最新消失的年声读后感 消失的地平线读后感(模板10篇)

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。

消失的年声读后感篇一

《消失的地平线》我带着这本书去了很多地方，但始终没有细细读完它。这三天终于把它又从头到尾可谓是真真切切的读了一遍。与其说和主人公去香格里拉、蓝月谷旅行，不如说是一场心情的旅行。

中国的藏区一直给西方人一种特别的神秘感。本书讲述的四个西方人在“阴谋”下来到了香格里拉。当然这个故事是虚构的，但是它却反映了作者对于他心中所向往的室外桃园的向往和憧憬。四位主人公分别从不同的角度对这个室外桃园进行了阐释。当他们刚来到这里的时候，他们满是恐惧，疑惑。随着故事的深入这些疑团纷纷被揭开，他们每个人都对这个环境有个更加深入的了解。本书主角康维，他是牛津大学的高材生，受过良好的教育。他来到这里，从哲学心灵的世界来认识了这个“世外桃源”，在他多次与活佛和张的谈话中，他了解了这里的处世哲学——中庸，也就是小说中提到的“适度的美德”。在这里人的寿命非常长，时间根本不成问题。正因为有了这个前提，他们可以充分的思考人生，讲人生培养成一种完美品质。面对任何事情都采取一种安宁，享受，与美好的事物保持一定距离的心灵升华。从巴纳德的眼中，这里是一个可以逃避的地方。巴纳德因诈骗而被通缉，他不愿意去白沙瓦，因为那里很可能等着他的是手铐和监狱，最后他在这里得知了香格里拉的一个秘密——金矿。最终他选择留在这里，也许这里他会有更好的生活，沉淀他的生命。布林克罗最终选择留在这里为了传教，她是一个不折不扣基督教信徒，她认为是上帝的旨意，让他们来到这里。在香格里拉是一个多宗教融合，自由发展地方，她希望将基督教的教义永远留在这里，这正是香格里拉吸引她的地方。而马林森是这部小说的碰撞点，这位青年有他的可爱之处，因为年轻可以将人的急迫，敢做的性情演绎的淋漓尽致。这与香格里拉的格调完全相悖，正是有了这个人物的衬托，才能显示出香格里拉的宽容与包容。最终也是因为马林森这种“莽撞”最终造就了罗珍的悲剧。作者从这四双眼睛中，从不同侧面描绘了同一个香格里拉。同时，在故事的背后用罗珍的悲剧也说明了，正是因为人格的不完美，造就了悲剧的产生。

在小说中的香格里拉，这里给了人生充足的时间。250多岁的活佛，100多岁的张，将近100岁的罗珍。这里有充足的图书，资料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所发生的一切。在这里你又充分的时间去做自己喜欢的事，充分去体味人生，去做自己的事业。而做种最终要说明的是，在我们者有限的时间中，正是因为我们不完美，或者说不中庸的性格，使我们浪费了更多的时间。所以我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。正如康维觉得这里像牛津一样。也许大学就是心目中的室外桃园吧！在这里你又充分的时间做自己喜欢的事业。香格里拉的喇嘛们，甚至用自己现有的资料去预测遥远的未来。本书作者希尔顿将中国的中庸文化阐述到这种程度，也算是一个不错的中国通了。这本书谜团重重，蓝月亮山谷、卡拉卡尔山、康维、活佛这些谜团扣人心弦，越到小说的最后越能抓住读者。我觉得这部小说的精髓不在写景，而在作者对人生意义，对生命的完美诠释。

消失的年声读后感篇二

在这个充满欢声笑语的暑假里，我看了一本充满奇幻色彩的书，名叫：《消失在醒来后》，它是马来西亚的作家——许友彬写的。看了这本书的题目，你一定迷惑不解吧，这是什么意思呢？就让我来告诉你，这本书的大概讲了什么内容吧！

这本是《20xx年》的续集，大概讲了这样一个故事：“冰冻复活人”，12岁少年徐若宣，逃离了大兰岛的黑心医院，去找和自己失散47年的父母。当他费尽周折终于回到当年生活的地方，却发现爸爸苍老得像爷爷，妈妈也已在当年的雪崩中被埋。与爸爸重逢的喜悦被一个突如其来的消息淹没了：弟媳妇柔晴正在赶往大兰岛，要替自己即将出生的孩子做“开窍手术”。她不知道，那就是危险的灵魂转移手术！为了找到妈妈，拯救亲人，徐若宣重返了黑心医院。一觉醒来，却发现自己变成了另外一个人，而自己的身体却不知去向。后来他才知道，自己的身体被人利用了。徐若宣发誓，要找回妈妈，找回自己的身体，将坏人绳之以法。终于，经过努力、奋斗和勇敢，徐若宣找到了变成白兔的妈妈，找到了自己的身体，和爸爸、妈妈、柔晴、如风一起生活在了一起。

这个故事让我明白了：正直、善良、勇敢的人最终是不会失败的，只有坚持不懈的人才有资格享受成功的甜蜜。再想想我，我一点儿也不勇敢，如果我遇到徐若宣那种情况，说不定我早就气馁了。

失败乃成功之母，如果一个人多受挫折，但他不放弃，继续前行，那么他终有一天会成功。反之，如果一个人一生都一帆风顺，那么，他将感受不到成功是怎样的，因为，没尝过苦，是不知道甜的。

这是一本好书，它让我明白了许多道理，想了解这本书的具体内容吗？那就看看吧！

消失的年声读后感篇三

地平线，再词典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的线。消失是指：事物渐渐减少以至没有，不复存在。那所谓的题目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也许自己从心底里还没有真正接纳这本书吧，可这种想法，却在自己对这本书的深入中慢慢的结束，另一种想法真悄然的盘上我的心头。

可笑的是，末日换成了天堂——“香格里拉”。

“香格里拉”这只是作者心中的净土的代名词，一片虚化的土地，没有人可以辨别他的真伪，了解事情的真相，可是这些就够了，就像文中说的“她的氛围越是平静，她的神秘感就越激荡人心，而且整个的感觉是惬意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，这片土地也许就不会这么美好，这么神圣，就像残缺的美，往往是最美的，因为她永远带着我们无法揭下的面纱。

现在可以说是个和平的年代，不过“它所蕴含的深刻而惊人的理念仍然可以抚慰了我们的心灵；我们也同样喜欢这里的人们普遍具有的深藏不露的情感世界和细腻婉转的思想表达方式。”在这忙碌的生活中，人们能安安静静的停下来喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟变成了一种奢侈，人来来往往的穿梭着，为了生计而奔走，根本不会停下来静一静，而所谓的“香格里拉”竟渐渐的尘封在心底，毕竟那是多么的遥远和不切实际阿。

“没有人和人之间的斗心勾脚，没有名利与财富的互相攀比。”这大概就是“香格里拉”的含义吧！也许这本书获得了巨大的荣誉的原因，就是因为他勾起了人们尘封在记忆里，对美好事物的向往吧。我合上书页，嘴角竟不由自主的上扬……这就是“香格里拉”的魅力啊！

消失的年声读后感篇四

故事主要讲诉了四个身份各异的西方人，由于各种原因，被一个东方人劫机，飞到了香格里拉。那里有净明如镜的天空、葱葱郁郁的山林、洁白优雅的雪山、宁静深邃的峡谷，和那安然和谐的淳朴民风。小说中的四人无一例外的被这远离尘嚣的“桃花源”所影响。他们疲惫的心理受到美景的洗礼，甚至不想再离开。也许，灵魂的净土，才是我们心灵的归宿。

如今的我们，生活在钢筋水泥的大都市里，看惯了人声鼎沸的热闹集市，看惯了红灯酒绿的都市霓虹，那纯净美丽的风景线早已被我们所遗忘。社会在飞速发展，经济水平在不断的提高，空气也越来越浑浊，我们也越来越像独立在自然之外的生命体。我们拥有比古人更多的物质条件，但是，我们在这繁忙的生活之中，安静的做个美梦，都会觉得是如此的奢侈。在这个和平表相下的社会之中，我们面对着诸多挑战，激烈的竞争，学习的`压力。当看到为了争夺利益而发生的一些不好的事情时，不知道你们是否和我一样感到恐惧、失望和无奈。我不惧怕挑战，我只是不愿意在钢筋水泥之中迷失自己。

我的心灵像西藏虔诚的朝圣者一样天天在祈祷。我不希望香格里拉只是一梦想，不希望那美丽的地平线消失。正如作者所说，我们一直在追求，一直在失去，一直在伤感。大学就像香格里拉一样，给了我们一个宁静的学习环境，我们可以不被外界所困扰而专心学术，但当我们离开大学走向社会之后，还能否像现在这样从容不迫，还能否守住心里那片净土。

我并不是说我们要去逃离城市，毕竟对现代人来说，过上“采菊东篱下，悠然见南山”的生活是不可能的事情。作者文中描写的香格里拉也许只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。

消失的年声读后感篇五

在老师和同学的推荐下，好奇心驱使我有幸拜读了许友彬叔叔写的《消失在醒来后》，他用极具巧思和幻想的故事情节，刻画鲜明的人物，朴实明净的语言，耐人寻味的情调去吸引着我们，同时也让我们去明白“拥有自己，拥有爱，就是幸福”。

读完了这本书，使我深有感触。再漂亮的人也会有老的一天，在我们生活中有许多人，都像故事中的小艾一样，贪图美貌，为了能恢复青春，不惜代价，去做危险的，甚至是违法乱纪的事情。在主人公救人小英雄徐若宣的身上，我深深的学会了“只要有一线希望，就要尽百倍努力”，“不抛弃，不放弃”这两种宝贵精神。让我们“珍惜自己，珍惜自己所拥有的，珍惜现在的美好生活”，为早日实现中国梦而努力学习。

消失的年声读后感篇六

什么？！20xx年；什么？！冰冻复活人；什么、！“小蜜蜂”血液侦察器什么？！全息照片；什么？！飞天球；什么？！灵魂转移术；什么？！异体人；什么？！梦闸子......是的，这些在21世纪不可能发生的事情全部出现在许友彬叔叔的科幻小说《消失在醒来后》中。正所谓“书是人类进步的阶梯。”在漫长而又炎热的暑假中，书籍是不可少的，其中《消失再醒来后》便是我最喜欢的一本。

“冰冻复活人”、12岁少年徐若宣逃离大兰岛的黑心医院，去找和自己失散47年的爸爸妈妈。他费尽周折终于回到当年生活的地方，却发现爸爸苍老得像爷爷，妈妈已经在当年的雪崩中被埋。与爸爸重逢的喜悦被一个突如其来的消息淹没；弟媳妇柔晴正在赶往大兰岛，要替自己即将出生的孩子做“开窍手术”。她不知道，那就是危险的灵魂转移术！为了找到妈妈，拯救亲人，若宣重新返回大兰岛的黑心医院。一觉醒来，他发现自己变成了另一个人，自己的身体已经不知去向。而新闻报道显示，他和妈妈的身体正在圣保罗岛被人利用来作案。若宣发誓要找到妈妈，找回自己的身体，将不法医生绳之以法。他不能让自己和亲人再一次消失。

科幻故事让我看到了可能的'未来。未来真的会是这样吗？我不知道、但我相信未来一定会越来越好！我不希望碰到徐若宣遇到的那些事情，我希望在20xx年，我依然可以种花种草，可以和好朋友一起谈心喝茶，可以做有意义的事情。“拥有自己，拥有爱，就是幸福。”纯洁的灵魂不论在什么样的身体里，都会熠熠生辉的。

消失的年声读后感篇七

翻开《消失的女孩》的时候还是深秋，写下这些文字得时候已然立冬。而气温却飘忽不定，忽冷忽热，一如阅读文字时的感受。就像得了一场重感冒，在昏昏沉沉的躯壳里试图找回最初清醒冷静的自己。而最安心的地方便是家吧。一个围拢的结构，不透风且温暖。而家事与家世是怎么也说不完的。

金和萨米是《消失的女孩》的主人公。恰逢母亲离世。蹉跎青春，浑浑噩噩度日的金被告知了一个秘密-她是被人拐卖的，而只有找到萨米失踪的真相才能解开这个谜团。自此，金登上通往未知光明与黑暗的列车，一路颠簸。找寻自己真正的家。

【夹心饼干】作为继父的迪安曾经对金说过一段话“一片深海，记忆是其中的鱼，在浅水区，我们可以握着它，也可以让它溜走，但在深海区，他们是鲨鱼，我们不该去惊扰他们。”彼时如同金一般，认为这是虚伪的借口。力图将事实真相掩盖的借口，奋不顾身的跃入深海。

萨米是个乖巧懂事的女孩，她失踪时才两岁。一家四口安静的生活在小镇上。忽然有一天，萨米的失踪带给这个安静小镇的是狂风巨浪，天翻地覆的变故。或许她的失踪是一种原罪。与生俱来的罪恶。亦或许这风平浪静的只是表面，如同卫星拍摄到恒星表面的坑坑洼洼一般。

历史的痕迹总是有碎片可以查询，金在打捞时不断的有更多的信息浮出水面，而拼凑这些信息除了能还原部分的事实，更多的是对现实的一种冲撞。蛮横而剧烈的冲撞，把金有生以来的生活点滴撞的支离破碎。有些麻木不仁的精神状态也因此发生了变化。哪些被遗忘的过往又闪现在面前。毕竟养育之恩化在日常生活的琐碎里。而手边的信息却是对这些巨大的讽刺。不得不说，金被这些撕裂了。

这些像故事一样的历史逐一让金接受她其实是萨米。那么这一场追寻是萨米成为金还是金成为萨米。亦或是借金之手让这个故事里的各个角色得到救赎。譬如迪安和卡罗尔，譬如杰克和莫莉，譬如斯图和艾玛。

现在部分用的是第一人称的手法，而过去部分用的第三人称。阅读时在主观与客观的交替手法，像看一部电影，现在部分是彩色的，代入感极强，而且过去部分是黑白的。更具有历史感。更像在展现事实。

以这段这几天刷的内容作为结尾吧。希望你们遭受不幸，唯有如此，才能领悟忠诚的重要。希望你们不时遭遇不幸，才能意识到概率是人生一部分。希望你经历恰好多的痛苦，从而学会同情和理解。这些都将在生命中必然发生，至于你梦能否从中获益，取决于能否从不幸和困顿中领悟。祝2020安好。

消失的年声读后感篇八

我一直不怀疑有这样的幻觉，在我的前面，一直有一个永不消失的背影，一个永不回头的背影。不论我怎样叫他，怎样幸福或痛苦的叫，就是不回头。他一直走在我的前面，我跟着他，就像一头学步的小牛犊，尾随一头老耕牛。

这是我的父亲，如今，一个人从他耕作的土地上，卸下犁铧，用背影把犁铧套在我的身上，让我尾随他的背影，一直走下去。只是，他藏在深灰色土布褂子里的那些旧事情，那些乡土深埋着的苍茫，不因为他的仙逝而消逝，也不因为他的不回头，不替我在贴近故土的每一次，都要生动地回忆他给我的过去。他那宽厚的背影，是一坡滚动着汗粒挣扎着厚望的乡土，我一厘不不剩地践踏过，也膜拜过。只是，他如今给我的永远是一个背影，我只能一个人在心里，永远悲凉地叫下去。望着他的背影，我理解了那些生活在山里的人，对生命最简单的认识。我也听老辈的人说过，所有人在生命走到尽头了，是决不能回头看他身后活着的人，特别是他最想牵挂的最想看见的亲人。谁也解释不清楚，这些蕴藏在乡土和生命里的隐秘，是怎样一种生命的哲学。而我的感觉，是来自乡土深处的那种温暖那种亲切，先是从庄稼的身上开始，更多的时候，还是从先人的背影深刻感觉的。所以，我不能简单地诠释有关生命的含义，也不能简单地说出父亲这一生命运的意义，就像我至今也不敢在父亲的坟上，立一块石碑，写上碑文，这朽刻在心碑上的生命，不能用简单的文字就能书写出来。父亲生命的消失，留给我的背影，是我终生的疼痛，是一种超越肉体超越生理意义上的疼，这精神上的疼，会伴随我的一生。就像我的'父亲，他一生一直在精神上为我心疼一样。我不敢说，父亲是世界上最懂得心疼人的人，但至少在我的身上，这种心疼一直在覆盖着我，庇护着我。可以说，为了我他可以用一生的时间，像磨刀石一样，磨损他的身体。面对父亲的背影，就让我想起村庄西头最边上的老宅子，和它靠近山脚下那一崴子的山坡地，宅子与坡地之间的距离，构成了父亲一生的活动空间，他一生存放在泥土裂缝里的生命档案，就是围绕这些辑写的。山里人的生活很简单，只过一种有吃有穿的日子就行，乐于平淡，乐于满足，对于生活总保持一种清贫的方式。而我常想，这些深居山里的人，不论是现辈的还是老辈的都安于清贫乐道，都情愿过活简朴而艰辛的生活，这是为了什么？他们一生都在山石上磨损，在泥土里消耗，而从来不图回报。

当我尾随父亲的背影，走进他最热爱的那一块坡地时，我会看见那一坡玉米的身子，挣扎得厉害，晃动着风的呻吟；我也看见了那头老牛，拉辕的犁绳深深勒进它的肩胛，它的目光深处，满含一片山g的雨水，以及我的伤痛。我说不出我的伤有多痛，就像我说不出父亲这一生藏匿在泥土里多少隐痛。可我能感觉，他的背影背着一生的牵挂，也背着我一生的隐痛。我一直相信他的背影就在我的前面，即使他不回头看我一眼，也能感觉到他那慈祥的目光一直温暖地落在我的身上。

我也一直相信这些带着迷信的传说，若是谁梦见了某位去世的亲人，回头看了一眼，谁就会大病一场，甚至也会跟着去。虽然它带着迷信的色彩，不足为信，但它依然活在现实的大山里，活在我们中间。即使是这样，我走出大山多年的心，还是想让父亲转过背影，回头看我一眼。其实，他也很想回头看我一眼，只是民间的风吹得太强劲，让他回不了头。

而我，一直是这样跟着他的背影走……

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消失的年声读后感篇九

五大帝国的消失：

从内容来讲，这本书可算是较为特殊的属灵读物。其中似乎并没有像倪柝声著书那般丰盛的生命，有的只是对历史的解读。就好像书封面所说：从历史的角度来解读圣经，从圣经的角度来看世界历史。从创世记到新约，历史上出现了五个可称为帝国的国家：亚述，巴比伦，波斯，希腊，罗马。而以色列均与这五个国家发生了密不可分的关系。也可以说，他们曾经都统治过以色列，但当历史的长河滚滚流去的时候，我们发现，曾经无比辉煌的五大帝国都灰飞烟灭，而一直处于被统治下的以色列却“意外”的幸存了下来。当我们去整理五大帝国的过程中时，发现如果一个小小的民族走向帝国主义，妄图统治周边国家甚至世界，最终形成帝国，如此帝国的最高统治者就会变得狂傲，自以为神。然而五大帝国口号都是帝国啊，你要永存。却不约而同的走向灭亡。

神旨意中的国度：

（耶10：10）然而我们可以再看大卫的历史，在当时大卫拥有可打仗的20岁以上的男子130万，拥有着极其强大的军事和经济力量，却没有越过迦南的境界。国土仍然是“从哈马口直到埃及小河”。通过大卫我们就可以知道神并不喜欢帝国，神的旨意乃是建立祭司的国度。「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。」（出19:6）并且神也明确应许自己的百姓，他们若遵行神所赐的律法，神会负责国家的经济和国防（参利26：3-10）。所以我们不仅要看见帝国是如何消亡的，也要明白在神旨意中的国家应当是怎样的。

当理性与圣经碰撞：

在读此书的时候还有一点也让我感触颇深，虽与书的内容无关，但也算是从其中的一点感悟。这本书是以圣经历史为根据，从圣经预言，考古学，历史学等多方面来看历史的确是如此发展。但就像作者所说：不是因为存在遗物和遗址，也不是历史“恰好”与圣经吻合，不是这些因素让我们相信圣经的真实性，因为圣经本身就是真实。在孩子的经历里，许多弟兄姊妹在软弱的时候，本该坚固的信心会动摇，会质疑圣经，甚至会质疑神。特别是看到网上一些看起来有理有据的言辞公然抨击圣经时，而这些疑点你又无法解答明白时，极容易陷入一种软弱的光景，会想难道真的是圣经错了么？孩子也曾经陷入这样的光景当中。因为团契中有一位弟兄提到一本福音书籍，是完全从科学的角度来向朋友们传福音，从科学的角度分析圣经。于是出于好奇在网上搜了一下这本书的书评，结果发现网上都说这本书是伪科学，哪些哪些在科学上根本站不住脚，哪些哪些理论早被证明是错误的。甚至从种种例子说圣经中也存在很多漏洞。

当这样种种言论攻击过来时，若信心不够，又处在软弱时期，那恐怕真的要产生动摇了。但不知为何，当我潜心祷告的时候，神就赐我一种属天的平安，就好像世人虽不认你，纵然圣经被万人质疑，我总将它看如至宝。

今天真的要求神给我们充足的信心，特别是在看这样充满知识性的书籍的时候，知识虽然会错，但神的话语一定不会错。世人总是拿一样值得相信的东西来比较另一样不那么可信的东西，不信的人总要拿各样的知识，科学来对照圣经，期望找出圣经的错误来，但我们信的人自然知道，世界上最可信的就是圣经了。没有任何事物可以拿来和圣经对照而指出圣经的错误来，纵然和圣经有相左之处，那也是那件事物错了。我们在神面前就应当怀着这样的信心。

研究历史的必要性：

今天我们学习历史，研究历史不止是为了装备头脑里的知识。学习历史是为了走向未来，因此历史学家可以成为未来学家。我们若想知道未来，一个捷径就是学习历史，尤其是学习圣经中的历史，就是以通读历史的方式认识神是如何奇妙的掌管着世界的过去现在和未来。今天我们从历史中看到的，应该成为现在乃至以后的教训。一个国家若听神的命令，顺服神的旨意，就要五个人追赶一百人，一百人追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下......又要因新粮挪开陈粮。所以，我们应当常为我们的国家祷告，为我们的掌权者祷告，使我们的国家也成为一个蒙神喜悦的祭司的国度。

消失的年声读后感篇十

在英国作家詹姆斯?希尔顿1933年问世的作品《消失的地平线》中所描绘的“秘境之地”香格里拉（shangri-la）中，“适度（moderation）”这个词，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博学、神秘的张先生反复提起。所谓适度，就我个人的理解，可能就是万事万物都有一个对你个人而言，最恰如其分的程度或者界限，这个“度”不多不少，不浓不淡，多一分嫌多，少一分则不及。比如，偏爱的食物不能贪多，要适度；中意的人和物不可过度痴迷，要适度，否则就可能“慧极必伤，情深不寿，强极则辱”。其实，这样的理念和思维在中国人的认知范式里，并不陌生。从很小我们就曾被父辈耳提面命“过犹不及”，“适可而止”，“乐极生悲”，“物极必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨过那个界限走向极端，就必然会有不尽如人意的结果。

这样的思想，与我们的先贤孔子所重视的“中庸之道”不无关系。中庸之道是一种不偏不倚，折中调和的处世态度。这样的态度，不仅体现在日常生活的方方面面，可能连追求人生理想，实现人生价值这样的“上层建筑”之事上，也只求达到一种旷达豁然、尽力而为的状态。从崇尚极致的西方世界而来，原本年轻有为，才华横溢的大使馆领事康韦，在世外桃源一样的香格里拉，也生出了““追求极限，永不止步”这个口号远没有“尽力而为，适可而止”合理，甚至有些迂腐”的观点。

生活在高压下的现代人，焦虑感无处不在，业绩争第一，收入争第一，孩子成绩得第一，衣食住行争取事事处处都能出人头地，艳压群芳。古今对照，不能妄断孰优孰劣。因为，对于“中庸”，我们现代人也有很多我们这一方振振有词的辩驳：“不想当将军的士兵不是好士兵”“宁做凤尾/鸡头，不做鸡头/凤尾”“追求卓越”“做到极致”等等……时代不同，人的认知理念也会随之变化。如果一个平和淡定，知足常乐的古人穿越到我们现在的生活中，说不准就会被人嘲笑讥讽为不上进，没出息呢。

其实，在极度的追和求背后，往往都是填不平的欲望在驱使，而欲望的源头则有众多的缘由。一个整体欲望高度膨胀的社会，焦灼、浮躁、不耐烦就会俯拾即是。而只有适度，中庸，不争不抢，知足常乐，一个大同世界才有可能得以实现和正常运转。在书中所描绘的这个亦真亦幻的香格里拉，唯有遵从这样的适度信念，一切在现如今的世界来看，美好到不真实的生活场景，才能得以顺理成章的存在吧。