是这技术便成了竹板桥人的“专利”。

随着行业资本、技术、规模、品牌等全面竞争阶段，造纸行业的现有规模、素质、结构必将逐步升级。技术发展将是引进开发并举，重点在原料、产品、环保、节能降耗、清洁生产等方面的适用技术[4]p145。竹板桥的造纸在整个生产过程中，没有任何机械动力，也不加入化学原料，其生产过程既节能又清洁环保，是绿色、环保、可持续发展的具体体现。

2、见证古代文明的“活化石”

从造纸的工艺流程来看，企业管理论文72道工序道道都是就地取材，生产工具也全部来自于大自然，这就和古代的不发达的工业相吻合。而它能够奇迹般地传承到至今，还依然不被现代先进的科学技术所取代，这充分证明了该工艺是古代造纸文化的辉煌。

村中刘开胜说：我要与这个部落同在，死后也要埋在这里，和先祖们一起守候家园。我决不能让这个祖传的“传家宝”断根，我要把造纸的72道工序的秘诀记载下来。作为“遗产”留给后人，让竹板桥原始造纸成为见证蔡伦造纸的“活化石”。

3、蔡伦造纸术的现实意义

首先，在工业还不发达的时候，这种草纸就是人们的生活用纸的最佳选择，尤其是女性。

其次，它还是巫文化传播的载体：在彭水，从贫到富、从民到官，都会用到这种草纸。人们或是对先祖的尊敬、或是对财神爷的崇拜、或是向上天祈福、或是对死人烧钱化纸，基本上都用这种草纸，这也使得巫文化在少数民族地区得以兴盛。

再次，它还能增加收入。在竹板桥土法造纸是他们的惟一的农业以外的经济收入[5]p298。草纸生产出来并不是为了满足自己的需求，而更多的是走向市场。据刘开胜介绍，大约半年的时间方能生产出来一批纸，这批纸大致能卖到5000-6000元不等，这也增加了他们的收入，扩大了他们的经济来源。

三、蔡伦造纸术的保护与开发

（一）濒危的现状及原因

竹板桥是一个大山深处的几乎与世隔绝的自然村落。竹板桥的造纸在300年的历史长河中不断的注入新的元素，县、乡政府也在给予大力的支持，但如今的造纸术依然面临着灭绝的危险，村中现已还剩下两家还在做纸，眼看该技术就要失传了，其主要原因有：

1、土纸赖以生存、发展的社会基础发生了变革。自魏晋以来，在几千年的封建社会里，以竹子为原料生产的草纸大量被用来制作祭祀和迷信活动用的纸钱，随着社会的进步，以及大量印刷品占领这一市场，土纸的生存空间日渐萎缩。虽然竹子的间伐有利于竹林的更新换代，但在实行封山育林、严禁砍伐的政策下，其原材料的来源已突显矛盾。

2、科学技术的进步，限制了更新发展的空间。随着机制纸、卫生巾、纸巾等的广泛使用，草纸已退出了作为生活用品的市场。

3、受市场和经济收入效益的影响，后继乏人，生存困难。土纸全用手工，生产工序繁复，效率低，每斤竹子产值仅有1元钱，青年人不愿再居住在闭塞的山沟里学技艺，纷纷外出打工，使得竹板桥造纸术有断代遗弃的危险。

4、政府的拨款迟迟未到，这使得村中的人对政府有些迟疑，论文网都不愿意从事造纸的行业。

(二)保护与开发措施

作为一份十分珍贵的即将失传的非物质文化遗产，保护势在必行：

1、打通村级道路,基本解决行路难和造纸的原材料来源问题，保证有可靠的材料来源。

2、寻找传承人。初步确定1至2家给予重点保护，让青年人对此技术加以学习，使得让该技术得以顺利传承。目前，关键的问题就是老一代与青年一代之间的技术断代，寻找的新的继承人保护的最佳方法。

3、政府切实搞好拨款问题，在保留原来的特色的同时加强造纸术的技术革新，用技术创新尽快、更好的提升竹板桥的知名度，以创新求市场、求发展。同时作为一个“大山深处的蔡伦部落”，它不仅是竹板桥人的劳作结晶，还是重庆的一份十分珍贵的文化遗产，它蕴含着十分丰富的旅游资源，故政府要加强调查、宣传力度，让更多的人知晓这份宝贵的遗产。

4、政府扶持竹板桥村修建专门的房子，在堂屋的中央建立“蔡伦祠堂”，并塑造一尊“蔡伦”的雕像，在屋子里陈列竹板桥的相关造纸工艺成果。同时对竹板桥造纸工艺实施建档，并将其收为重庆非物质文化遗产的保护名录中，以物质资料的形式保存下来。

四、结语

蔡伦造纸是展现中华民族文化创造力的宝贵遗产：从造纸的原料看，它是古代造纸术的延续；从工艺流程看，它是造纸发明初期的历史再现；从应用范围看，它是民族文化传承与发展的重要载体。它不但具有促进中华民族文化认同的历史作用和增强民族团结及社会稳定的媒介作用，而且还有促进对外交流的纽带作用。因此，对这份宝贵的遗产，我们应倍加珍惜，切实保护好它。

参考文献：

[1]中国小百科全书编纂委员会.中国小百科全书.科学技术［z］.北京：团结出版社，1994.

[2]中国大百科全书总编辑委员会.中国大百科全书.造纸技术史［z］.北京：中国大百科全书出版社，1991.

[3]中国大百科全书总编辑委员会.中国大百科全书.轻工［z］.北京：中国大百科全书出版社，1991.

[4]赛云秀.县域经济中的工业化问题[m].北京：机械工业出版社，.

[5]雷亨顺.彭水——即将崛起的武陵山区经济高地[m].重庆：重庆大学出版社，.

历史论文参考篇四

1927年初，中国国民党右派对左派控制的武汉政府的容共政策和鼓励工农群众运动的做法日益不满。3月24日，北伐军攻入南京时，发生杀害外侨和英美军舰炮击南京的南京事件。4月2日，蔡元培、张静江、吴稚晖、李石曾等国民党元老在上海召集中国国民党中央监察委员会会议，要求阻止共产党人在国民党内部势力膨胀，进行“清党”。而上海青帮头目黄金荣、张啸林、杜月笙等组织右派工会“中华共进会”和“上海工界联合会”，与中共领导的上海总工会对抗。

上海两租界也深恐1月份收回汉口英租界和九江英租界的事件和3月24日南京事件在上海重演，在蒋保证不以武力改变租界现状后答应提供援助。4月11日夜，杜月笙诱捕并杀害上海总工会负责人汪寿华。4月12日凌晨，“中华共进会”和“上海工界联合会”成员从上海租界冲出，攻击华界的上海总工会纠察队。白崇禧的国民革命军第26军对工人纠察队强行缴械，杀伤300多人。

4月13日，上海总工会召开工人大会，声讨蒋介石。会后，10万多工人、学生到宝山路国民革命军第26军第二师周风歧司令部请愿。士兵向人群扫射，当场打死100多人，伤者不计其数。接着，蒋介石下令解散上海特别市临时市政府、上海总工会和一切共产党组织，搜捕共产党员及支持者，逮捕千余人，并将首要份子枪决。至15日，有300多人被杀，500多人被捕，5000多人失踪。

历史论文参考篇五

从三皇五帝至如今，中国历经无数荣辱兴衰，中国人民也饱受身心的煎熬。

不论是唐、宋、元，中国的经济、科学都位于当时世界的前列。可自从明中到清末中国一蹶不振。可见明、清二朝对于中国的经济、文化发展起着位高权重的作用。其中清朝政府的统治，对于中国的落后有一种不可推卸责任。

首先明清朝的科举制度对于人才的开发起着较大的阻力。“八股文”对于清朝文人学士起着较大的阻力。“八股文”对于明清朝文人学士的思想起了一定的阻碍。它像一个牢笼，将文人的思想拘束于一个范围内，将原本胸怀大志，可以成龙的学子们，套上了链索，使他们的文学才华不可展现的淋漓尽致发挥出来。其次，“文字狱”也为中国造成了不可磨灭的损失，使许多知识分子不敢过问政事从而禁锢了思想，严重阻碍了中国社会的发展与进步。

另外清政府的闭关锁国政策，虽然在刚开始时起过一定的自卫作用。可是，当时西方国家发展速度飞快，逐渐超过中国，清政府的闭关锁国，与世隔绝，既看不到世界形势的变化，也未能适时的向西方学习先进的科学知识，使中国走向落后趋势。

清朝从刚开始，“只留头，不留发”的统治到了最后的灭亡，这是值得他们反思的。当年，清朝刚入关时十分英勇。骑、射、打、猎都是他们的强项，可到后来他们一味的不务正业，奢移成性，最终酿成了清政府的衰亡，毁灭。

从开国皇帝努尔哈赤到亡国之皇溥仪，中国历经了无数的荣辱兴衰，什么割地赔款，火烧圆明园，这都在中国历史上留下了不可磨灭的耻辱，在中国人民心中留下了永不褪色的阴影。

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历史论文参考篇六

历史的尘埃滚滚而来，掩埋了无数的辉煌与奢华。

面对那浩瀚的'历史长河，数风流人物发出了自己的感慨。他们知道，从炎黄帝到现在，在整个人类历史面前他们有如历史尘埃中的一叶孤舟。但他们都渴望触摸那历史的脊梁。他们的生命不是永恒的，但他们的精神是永恒的。正如那首诗一样，神龟虽寿，犹有尽时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。仰望星空，感叹历史沧桑；俯视大地，感受岁月痕迹；环视四周，感慨时光流逝。历史是伟大的，也是渺小的。

历史是美好的，也是遗憾的。历史是善良的，也是残酷的。这不正如那大自然一样吗？伟大而渺小，充满着美好又充满着遗憾，善良而又残酷。

历史论文参考篇七

秦始皇是古代一位伟大的君王，统一六国成为中国第一代皇帝。

他们说：他是“暴君”。

他迫使百姓修建长城、修建自己皇陵、统一六国时发动战争……死了千千万万的人。

“人非圣贤，孰能无过”我认为秦始皇他的功大于过。并非千古“暴君”。

在那个弱肉强食，充满杀戮的年代，战火四起，百姓流离失所，民不聊生。他为了让百姓安居乐业，丰衣足食，经历了无数次战争，经历了无数次暗杀，呕心沥血统一六国，息灭了战火。统一货币、度量衡、文字，成立了我们今天的“中国”他虽迫使百姓修建长城，却挡住了匈奴的侵犯，又成为了今天中国的名胜古迹之一;他虽然修建自己的皇陵时，牺牲了无数人。那也是为了不泄露皇陵的秘密，不让他人所破坏。

至今没人能闯入过皇陵。据考古学家探究，皇陵里面发现有有量的水银、机关，还有无数的宝藏。已经过了两千多年，现在的皇陵仍然完好无损。令人们百思不得其解!那硕大的皇陵早已属于国家重点保护区域!

这就是古代人的智慧和高科技的成果，这些难道不值得我们钦佩和学习吗?

历史是过去，但也是现代的一面镜子，透过镜子，我们可以看到秦始皇是一个智慧、勤政……的君王!秦始皇是一个前无古人，后无来者，为华夏儿女女留下了丰功伟绩的君王!

历史论文参考篇八

秦始皇兵马俑遗址的位置在西安的东北面，离西安一百多公里。

我和爸妈开车到达兵马俑广场，看见一座高大耸立的秦始皇雕像。我正在下面仰望，心里非常激动——这位就是统一中国的第一位皇帝啊！

唐朝李白有一篇描写秦王的诗歌《古风》——

“秦王扫六合，

虎视何雄哉！

挥剑决浮云，

诸侯尽西来。”

秦始皇在位时期统一了汉字、货币、度量衡，还修建了万里长城抵御匈奴。这是多么令世人震惊的创举啊！我心怀崇敬地和爸爸一起走进兵马俑博物馆参观。

进入展馆，一旁的导游姐姐为我讲解起了兵马俑的来历。通过她细心地讲解，我知道了兵马俑原来是有武器的，他们的武器被项羽的军队盗走了，用来和秦朝的军队作战。再看兵马俑的表情神态各异，栩栩如生。还有许多一同出土的国家级文物。别的不提咱们就说说那两辆金马车吧！它那富丽堂皇的外表，十分的宏伟大气。还有那么驾驭马车用的金银链子，听解说员姐姐说：这种金银焊接的技术在那个年代都已经做到炉火纯青了。可是到了现在已经失传了，真叫人惋惜呀！

我依依不舍地走出博物馆，同时，心中在想：我们的祖先这是为我们留下了多么珍贵的历史文化遗产啊！我们一定要珍惜和保护它们，也要学习祖先们的精益求精的精神！

历史论文参考篇九

［摘要］对学生而言，其接触历史学科的时间相对较晚，在进入初三后才正式开始对历史学科的学习。教师在课堂上向学生教授历史的相关知识，是初三历史教学的根本任务，但是由于历史知识相互之间的时间跨度较大，因此教师在教学中要抓住学生对历史的兴趣点，借此来引导学生对历史进行学习。

［关键词］初三历史；历史教学；目标；兴趣

作为一名初三历史教师，其首要任务就是做好对学生的历史教学，顺利地完成相应教学任务，并达到理想的教学目标。从浅层次上看，初三历史教学中，教师教学效果的好坏在于其使用的教学方式方法是否被学生所接受，但是从深层次来看，初三历史教学并非是一个单纯的教学方式方法问题，其实涉及的是教师教学理念的问题。一般来说，如果教师不及时的学习了解新的教学成果，教学理念就得不到及时的更新，那么教师的教学方式方法就较为老套，无法提起学生对历史学习的兴趣，从而无法达到相应的教学效果。反之，如果教师能够在对学生进行教学的同时，也保证不断学习，对新的教学研究成果进行了解、学习，并及时地把新的教学理念融入日常的历史教学之中，那么这个教师的教学方式就会推陈出新，从而能够将学生的目光吸引过来，提起学生对历史学习的兴趣。

一、初三历史教师要明确教学的目标

就当前新课程标准而言，学校教育对初三历史的目标有所改变，教师在日常教学中不光是要让学生通过对历史的学习来学会相关的历史知识；，还要让学生通过对历史的学习学会获取历史知识的方法；让学生通过对历史的学习学会积极自主地去进行历史学习；让学生通过对历史的学习来明白做人的道理；让学生通过对历史的学习了解到社会发展的进程；进而让学生通过对历史的学习获得一定的审美能力，等等。初三历史教学中的内容虽然都是历史上的事物，但是其同样也肩负着对学生进行教育的重要使命，学生要能够学会将历史照进现实，将历史和现实进行对比学习，从而了解到事物的本质。同时，这样一个学习过程需要教师持续不断地对学生进行引导，让学生通过日常的历史教学，掌握相关的历史知识，从而去对人类社会的过去进行了解，这不仅有助于学生对历史意识的形成，而且从根本上提高了学生的历史素养和人文素养，让学生的精神世界得到一定程度的丰富，从而使学生能够以客观辩证的唯物主义历史观来全面的认识整个人类社会，并站在历史的角度来对今天的社会热点问题进行分析，那么答案就会自然而然的呈现出来了。例如，目前最为尖锐的“钓岛的主权问题”，为什么中国对钓岛拥有不可争议的主权。如果学生对历史有所了解的话就是可以清楚地知道，钓岛从历史来看，从公元1171年开始，我国就开始对钓岛进行管辖并行使行政主权，这种情况一直持续至今，因此，我国对钓岛的主权问题是毫无争议的。通过历史学习，可以让学生了解到事实的真相，让学生能够更为全面的来对问题进行分析，并能让学生在看待问题时保持客观、辩证、发展的眼光，从而让学生能够更为深入的了解到整个人类社会。当然，要让学生将历史学习到这样一种程度，就需要我们历史教师在日常教学中对学生进行合理的引导，让教师在进行历史教学时能够跳出学科的局限，在教学中“扮演”好教师的'角色，而不是仅“扮演”好历史教师的角色。教师还要对自己进行重新定位，把对学生进行教育的目的放在对社会发展和人才培养的大背景中来，把历史教育教学的观念从注重学生的历史知识学习转到注重学生历史综合素养的培养与发展上，以将学生的基本素质进行全面提高为初三历史教学的宗旨，着眼于对学生学习态度的培养，让学生在历史学习的过程中，获得一定的思维能力、创新能力、实践能力，并通过不断的学习将这些能力予以提升。初三历史教师只有把这样一种理念渗透进自己的内心深处，让其成为自己的潜在意识，这样才能保持自己所明确的教学方向不动摇。

二、初三历史教师要了解学生的兴趣

学生是一个不断变化的个体，其从小学到初三的过程中，心理、生理均产生了较为明显的变化，且因为初三阶段的教学同小学阶段的教学大相径庭，使得这一阶段中学生的身心变化显得尤为特殊。就学生而言，其在小学阶段的思维方式和初三阶段完全不同，在小学阶段主要是对事物进行形象思维，这对能看得见、摸得着的物体有极强的理解和领悟能力。而到了初三阶段，学生的思维逐渐走向成熟，这一时期中逻辑思维开始逐渐替代形象思维，在保留形象思维的前提下，以逻辑思维为主导。当然，还有一个较为特殊的群体，就是刚进入七年级（初一）的学生，因为才从小学进入到初三，所以思维的模式还没有完成从形象到抽象的转换。学生虽然进行了比较系统的历史知识学习，但是思维暂时还停留在事物的浅表。其具体表现为，对历史课本中的历史故事感兴趣，特别是对一些大英雄的事迹特别感兴趣，同时又对一些较为新奇的历史知识感兴趣，通常思考一些不着边际的问题，过分的关心一些滑稽有趣的事物。正是基于这样一种情况，初三历史教师也要对学生的心理特征和思维水平进行大致的了解，特别是处于七年级（初一）阶段的学生，只有这样才能确定历史教学内容的安排起点如何、难易度如何，从而顺利的达到应用的教学目的。“知之者不如好知之者．好知之者不如乐之者”这句话正是向我们揭示兴趣在学习中的作用，表明了兴趣对于学生的历史学习来讲，有极为明显的心理效应，能够促使学生在对历史知识进行学习的过程中进入到一种特殊的兴奋状态，并能在这种兴奋的状态下催生出对历史学习的动力，并能够强化学生对历史学习的欲望。这样就将兴趣这样的“非智力因素”成功的转化成“智力因素”，从而为学生的历史学习提供了源源不断的前进动力。在接下来的初三历史教学中，教师只要增加自己对知识的储备，用幽默风趣的语言来进行教学，让整个教学过程变得生动有趣，从而才能使学生对历史学习的兴趣持续保持下去即可。同时，教师还要能够在教学中做到将历史知识化繁为简，引导学生由浅入深的对历史知识进行学习。只有这样才能让学生对历史的学习兴趣保持恒久，从而使整个初三的历史教学能够得以顺利开展。在初三的历史教学中，教师要以新课程标准为历史教学的基本指导，明确教学的目标，引导好学生对历史学习的兴趣，进而把学生引入到历史学习的殿堂中来，让学生通过对历史的不断学习，树立起正确的人生观、价值观、世界观。让学生学会以全面、辩证、唯物的眼光来看待社会的发展，从而培养起学生良好的历史综合素养。

历史论文参考篇十

对每一篇课文在上课前都做了深入的研读，并翻查了大量的资料，力求在给学生一杯水的时候自己能够有一桶水，力求把课文上得生动有趣，学生爱听。

二、认真备课

不光是备教材，更是注重备学生。新课标的精神之一就是要突出以学生为主体。这首先就要体现在备课上，根据不同的个体设计相应的教案。力求做到不光要因材施教，更要因人施教，根据学生的特点去点拨引导。

三、增强上课技能，提高教学质量

为使讲解清晰化，条理化，准确化，条理化，准确化，情感化，生动化，做到线索清晰，层次分明，言简意赅，深入浅出。我在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快；注意精讲精练，在课堂上老师讲得尽量少，学生动口动手动脑尽量多；同时在每一堂课上都充分考虑每一个层次的学生学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。

四、加强师生交流，充分体现学生的主导作用

新课标精神讲到学生是学习的主体，教师是主导，教师在教学过程中要充分认识到这一点，不光要以学生为主体，还要尊重学生，与学生进行平等的交流对话。

五、积极推进素质教育

在教学过程中不只要让学生掌握历史知识，还要让学生对过去、现在、未来有一个具体的、理性的认识，让他们参与到历史研究中来，培养他们的健康的价值观与人生观。以上五点，在教学过程我注意做到了。但在深度与广度方面还不够，有待于在今后的教学过程中进一步加强与改进。

六、不足之处

1、上课时有时会好高骛远，脱离中学历史教育实际，超出了中学生思维水平，这样不仅让学生没听懂本课内容，也对学生学习历史的兴趣起到不良影响。

2、主次不清。有时候针对一个历史事件一讲就一发不可收拾，虽然学生爱听，但一节课下来教学任务没完成，重点也体现出来。

3、面面俱到，没有重点。上课时生怕会遗漏知识点，眉毛胡子一把捞，这样不仅加重学生的学习负担，学生对于本课的内容也印象不深。

4、探究与实践课没有积极开展起来，新课标精神中是很重视探究与实践的，但在教学过程中总是找借口予以推掉。

5、学生科目较多，在时间紧迫的情况下，学生有时课下不及时复习背诵，以至于考试成绩不理想。应该是老师力度不够，魅力不大。此外，作为一名受传统教育模式影响下的历史教师，深知自身的缺乏，故要求自己在课前做到全力以赴地备课，多方面去搜集相关进行资料；注重研究中学教学理论，积极参加科组活动和备课组活动；主动承担学校的公开课；并能经常听其它有经验老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学的业务水平。

总之，在经过一个学期的历史教学，收获很多，感悟也很多。以上就是我在本学期的一些体会与粗浅见解，自身还存在很多不足之处，今后仍要不懈的努力，也希望在未来的日子里，取得好的成绩！