每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇一
莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是世界上最大的石窟艺术宝库，也是中国古代佛教艺术的瑰宝。游览莫高窟让我深深地感受到了中国古代文化的博大精深，也给我留下了深刻的心得体会。
首先，莫高窟的石窟壁画展示了中国古代佛教艺术的精髓和卓越成就。我被壁画上千姿百态的佛像所吸引，每一尊佛像都栩栩如生，面容慈悲，表情庄严。这些佛像的神态形象以及细致入微的绘画技巧，不仅展示出古代艺术家的造诣和智慧，更让人感受到了佛教所倡导的宽容和仁爱的精神。另外，壁画中描绘的佛教故事和生活场景，让我仿佛穿越时光，亲身感受到了那个时代的人们对信仰的执着和追求。莫高窟的壁画艺术给我留下了深刻的印象，也让我对中国古代艺术有了更深刻的理解。
其次，莫高窟的保存和保护工作让我深受触动。莫高窟作为世界文化遗产，是全人类的宝贵财富，也是中华民族传统文化的瑰宝。在每个石窟的入口处，都有专门的人员引导游客参观，并要求我们要爱护文物，不得触摸和刻画石窟。这种严密的保护措施让我深感中国政府对文化遗产的重视和对传统文化的传承责任。同时，莫高窟保存完好的原始面貌也让我深受鼓舞，这得益于中国政府和相关部门的长期坚持和努力。参观莫高窟，我体会到了文化遗产保护的重要性，更意识到自己要积极参与其中，为传承和保护中国传统文化贡献自己的力量。
第三，莫高窟所处的地理位置也给我带来了全新的感受和体会。莫高窟位于戈壁沙漠边缘，周围是一片荒凉和孤寂。这种独特的地理环境让我对当初甘肃古代人民在这片荒芜之地上修建莫高窟的辛劳和勇敢深感敬意。同时，莫高窟周围的戈壁沙漠景色与石窟内壁画的主题相互呼应，使得整个莫高窟的参观之旅更有味道、更有意义。在游览莫高窟的过程中，我不仅领略到了中国古代文化的博大精深，还体验到了大自然的无穷魅力和人与自然和谐相处的美好。
最后，莫高窟所蕴含的艺术和宗教价值在当今社会仍然具有深远的意义。莫高窟是中国古代壁画艺术的杰作，也是中国佛教的圣地之一。佛教一直以来都是中国文化的重要组成部分，它所倡导的宽容和慈悲精神也可以帮助我们在当今社会中找到心灵的寄托和指引。而莫高窟的壁画艺术则是中国传统艺术的瑰宝，它以其独特的形式和表现方式吸引着世界各地的艺术家和游客。莫高窟的存在不仅令人敬畏，更为我们提供了探索和研究中国古代文化的宝贵资源。
总之，参观莫高窟给我留下了深刻的心得体会。莫高窟的壁画艺术、文化遗产保护、地理位置和艺术宗教价值都给我带来了全新的感受和思考。我对中国古代文化有了更深入的了解，也对保护和传承传统文化有了更积极的态度。通过莫高窟之行，我对中国文化的自豪感和自信心也得到了进一步的增强。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇二
1、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第二至四自然段。
2、学会本课7个生字，绿线中6个生字只识不写，理解由生字组成的词语。
3、理解课文内容，凭借课文中具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
熟读课文，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，了解其特点。
背诵指定片段。
1、课件 2、课文录音
拟定课时：二课时
1、初读课文，了解主要内容。
2、理清课文层次，概括段意。
3、学习生字。
同学们，在我国甘肃省敦煌东南有一个著名的石窟，叫莫高窟，也叫“千佛洞”。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建。今天，我们一起学习《莫高窟》这篇课文，欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。
1、自由读课文，圈画不理解的词语。
2、谈谈文中描写了莫高窟的什么文物（景观）？
3、指名分节朗读课文，随错随纠。
1、默读课文，看看第一节与最后一节讲了什么？
2、自行分段，小组讨论。
3、全班交流。
4、指名概括段意。
1、自学生字，比赛记忆速度。
2、交流记忆方法，统计记忆数量，评选“记忆大王”。
3、指名默写生字新词。
评议（检查预习效果）
4、练习美观写生字。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇三
石桥镇官庄小学 苏同双
一、学习《莫高窟》的准备过程
1、预习课文，搜集与学习、生活相关的资料。
（1）通读课文，熟悉课文内容。
（2）搜集介绍莫高窟的文字和图片。
（3）想想你游览过的风景区，你最喜爱哪里，当时有什么感受?
2、讨论、交流。简述预习、自学课文情况，运用资料介绍莫高窟，谈谈作者对莫高窟的感受。
3、推荐“导游”，组织“游人”群体。
（1）听了讨论交流，你认为谁理解课文较深刻，推荐四位同学当“导游”。
（2）按老年、青年、少年儿童组织三个“游人”群体，其他同学自愿报名参加其中一个群体。
（3）“导游”和“游人”分别为“游览莫高窟”课堂教学作准备，思考怎样介绍，怎样学习？教师担任“总导游”，组织“导游”分工，适当提出要求。
二、“导游解说式”课堂教学过程
1、“总导游”谈话引入。
我是大家这次“游览”莫高窟的“总导游”。我们请出四位“导游”作向导，由“导游甲”带路，主要的景物特点，分别由“导游乙、丙、丁”给大家作介绍。“游人”们，有什么问题，都可以向“导游”提出来。
2、“导游甲”介绍莫高窟。
（1）介绍我国的几座石窟带领“游人”进入莫高窟。
（2）投影莫高窟，让游人对照图，想象莫高窟“蜂窝似的”全貌，说说感受。
3、“导游乙”介绍“彩塑”。
（1）电脑扫描“彩塑”的照片。“导游乙”对照画面并模仿姿势。
（2）请“游人”读句：“有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛天王，还有强壮勇猛的力士。”从而帮助理解“神态各异”。
（3）彩塑“惟妙惟肖”引得游人啧啧赞叹，他们会说些什么呢？让“游人”说说。
（4）抓住文中重点词语，“导游”和“游人”相互问答。体会彩塑鲜明的特点。
（5）“老年游人”联系看到过的雕塑和莫高窟彩塑作比较，感受有什么不同。
（6）由“神态各异”展开联想，加深情感体验。
4.“导游丙”介绍“壁画”。
（1）显示电脑扫描的壁画。
（2）“导游丙”请“游人”观察壁画，再看课文的插图，联系起来进行想象。
（3）“总导游”建议共同议论：“宏伟瑰丽的壁画”、“壁画的内容丰富多彩”联系你的想象说说自己的感觉。
（4）“总导游”请“青年游人”用生动的语言描绘“飞天”的美景。
（5）激发“游人”的情感，把描写壁画的第3自然段读“美”、读“活”。
5、“导游丁”介绍“藏经洞”。
（1）介绍藏经洞经书的多及遭帝国主义掠抢、破坏的情况。
（2）请“少年儿童游人”表演强盗掠夺、破坏经书的动作、神态。
（3）投影句子品读，读出自豪感和对帝国主义的憎恨。
6、“总导游”主持大家议论。
（1）请几位“导游”说说，介绍了莫高窟哪几方面，“游人”们还有什么需要了解的，请自由发问，由“导游”解说。
（2）请大家说说，为什么称莫高窟是“举世闻名的艺术宝库”?
三、小组朗读交流，获得审美体验。
1、请同学们画出你最喜欢的语句，相互美美地读一读，表达你对最关注的敦煌文化的喜爱。
2、你还可以运用什么形式表达你对莫高窟的喜爱，说说看。
3、小组汇报。
4、评议小结。
[总评：《莫高窟》一课教学设计注意体现课程改革纲要和新课程标准的精神，在教育观念的转变、教学方式的确定、教学过程的创新、教学方法的运用和教学本质的定位上，突出了以下三个方面：
1、确立学生是学习和发展的主体地位，面向全体学生，充分激发学生的主体意识，调动学生主动参与的积极性，培养学生的合作精神，引导学生进行自主、合作、探究式的学习。注意学生的个体差异和不同的学习需求，将教学目的转化为学生作为学习和发展主体的内在需要，尊重学生在学习过程中的独特体验、感受和理解，注重开发学生的创造潜能，体现学生学习的个性化行为。
2、创新课堂教学过程，营造语文生活化教学的综合性活动氛围，使学习的内容和学生的体验建立起联系，让学生乐干尝试、乐于参与、敢于发表自己的见解，发展自己的个性。开发利用语文课程资源，寻找、搜集和运用资料，运用个人知识和直接经验，联系生活，加强语文实践，促进学生学以致用能力的发展。
（第一范文 友情提醒：查找本课更多资料，请在站内搜索关键字：莫高窟）本文转载
酒泉敦煌莫高窟介绍篇四
莫高窟位于中国甘肃省敦煌市，是中国古代石窟艺术的杰出代表，也是世界文化遗产。我有幸参观了莫高窟，深深被其中的壁画和佛像所震撼，同时也对中国古代文化产生了更深刻的体会。在这次的参观中，我对莫高窟的壁画的艺术价值、佛教文化以及保护文化遗产的意义有了更深层次的理解。
首先，莫高窟的壁画是中国古代艺术的瑰宝。这些壁画以其精湛的技艺和丰富的内涵吸引了世界各地的学者和艺术爱好者。在莫高窟的参观中，我被壁画中的绘画技巧和题材的广泛性所震撼。无论是表现生活场景的俗世壁画，还是描述佛教故事的宗教壁画，都流露出古人高超的艺术功底和智慧。饱含细腻情感的笔触和丰富多样的色彩运用展示了中国古代绘画的独特风采。
其次，莫高窟是佛教文化的重要载体。莫高窟中的壁画和佛像揭示了古代中国人的信仰和向往。通过对壁画的观察，我了解到佛教在中国的传播历程和对当地文化的影响。壁画中所描绘的佛陀形象充满慈悲与智慧，令人感受到平静与和谐的氛围。佛教信仰在中国历史上扮演了重要的角色，对人们的思想和生活产生了深远的影响。莫高窟的壁画以其丰富的宗教符号和深邃的哲理为观者提供了一次深入了解和思考佛教文化的机会。
最后，保护莫高窟这一珍贵的文化遗产具有重要意义。文化遗产是一个国家的瑰宝和人类的财富，对其进行保护和传承是我们每个人的责任。莫高窟是一座刻满岁月印记的石窟，曾经历过战乱和自然灾害的摧残。如今，通过保护工作，我们得以一窥这些古代艺术的奇迹。学习和了解莫高窟的文化遗产，有助于培养人们对于历史和文化的敬畏之心，同时也提醒我们保护和继承文化的重要性。
总之，参观莫高窟给我留下了深刻的印象和启发。壁画的艺术价值、佛教文化的体现以及文化遗产的保护都让我对中国古代文化有了更加深入的了解。作为每个人，我们应该尊重和保护我们的文化遗产，同时也应该在文化的传承中发挥自己的作用。只有通过了解和学习，我们才能更好地传承和发展我们的文化，让世界更加丰富多彩。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇五
在甘肃敦煌市的沙漠中，有一处独特的文化遗产——莫高窟。莫高窟是一个被称为中国佛教瑰宝的石窟寺庙群，集中地展示了近千年的佛教雕刻艺术与壁画艺术，自从入选UNESCO世界文化遗产之后，吸引了越来越多的游客在此寻找心灵的净化和文化的享受，我也是其中之一。
第二段：感受
莫高窟总面积1600个平方米，洞窟内又有242个洞窟、492个小洞。这些洞窟内壁上的佛像、故事、写生、艺术等丰富的内容完全让我震撼到了。每一个洞窟内都有不同的通道和姿态的佛陀，在墙壁上不断诉说着佛教的故事，仿佛这些洞窟中都包藏着一个个佛教的宗教宇宙。而这个宇宙是如此的美丽、庄严、智慧而神秘，是我们所追求的敬畏与学习。在莫高窟独特的氛围下，品味着每一块浮雕，看着每一壁壁画，我感受到了宗教、文化、艺术与人自身的完美结合。这些反射出人性的思考、对宗教的尊重、对文化不断传承与创新的精神正是我们每个人探索世界与人生的动力源泉。
第三段：文化启示
旅游莫高窟，不但是一次美丽的人文旅游，更是一次启发灵魂的文化之旅。在观看石窟中蕴含的佛教文化、艺术文化之余，不仅能够拓展自己的文化视野，更能体会到历史的厚重和人类文化的伟大。万物本源追求与我们亲密相关，像是绕不开的连接，而佛教文化所蟠盘的敬畏、慈悲、宽容等也形成了我们民族文化与信仰的重要部分，值得我们去发掘和传承。
第四段：建议与思考
对于旅游莫高窟的游客而言，除了欣赏莫高窟文化遗产之外，我们应该尽可能去了解更多背后所承载的，穿越历史的文化与人文价值。同时，游客也需要充分尊重佛教文化，并察觉到自身旅游行为的影响，维护莫高窟的保护环境与秩序，保证这个世界文化遗产源源不断地让后代人继承与欣赏。
第五段：总结
莫高窟的文化、艺术、佛教、壁画、历史，每一个元素都让我难以忘怀。这个旅途充满了激动和惊喜，所见所闻也让我不断反思自己的内心与信仰，为人生增添了更多的色彩与思考。旅游不仅是用眼睛看的，更是用心感受的，我们只有真正地去听、看、思考，才能真正获得完美的旅游体验，莫高窟这个中国用户的教堂，也许就是大自然造物所深圳的生命魂魄，也许就是你的内心所向。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇六
《莫高窟》是西师版小学语文第6册第三单元的第四篇文章。前接世界一流的《香港夜色》，后接我们祖先创造的人间奇迹《长城和运河》。所有这一切都那么美丽迷人，凝聚着厚重的文化底蕴。本课描述了莫高窟姿态各异的彩塑和宏伟瑰丽的飞天壁画，那栩栩如生的卧佛向人们展示着迷人的风采。这一奇观凝聚了多少劳动人民的智慧与心血。
课文是以总分总的结构来介绍的，第一段总写莫高窟所处位置和环境；第二、三段着力描写了彩塑和壁画，这部分是教学的重点，也是难点。文中运用了生动准确的四字词和排比等描写神态，将栩栩如生的彩塑和壁画展现在读者眼前。无论是用词造句，还神态描写，表达方法，结构等方面，都有本年段的侧重训练点，教师有必要深挖；第四段总结全文，赞扬了古代劳动人民的智慧。本篇文章描述的内容极具鉴赏性，教学中要注意运用展示图片和音乐相结合引导学生多读多想象，感受莫高窟的美，体会作者的思想感情。多让学生读读吧，从读中孩子定会有不少收获。
二、说学生
本班的学生处于小学中段，通过以前的学习他们掌握了一定的语文学习方法，如：自学生字的方法、理解词语的方法，一些简单的阅读方法等。但是该班学生的朗读能力和自学能力较差，学生思维不够活跃，少数学生特别喜欢表现自己，能积极举手发言，多数学生只是静观其变。
三、说教学准备：
学生：查找资料，了解莫高窟的相关知识，并尽量搜集有关图片
四、说教学目标
（一）、知识与能力：
1、理解威风凛凛智慧栩栩如生举世闻名等词语的意思。
2、体会关键词语在表情达意方面的作用。
3、能正确、流利、有感情地朗读课文。
4、通过搜集资料图片，了解相关知识，培养学生搜集和处理信息的能力。
（二）、过程与方法：
1、能用自己喜欢的方式自学生字词。
2、通过自读、自悟，合作探究等形式了解莫高窟彩塑和飞天壁画精美。
3、通过师生互动，了解文章结构，学习作者表达方法。
（三）、情感、态度与价值观：
1、通过积累课文中的优美词句，让学生感受语句的优美与准确。
2、有感情地朗读课文，通过欣赏图片，大胆想像，感受莫高窟的美，激发对劳动人民智慧的崇敬，增强民族自豪感。
3、通过学习，让学生知道古代艺术的宝贵，人们要从身边做起，保护好古建筑。
五、说教学重难点：
1、理解威风凛凛智慧栩栩如生举世闻名等词语的意思。体会关键词语在表情达意方面的作用。
2、通过自读、自悟，合作探究等形式了解莫高窟彩塑和飞天壁画精美。
3、有感情地朗读课文，通过欣赏图片，大胆想像，感受莫高窟的美，激发对劳动人民智慧的崇敬，增强民族自豪感。
六、说教法、学法：
1、情感朗读法：教心学认为：教师本身的情感状态，可使学生产生共鸣，教师充满感情地朗读、引导，让学生受到感染，读出感情。
2、直观教学法：教学中充分利用莫高窟的图片展示给学生，让学生走进莫高窟，欣赏莫高窟，体会古代劳动人民的聪明与智慧。
3、揣摸感悟法：是在学生熟读文本的基础上，揣摸、感悟、学习作者用词造句、表达方法等，有利于学生语文学习基本功的提高。
4、欣赏对比法：图片与文本进行对比学习，读文本、看图片、再读文本，从而，了解作者的写法。感受莫高窟这一古代艺术的魅力。
5、学法：主要以自读自悟、合作交流、大胆想像为主，着重引导学生通过读、画、析、赏、读了解彩塑和壁画，学习写作方法。
七、说教学过程
（一）走进文本：创设情景、自主阅读、引导质疑
德国教育家第斯多惠说过：教学的艺术不在于传授本领，而在于激励，唤醒，鼓舞。而别具匠心，引人入胜的一段新课导入也正是激发学生学习兴趣的关键环节。课一开始，我便用饱含激情的语言导入：同学们，上一节课我们已初步学习了《莫高窟》这篇课文，知道了敦煌莫高窟是丝绸之路上的一颗璀璨的明珠，在茫茫的沙漠中闪烁着绚丽的光彩，她是历代文人墨客争相称颂，各国旅游爱好者竟相前往的圣地。紧接着提问：同学们想不想亲自到莫高窟走一走，看一看呢？我在学生还被导语的气势所吸引的时候，赶紧播放莫高窟画面，让学生利用多种感官感受莫高窟的宏伟瑰丽，充分激发起学生对莫高窟的向往。
（二）领会文本：抓住重点、欣赏想像、美读美诵
我是这样设计的：一是以学生自读自悟、勾画想像为主，全员参与，大胆质疑；二是以多媒体教学为辅助手段，制作图片，让学生走进莫高窟，欣赏莫高窟，感受莫高窟艺术的无穷魅力：三是以师生互动为平台，学习作者用词造句、表达方法等。以此达到背诵积累的目的。
1、作者是怎样描写这些彩塑和壁画的？我采用了以下方法进行教学：
（读）自由读第2自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来；
（画）画出文中描写有哪些彩塑？让学生知道不动笔墨不读书的道理；
（赏）学生交流，教师利用媒体，引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解慈眉善目、威风凛凛、强壮勇猛、个性鲜明、神态各异等词。引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。
（析）课文如何把这些栩栩如生的彩塑串联成一段的？通过学生自读合作等形式，找到（有—————有—————有—————还有——————）排比句式。学习作者的写作方法。作者抓住卧佛的哪些特点来描写的？让学生自读自悟体会作者抓住长达、侧身、眼睛、神态等词语，再来看看相关图片来感受卧佛的惟妙惟肖。
（读）面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？这样，结合评价，指导朗读。
2、学习第3自然段，运用学法自主学习。
（三）感悟文本：理清结构、复述课文、争当导游
刚才，同学们重点欣赏了彩塑和壁画的精美，但对文章的整体结构、写作特点等都不是很清楚。由于三年级的学生已开始习作了，多数学生对文章结构、写作顺序、如何过度衔接等方法缺少了解，在这里，教师有必要设计这一环节。我是这样设计的：以学生小组为单位，商量复述的方法，教师给以适当的点拔，充分尊重学生，信任学生、鼓励学生。让学生积累背诵，把课文语言内化为自己的语言。
复述课文要讲求一定的方法的，假若你是当地的导游，你会抓住文中的哪些地方进行复述？这时，可让学生小组一起商量、讨论复述的方法。教师引导学生交流时，学生肯定会说到彩塑、壁画、教师立即引导这两部分之间有一句话很重要，把他们紧紧地联系在一起，能找出来吗？即日2、3段之间的过渡句。学习作者这种写法。继续追问，学生又可能说到明珠、艺术宝库等词，即课文的1、4段（总写），教师随即板书，从而，弄清课文的总体结构。在弄清课文结构的基础上，再进行复述课文会取得事半功倍的效果。
（四）、超越文本：自主实践、学以致用、赞我古镇
语文源于生活，又还原于生活。通过本文的学习，学生学到了一些用词造句的方法，表达方法、写作方法等，积累了一些好词佳句。我们知道学习是为了更好地运用，结合我们龙兴古镇，与本课有许多相似之处，可让指导学生课前欣赏龙兴古镇的华夏宗祠龙藏宫龙兴寺等，并作仔细观察了解，模仿本课的方法来赞美古镇。可以说一说、写一写，从而激发学生爱家乡、爱古迹、爱艺术的思想感情。
八、说板书设计：
莫高窟
总：一颗明珠
彩塑神态各异
分：
壁画宏伟瑰丽
总：艺术宝库
酒泉敦煌莫高窟介绍篇七
莫高窟是世界著名的佛教石窟艺术宝库，位于我国甘肃省的敦煌市。我有幸有一次机会去参观了莫高窟，真切地感受到了这座千年古刹的魅力和艺术价值。通过参观和学习，我对莫高窟的历史背景、艺术特色以及保护等方面有了更深入的了解，也收获了很多心得体会。
莫高窟的历史背景令人叹为观止。莫高窟的修建始于前四世纪，至今已有1500多年的历史。莫高窟是由北魏时期的僧人建造的，他们希望通过佛教艺术的表达来宣扬佛法。莫高窟规模宏大，共有735个洞窟，壁画雕塑达到了50万平方米之多。尽管历经沧桑和时间的摧残，莫高窟的石窟建筑仍然保存完好，成为我国古代艺术的瑰宝。
莫高窟的艺术特色是我最为着迷的一部分。这里的壁画雕塑造型逼真、色彩艳丽，展示了卓越的艺术才华。莫高窟的壁画题材广泛，内容详尽，有的描绘佛陀的生平事迹，有的展现了佛教教义，还有的描绘了日常生活场景。这样的艺术作品，不仅具有浓厚的宗教色彩，更展示了古代社会和文化。壁画雕塑的技艺精湛，尤其是对人物形态的刻画非常生动。人物的脸部表情、衣着和姿势都非常细腻，给人以亲近感。莫高窟的艺术不仅是美的享受，更是对古代文明的理解和解读。
与此同时，莫高窟的保护也是一项重要的工作。古代艺术无法复制，所以保护莫高窟的壁画雕塑成为了当务之急。在近年来，敦煌政府借助国家组织的帮助，加大了对莫高窟的保护力度。他们举办了专业培训班，通过培训来提高当地居民对莫高窟文化的认识，从而更好地参与到保护工作中。此外，对游客的管理也非常严格，每天只允许一定数量的游客进入莫高窟。这种措施既保护了莫高窟的环境，又减少了对文物造成的影响。保护莫高窟是一项艰巨的任务，需要各方的支持和共同努力，希望莫高窟能够得到更好的保护和传承。
对我来说，莫高窟之行是一种心灵的洗礼和启迪。莫高窟的壁画雕塑充满了智慧和教益，给了我许多的思考和反省的机会。佛教的教义和莫高窟的艺术作品都弘扬着善良、仁爱、智慧和宽容的精神。莫高窟之行让我更加明白，只有以平等的心态对待世界，我们才能真正领悟到人类的文化和智慧的普世价值。
莫高窟是我国宝贵的文化遗产，也是世界文化的瑰宝。我们应该更加珍惜和保护这一文化遗址，同时，也要加大对莫高窟的宣传和推广，让更多的人能够了解、欣赏和感受这一千年瑰宝的魅力。每个人都应该有机会去莫高窟感受一下这份独特的文化和心灵的洗礼，从而更好地理解和珍惜我们的文化遗产。
酒泉敦煌莫高窟介绍篇八
教学内容教学目标
18、莫高窟
授课时间
1．正确、流利、有感情地朗读课文。2．理解课文第二段内容，凭借课文中的具体的语言文字，深刻感知“彩塑、壁画、藏经洞”的艺术魅力，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。本篇课文在写作上还很有特色。是很典型的总分总结构，中间三段的二、三两段在结构上很相似。都是围绕着中心句，通过点面结合，典型事例与具体事例相结合的介绍来展示莫高窟的艺术价值的。其中，第三自然段还用了上了过渡句。可以结合练习5中的练习来具体分析本文的写作结构。让学生在写作上也有所得。
课前分析及准备
教学预设
一、复习导入，激发兴趣1．齐读课题2．出示词语：注意加点字的读音卧佛威风凛凛惟妙惟肖轻拨银弦保存宏伟瑰丽怀抱神态各异慈眉善目精妙绝伦举世闻名3．师：通过上节课的学习，你们知道课文描写了莫高窟里的什么文物？板书：彩塑壁画藏经洞师：让我们先走进莫高窟的彩塑，去欣赏一下吧！二、精读品味，多向互动1．品读“彩塑”一段。（1）师：谁来交流一下你最喜欢这节中的哪句话呢？为什么？（随机进入）出示：这些彩塑个性鲜明，神态各异。有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。（2）出示小卡片：慈眉善目威风凛凛强壮勇猛师：谁来把这些词语读好？个别读齐读（3）这句话中“慈眉善目、威风凛凛”都是抓住什么来写的？（人的神态）你还知道哪些词语形容人的神态的？（凶神恶煞、亲切和蔼、笑容满面、满面春风、兴高采烈、虎虎生威、精神抖擞、??）（4）你们想不想看一看莫高窟的.彩塑呢？电脑媒体播放：莫高窟彩塑图片（5）师：现在谁能把这句话给读好了？个别读齐读师小结并附板书：这些彩塑真是“个性鲜明，神态各异”。（6）你还喜欢这节中的哪句话？生交流出示：有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。a师：“从哪里可以看出卧佛神态安详？”生交流b出示卧佛图片，师：同学们，你们看这就是卧佛，它侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。c指导朗读，师：“谁能把这句话给读好？”指名读师：要把卧佛的神态安详读好，你觉得语速快一点好，还是慢一点好？指名读（7）这些彩塑非常逼真，课文中用了哪个词来形容？（惟妙惟肖）还有哪些词也是这个意思？（形象逼真、栩栩如生、呼之欲出、活灵活现??）
教学生成
）出示第二句：你读懂了什么？指导读（读出自豪感）（2）齐读第三句。请同学介绍有关帝国主义掠夺破坏的情况。
他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。??学生听读后再读课文，得到感情升华。三、走向生活，拓展伸延师：这藏经洞、壁画、彩塑无一不是我国古代文化艺术的瑰宝。让我们赞美它吧！齐读第五自然段。下节课，我们有一个语文实践活动，为莫高窟聘请小导游，条件就是对莫高窟的内容很熟悉（要会背诵课文），对莫高窟的了解要更多一些，（也就是搜集一些课文之外的资料），看谁能被聘上，希望同学们回去以后好好准备。
价
教学反思与评
酒泉敦煌莫高窟介绍篇九
如果说《道士塔》揭示的是中国古代文明史上的一页悲剧的话，那么，《莫高窟》则告诉我们：尽管中国古代文明曾屡遭不幸，但我们这个民族毕竟有着世界文明史上最伟大最灿烂的文化。这种文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，因此，《莫高窟》所代表的中国古代文明至今仍然笑傲世界。
《莫高窟》全文四个部分。作者用充满激情的、诗一般的语言尽情讴歌了伟大的敦煌艺术，给人以强烈的感染。
第一部分交代了莫高窟的地理位置和开凿时间，用散文化的语言概括地介绍了乐樽和尚在三危山对面筑窟造像，发誓使之成为圣地的宏愿，以及这个宏愿实施的过程。喻示了佛教传入中国以后，在中国这个特定的历史环境中，在历代学者、艺人、工匠、僧人的吸收、融合、改造中，产生和形成了伟大的中国佛教艺术。
第二部分充满激情地勾勒了莫高窟艺术各个不同历史时期的特点。作者用艺术史家的眼光和诗人的语言在我们面前展现出莫高窟艺术傲视异邦、吐纳百代的独特魅力。
开头用外国游客呼喊“莫高、莫高”和闭馆时迟到的游客苦苦央求的情景渲染了莫高窟的魅力，接着用“呆了好几天”、“沿着莫高窟的山脚来回徘徊”、“对着这堵山坡傻想”来表达自己受到莫高窟艺术强烈震撼的情形。随后，点出莫高窟艺术的伟大而独特的本质特征“在于它是一千多年的层层累聚”，由于这种历史的层累性，因而至今仍然轰传。
作者用比较的方法说明上述道理之后，接着用抒情的语言，简洁而明快地勾勒了遗存在莫高窟的一幅幅生动的壁画，不仅仅是宗教艺术，而且是历史的画卷，是中华民族光辉灿烂的文化遗产。它们描绘了当时的现实社会，表达了人民的喜怒哀乐，也暴露了统治阶级的残暴和骄奢淫逸，同时显示出我国古代彩塑匠师们的高度智慧和卓越的创造才能。
第三部分主要写作者的感受。开头就说自己“第二天一早”又去莫高窟，主要是想“探寻莫高窟的底蕴”。作者指出，莫高窟有着层次丰富的景深，它呈现的是多方面的生命，因此，在莫高窟，“听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可”。接着，作者用排比的方法，充满哲理的诗化的语言来集中表达自己的感受，说明伟大的莫高窟艺术是“历史的景深和民族心理的景深”的融合，它是超越宗教的宗教，是具有宗教风貌的美，又是美的宗教，作者举中国国画大师张大千和甘肃省歌舞团创作的歌舞“飞天”的例子，深刻地、令人信服地深化了这个道理，同时又照应了前文所说的莫高窟艺术“生生不息、吐纳百代的独特秉赋”。
第四部分是全文的总结，在这一部分里，作者表达了自己意犹未尽、无以忘怀的感情。人离开了敦煌，离开了莫高窟，但心情却无法平静。到另一个佛教艺术胜地旅行，仍然罹莫高窟，进一步点出莫高窟艺术给自己带来的强烈的震撼。作者浮想联翩，带出在世界文学史上有影响的日本作家写的《敦煌》，德国作家写的'《纳尔齐斯与歌尔德蒙》并非文外之笔，而是作者对莫高窟艺术辗转反侧、难以忘情的表达，也是作者对莫高窟艺术在“飞天的后人”生活的土地上继续吐纳“富有现代精神”艺术的期望。
拓展：
逝去的辉煌——《阳关雪》导读
这是一篇充满历史沧桑感、民言辞自豪感和理性思辨的散文。
作者写阳关，不是一般的探幽访胜，不是单纯的咏物抒怀，而是借助阳关这一历史遗迹来折射中华民族在人类文明史上曾经作出的贡献，来追寻中国古代文人曾经经历过的生命体验。因此，作者笔下的阳关，已经超越了阳关本身的意义，从而进入了人生、社会和历史等更加广阔的领域之中。
我们可以把全文分为三个层次来理解。
第一层次：从开头到第三自然段“他们褪色的青衫里，窨藏着什么法术呢?”
文章一开头，便是一段议论，指出历史上种种“怪异”但又建党的现象：当为官的文人“峨冠博带早已零落成泥之后”，他们“偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心”。以至无数的人们会在童年时代使“自选搭建”这此诗文景象，到了成年以后，又会“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”。为什么古代文人的生命体验又会成为后代人们的生命体验呢?作者的感慨到这里戛然而止，留下的是给读者的思考和耐人寻味的话题，巧妙地承转出下文。
第二层次：从“今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了”到第十一自然段“我凭直觉确信，这便是阳关了”。
作者说自己“冲着王维的那首《渭城曲》”去寻阳关，既是对上文“焦渴地企盼着对诗境实地的踏访”的照应，又告诉读者“为童年，为历史，为许多无法言传的原因”来追寻生命体验的目的。作者接下去在读者面前展现的是沙漠边陲的一派荒凉、肃杀、空旷的景象。对莽莽沙漠和沙漠雪景描绘，既是写实的，又是深化了的。从写实的角度顺理成章的带出坟堆，由此展开了联想：“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的决别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗”，简洁而形象地概括出一幕幕的历史景象，而坟堆本身，又是一种民族精神的象征，从中呈现出社会性、人性，作者的历史沧桑之感自然而然地流露了出来。第十自然段用的是对比的手法，作者说“堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的”，“在中原内地就不同了……晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾”。
二十五史是历代帝王修撰的所谓正史，作者这样写，既点出历代王朝醉生梦死、荒淫奢侈的生活，又衬托了前方将士艰苦守卫边疆的英雄气概，突出了中华民族戍边屯垦、抗御外侮的民族精神。
第三层次即余下的部分。这一部分是对阳关遗址的直接凭吊。作者用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等物象描绘出阳关远近的荒凉之后，笔锋一转，又回到王维的《渭城曲》，用这首千古绝唱带出“唐人风范”，尽管行路艰难，但他们不会洒泪悲叹，告别是经常的，步履是放达的。可悲的是唐代前没有把它的属于艺术家的自信延续久远，“长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门”，因此，“阳关的风雪，竟越见凄迷”，最后“阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱”都是散文笔法，实质上，作者在这里抨击的是封建广义的保守、腐朽，帖于封建制度的禁锢，辉煌的历史只是阳光的一现，只能停滞在长久而黑暗的历代帝王的宗谱中。这一层次交织着作者复杂的情感、欣慰和遗憾，透过强烈的历史沧桑感不时地流露出来，具有一唱三叹的效果。
这篇散文激情洋溢，作者一路行吟，丰富敏锐的感受和对民族文化的炽热感情给人以强烈的感染。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档