最新师说教案教学设计一等奖(汇总8篇)

高三教案的编写还需要关注学科的前沿知识和最新教学理念，紧跟教育改革和发展的步伐。以下是小编为大家搜集整理的五年级教案范文，希望能给大家提供一些帮助。

师说教案教学设计一等奖篇一

1.积累文言词汇，虚词也的用法，另有其、之、而、以，增强文言阅读能力。(重点)

2.在把握文章中心的基础上，了解托物寓意的写法。(重点、难点)

3.通过学习，认识封建社会人才被埋没的根本原因，理解作者怀才不遇的愤懑之情。

4.诵读训练，增强学生的文言语感，逐步加深对课文的理解，达到当堂背诵的效果。

师说教案教学设计一等奖篇二

淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在大地干涸、草木枯萎、鲜花萎蔫之时，她轻轻地来了，用她温柔之手抚慰大地，用她的水滴滋养万物；淅淅沥沥、缠缠绵绵的雨点在人们的心灵禁锢、世界失去活力、万物少了生机之时，她轻轻的来了，用她甘甜的乳汁滋养着他们的心田。

她是温柔亲切的爱的使者，同学们，让我们扬起脸去亲迎她，让我们踩着她脚步的拍子一起去探访大地吧！

（板书：雨说———为生活在中国大地的中国儿童而歌）

二、了解作者

1933年生于山东济南，童年时随军人父亲走遍大江南北、长城内外，15岁开始写作，其人其诗都给人一种神秘感，诗既有李商隐的婉约，又有李白的豪放，多描写旅人的心情，故又称浪子诗人，其中的《错误》被喻为现代抒情诗的绝唱。

三、写作背景请同学们看课题，探究一下，有何发现？请结合《雨说》的写作背景进行探究。（见《探究之旅》）

生：《雨说》是为中国儿童而写的一首歌，抒发了作者对儿童浓浓的关爱之情，表达对祖国未来真诚的祝福。

四、学习目标

1、激发学生阅读诗歌的兴趣，启发学生感受现代诗歌的节奏美、意境美、人情美。

2、初步培养学生解读意向和品味意境的能力。

五、整体感知

你们认为学《雨说》最好的方法是什么？以读为主，在读中品味。

那让我们边读边感受作者蕴藏在其中的那份真挚情感

1、听读课文注意诗歌的语气，语调，语速，节奏，以及读准字音感受全诗洋溢着音乐美

语调：如第一节应读得急切，表达出对春雨的企盼之情；第二节应读得轻柔、温和，以示“雨”之关爱；第五节可读得欢快一些，传达喜悦之情；第八节应读出高昂之气，把全诗感情推向高潮；第九节读出欣慰之情，显示全诗的主旨。

2、自由朗读，小组为单位思考《雨说》，雨究竟说了些什么呢？

六、赏析诗歌

1、齐读第七、八节，品味其中的“笑”。

明确：第七节中，诗人借柳条儿、石狮子、小燕子这些自然界的精灵，抓住它们生动的一刹那，抒发自己对勇敢、乐观、自信的赞美。第八节，用两句气势高昂的对仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”将感情推向高潮。有了爱，才会有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”体现了诗人乐观、积极的人生态度。

2、找出你认为最能体现本诗主旨的一些诗句，反复吟咏，细细品味。

明确：如“我的爱心像丝缕那样把天地织在一起”“只要你们笑，大地的希望就有了”“当你们自由地笑了，我就快乐地安息／有一天，你们吃着苹果擦着嘴／要记着，你们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。

3你觉得诗歌中那些诗句好？找出来品味一下

我的爱心像丝缕那样把天地织在一起。”

赏析：“爱心”点明“雨”之所指，而“丝缕”则形象描绘出爱之细之柔，“天地”包括田园、牧场、山峰、白云等，极言爱之广之浓，无私、博大，使人读后如沐春雨。把这样一个丰富深刻的内涵寓于形象贴切的比喻之中，境界全出。

拟人化的艺术手法

七、拓展延伸

八、延伸作业课下搜集古诗词中写雨的诗句

细雨鱼儿出，微风燕子斜

渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新

春潮带雨晚来及，野渡无人舟自横

好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

青箬笠，绿蓑衣，和风细雨不须归。

师说教案教学设计一等奖篇三

师说教案教学设计一等奖篇四

1、学习拟人、比喻、反复等修辞手法，体会它们在形象塑造、表情达意中的作用。

2、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。

3、通过作者对春雨形象的描绘和歌颂，领悟作者对儿童的关爱之情。

4、通过学习诗作，培养热爱生活、热爱自然的感情。

赏析诗歌意象意境，把握诗歌内涵，体会作者感情，提高审美情趣。

学习和运用生动形象、凝练精美的诗歌语言。

1、教师朗读课文，学生注意：

2、标题为“雨说”，那么，雨说了些什么呢？

（雨说：我来探访四月的大地；我是到大地上来亲近万物的；我是在白云的襁褓中笑着长大的；我来了就不再回去。）

（逐一的讨论以下几个问题）

（注：齐读第一节诗后，讨论板书如下）

田圃

禁锢

种子

好雨知时节，当春乃发生

鱼塘

滞留

游鱼

随风潜入夜，润物细无声

大地枯旱的景象

小溪

喑哑

调子

（暗示了社会生活的艰辛）

2、“雨说，我是到大地上来亲近你们的”。“你们”是指什么？说说“雨”怎样来亲近它们的？作者又描绘了怎样的画面？从中揭示了怎样的思想意义？（重点探讨：第5、7、8这三节诗。）

踩——田圃——润如油膏

看——牧场——抽发新苗

绕——池塘——说声好

听——溪水——练习洗衣谣

物

柳条——笑弯腰

石狮子——笑出泪

小燕子——笑斜翅膀

大地复苏的景象

教

爱的使者和美好生活情景

旗子——笑得哗啦啦响

人（儿童）

注：（1）、联系上面的内容，说清对比手法的运用。

（2）、联系写作背景以及雨的作用，揭示中心。

（4）、想象第七节诗所描绘的画面。

（注：采用读的形式来完成。）

（5）、第八节诗中的“旗子”有什么深刻的含义？“春天”仅指季节吗？为什么？

（6）、讨论以下的问题3。

3、为什么说雨在“白云的襁褓中笑着长大”？它所说的这句话的用意是什么？

提示：a、白云——自由的象征。

b、（1）、雨具有返老还童之心；即对童年生活的美好回忆。（2）、雨是带给下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望万物都像它一样，有一个快乐的童年生活，所以这句诗也表达了作者对未来的憧憬。

4、雨为什么说“来了就不再回去”？“有一天，你们吃着苹果擦着嘴”句中的“苹果”的含义是什么？体会这句话的深刻含义。

注：a、见书中句子；b、引导学生体验吃苹果时的感受以及“擦着嘴”的神态后。点明：“苹果”的深刻含义具有双关语意：一是指真正的苹果；一是指作者带给少年儿童的自由、快乐、幸福就像甜美的“苹果”一样。c、表明了“雨”的真正来意。

四、作业：

1、说出描写春雨的诗句。（至少两句）

《初春小雨》韩愈：“天街小雨润如酥，草色遥看近却五。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”

《春眠》孟浩然：“春…处处…夜…花…”

2、以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文。

师说教案教学设计一等奖篇五

韩愈

内蒙古乌兰浩特市第四中学侯朝晖

教学目标：

一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、掌握、积累“师”1个文言常用实词；

学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词。

三、学习名词、形容词的意动用法。

四、掌握有关“说”的文体知识。

教学重难点：

一、本文的教学目的；

二、作者介绍、解题；

三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法；

四、意动用法。

教学过程：

一、作者简介：

韩愈（768一824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

二、古文运动

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

三、写作背景

《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

四、文体

“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

五、生字

六、古今异义字（学生发言讨论，教师然后展示课件）

七、“师”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

八、“之”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

九、“其”的用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

十、意动用法（学生发言讨论，教师然后展示课件）

作者邮箱：

师说教案教学设计一等奖篇六

广南县篆角乡初级中学陈福光

教学目标及要求

1、能够有感情地朗诵诗歌，要求读准字音，读出停顿。

2、学习拟人、比喻、反复等修辞手法，体会它们在形象塑造、表情达意中的作用。感受春雨“爱的使者”的美好形象。

3、理清诗人的创作思路和诗歌的结构，体会诗歌形象的逐层勾勒和作家情感的逐步展现。学习怎样鉴赏诗歌。

4、通过作者对春雨形象的描绘和歌颂，领悟作者对儿童的关爱之情。

5．通过学习诗作，培养热爱生活、热爱自然的感情。第一课时教学步骤

导入新课：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这是唐代诗人杜甫的名句。而诗人郑愁予却从中获得了一种生动活泼的灵气。

1、作家简介

郑愁予是台湾诗人，本名郑文韬（tao），祖籍河北，1933年生于山东济南。被称为“中国的中国诗人”。

2、有感情地朗读诗歌。

4．提问：诗作是第几人称写作？是什么修辞手法？是第一人称写作，是拟人的修辞手法。题目是“雨说”，因此全诗都是用雨的口吻直接叙述，直接抒情。

5．提问：在第一节到第五节中出现过哪些景物？合作讨论，找出第一节到第五节出现的景物：田圃、牧场、鱼塘、小溪。

6．说明诗作开篇点题，雨在大地的期待中到来，第一节描绘了大地枯旱的景象：田圃荒凉，种子禁锢；牧场枯黄，牛羊绝迹；鱼塘低浅，游鱼缺水；小溪干涸，水落石出。在教师的讲解中，想象缺少雨水滋润的大地的景象，体会春雨来临所带来的生命气息。7．概括出诗中雨到来之后大地的景象。

合作讨论，概括雨来临后大地复苏的景象：田圃泥土润如油膏，牧场新苗添绿，池塘鱼儿欢腾，溪水叮咚流淌。

8、齐读第1-5节

提问：雨让大地生气勃勃，那么在诗人笔下，雨是什么样子的？让学生从视觉、听觉、触觉、嗅觉等方面来描述。

可以结合“随风潜入夜，润物细无声”和朱自清的《春》中描写春雨的内容。

第二课时教学步骤

1．请学生有感情地朗读诗作，可选择集体读、个别读、自由朗读的方式。要求：字音要读准；停顿要恰当，句子的层次要分清，做到不添字、不漏字、不倒字。

2．在大地的期待中，雨悄然来到，为万物带来了勃勃生机。提问：雨的家乡在哪里？它是怎么长大的？雨的家乡在遥远的地方，它是在“自云的襁褓中笑着长大的”。认真听教师的讲解，领会“白云”和“笑着”的深刻含义。（白云是自由的象征，雨在白云中孕育，自由、幸福地成长。）3．提问：雨做了这一切，它的来意是什么？它的来意是“教你们勇敢地笑”。引导并点明寓意：雨希望孩子们能够冲破束缚，自由自在、快乐地生活。

4．讲解并提问：第三部分描写了柳条儿、石狮子、小燕子、旗子见到春雨后“笑”的场面，运用什么修辞手法？运用拟人的修辞手法。柳条儿“笑弯了腰”，石狮子“笑出了泪”，小燕子“笑斜了翅膀”，旗子“哗啦啦地响”。

5．组织学生讨论：如何理解“只要旗子笑，春天的声音就有了／只要你们笑，大地的希望就有了”这句话？雨的到来给万物带来欢笑，雨是自由和快乐的代言人，因此，只要孩子们能够勇敢地用笑声表达出追求幸福、快乐的愿望，大地就有希望了。

6、提问：最后一节诗中哪些词句暗示了雨的命运？“不再回去”、“快乐地安息”都表明了雨的命运。7．提问：雨的祝福是什么？如何理解？雨的祝福是孩子们“吃着苹果擦着嘴”，意指享受到自由和幸福的生活。

8．讲解诗歌的寓意：

诗人借雨融入大地的现实，赋予雨以象征意义……牺牲自己的生命，为孩子们带来追求自由、幸福的信念和理想。教学小结：

本诗于1979年创作的自由体新诗。全诗共九节，以题目“雨说”开篇，并通过“雨说”的反复，贯穿诗篇，形成前后呼应的结构。诗人以拟人化的手法，赋予春雨以说话能力，采用第一人称与儿童对话，塑造了一个温柔亲切的“爱的使者”的形象。全诗洋溢着轻松愉快、清新活泼的气息。通过这首诗作的学习，大家应该初步了解自由体新诗的特点，感受到诗人深厚的古文功底和对现代性创作技巧的把握。布置作业：

1、熟读并朗诵诗歌；

2、完成课后练习。

师说教案教学设计一等奖篇七

【作者及背景】

作者韩愈（公元768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北昌黎县)，所以后人称“韩昌黎”。他和柳宗元一起积极提倡古文运动，是“唐宋八大家”之首。

背景可从柳宗元《答韦中立论师道书》中一段话中可看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，饮不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，这种不怕时人耻笑，敢于反抗流俗不良风气，批驳错误观点，建立新的师道的精神实在难能可贵，令人敬佩。

【关于题目】

“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，是议论体裁的一种。

“师说”——即“说师”，解释为“说说（议议）有关老师的问题”。

韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

【特色讲解】

1、对比论证，正误分明。本文第二段写得很精彩，运用的三组对比：

（1）纵比：古之圣人才智多，犹且从师学习；今之众人才智低，而耻学于师。

（2）自比：爱其子，择师而教之——小学；于其身也，则耻师焉——大遗。

（3）横比：巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

通过这三组对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理，而作者主张从师学习的观点不言自明。

2、引用论证，无可辩驳。本文第三段引述了孔子的言行来进一步阐述自己的观点，这不仅比前文笼统的说“古之圣人”更加可信，而且用封建社会的圣人证明“学必有师”“有道即师”，这就把论敌置于无可争辩的地步。

3、看似闲笔，实为论据。本文最后一段，寥寥数字，很多人都认为这是说明写作缘起，实际上远非如此，韩愈是借对李蟠的夸赞：“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”，来再一次证明“学必有师”的重要性。

4、语言表达，气势飞动。韩愈的散文素以气势充沛，笔力雄放著称，这种风格在本文中也得到了充分的体现，如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”，“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”；“古之圣人，其出人也亦远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”这种句式的运用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

【课堂演练】

阅读下面的文字，完成文后练习。

1.对下列解释有误的一组是（）

a.益：更。辄：就。犯：冒犯。

b.暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。

c.仆：我。恒：常。幸：庆幸。

d.被：披。已：已经。吾子：我的儿子。

2.下列句中的“以”字含义相同的两项是（）。

a.有，则哗笑之，以为狂人。

b.愈以是得狂名。

c.今韩愈既自以为蜀之日。

d.而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

3.对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（）。

a.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。

b.不仅我会病的，你也会病的。

c.不仅见到他会生病，也会见到你病的。

d.不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。

【答案讲解】

1.d2.ab3.a

作者邮箱：

师说教案教学设计一等奖篇八

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

3课时

一、导语

二、作者及背景简介

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视家传，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。正是在这样的背景之下，唯有韩愈奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学抗颜而为师，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层士大夫之族，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，言贵创新，词必己出。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为唐宋八大家之首。

三、初读课文，整体感知

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

四、复读课文

1、研读课文第一段

方法：

（1）教师范读课文。

（2）注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

为什么要从师？选择老师的标准是什么？

2、理解本段中的古今异义词语

学者古：求学的人

今：在学术上有一定造诣的人

所以古：用来的凭借

今：因果关系连词

从而古：跟从并且

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

3、词语活用

吾师道也师，名词用作动词即学习

吾从而师之师，名词用作意动词即以为师

5、讨论：

我们今天所说的自学成才是不是与韩愈说的必有师

相矛盾？韩愈所说的道指什么？我们今天要以什么为师？

6、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

原则，推出无贵无贱，道之所存，师之所存的结论。

7、背诵本段

一、检查复习

1、提名背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句

如：师道之不传也/久也

2、词句辨析

师道者不传也久矣（从师的道德风尚）

吾师道也（学习道理）

师道之不复（从师的道德风尚）

惑而不从师（老师）

吾师道也（学习）

师道之不复（从师）

不耻相师（学习）

3、古今异义词辨析

众人古：一般的人众人今：许多人

小学古：小的方面要学习今：初等教育的学校

4、重点句子解释

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）

彼童子之师非吾所谓传其道解其惑者也

（否定判断句，非也构成否定判断）

5、读本段。思考：本段的论点是什么？

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析不从师的症结。

先以今之众人与古之圣人作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以为子择师与其身则耻师作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以巫医乐师百工之人与士大夫作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

本段运用正反对比论证方法。

7、教师总结，学生背诵本段。

1、背诵

2、字词

（一）第三段

1、指导朗读

2、自译：师，不必古指不一定今指不需要

3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当

1)阐明了从师的意义；

2)也说明了从师的

3)与古之学者和古之圣人圣益圣等呼

（二）第四段

虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的不拘于时、行古道，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

（三）问题探讨：

李蟠好的是什么样的古文？他不愿被什么样的时所束缚？

韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠好的正是韩愈倡导的六艺经传当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

齐白石有一句话学我者生，似我者死，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？

两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？

《劝学》认为学习的本质其实是改变自己学不可以已，永远不停止，也即常言所说的活到老，学到老。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

提出中心论点

正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）

例证：孔子附记：赞扬

整散结合顶真手法

背诵全文；积累相关文言知识