“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家准备的读后感精彩范文，希望对大家有帮助!
吴子读后感篇一
《木兰诗》
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息;以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。
原文：
译文：
读《木兰诗》有感
在无数的战争中，出现了许多的英雄，在这些英雄当中，却出现了一位女英雄。这说明，在无数的英雄中，不仅只有男英雄，也会有女英雄出现。花木兰就是一个典型的例子。木兰本是个柔弱的女孩，应当在家做活，打仗本是男人的事。木兰本应当在家织补，然而却走上了为父而从军的路。这也是对人们宣布：男人能干的事，女人也能干，女人也不应该向男人低头。。花木兰就要出征了，是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，行军多急，军情多紧张。然而，东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。木兰操办的是那么的井然有序。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。也说明了木兰离家愈远思乡思亲就愈切。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。她与男人同吃共住，吃一样的苦，受一样的累，却干出与男人不同的事迹，创出了与男人不同的辉煌，同时也证明了女子哪里不如男?她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎!说明了木兰非常的机警和聪明，因为与木兰同行一同打仗和木兰一起出生入死的火伴都不知道木兰是女郎。
赞美了木兰聪明和机智，勇敢。替父从军的伟大精神。
吴子读后感篇二
读后感悟是指读一本书、一篇文章、一段话、几句名言、一首音乐，然后把感悟和感悟写进一篇文章，叫做读后感悟。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！
俗话说，半部《论语》治天下。《论语》对中国影响深远，是中国儒家的经典，更是每个中国人必读的书。但是由于历史原因，现代的人若只读古汉语的《论语》，并不能完全参透其中的奥妙，甚至连其中的意思也无法明白。因此便有志向宏大的有识之士，为弘扬中华文化而奉献，把古文翻译成现代汉语，供后人学习。这样，我才能在寒假阅读到《论语译注》这样意义深远的书。只怪我才疏学浅，不能参透其中的精髓，下面是我的一点感想，希望有人读后不要笑我。
《论语译注》一共分为20个章节，分别是学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公冶长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二、子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公篇第十五、季氏篇第十六、阳货篇第十七、微子篇第十八、子张篇第十九、尧曰篇第二十等等。《论语》内容之多，大多晦涩难懂，但还是有些内容令我印象深刻，略有所感。
“道”。为政篇中孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？”意思是：“考察一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏的住呢？”这句话告诉了我如何去了解一个人。近朱者赤，近墨者黑。一个人要想提高自己的修养，就应该谨慎交友，乐交诤友，不交损友。与那些品行端正的人交友，学习他们身上的优点，这样才能提高自己的修养。然而，人的善恶并不是那么容易分辨的，这世上不仅有君子和小人，还有伪君子。伪君子内心是小人，却假装成君子，我们若不擦亮眼睛，难免会被蒙骗过去。正所谓“巧言令色，鲜矣仁！”花言巧语，善于伪装的人，内心是不会太善良的！
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话体现了孔子的主张——仁。君子的核心就是“仁”。发大财，做大官，这是人人所盼望的，但是如果不用正当的方法去得到它，君子是不会接受的，因为这是不仁的；贫穷和下贱，这是人人所厌恶的；但是君子不会用不正当的方法去抛弃掉它，因为这违背了仁。君子一旦抛弃了他的仁德，就不能称之为君子，无论什么时候君子都一定和“仁”同在。君子爱财，取之有道，每一个想成为君子的人，都应该先把仁德放在心里。
可使知之。”翻译过来的意思是“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”孔子大概是站在统治者的角度说的这句话，但我还是有疑惑，为什么不能让老百姓知道为什么呢？如果是对人民有益的，百姓知道了应该会更加积极的配合，如果是有害的，也可以帮助君主改正过来。孔子虽然是圣人，但他也摆脱不了时代的约束。在那个时代人是有等级之分的，孔子的主张更多地是为统治者考虑，对于统治者来说，民众知道的太多，也许并不利于统治。《论语》毕竟是古时候的经典，如果现代人要学习，应当谨慎思索，不能盲目地全盘接受。
读《论语译注》是我寒假里最大的收获。第一，我充实了自己，使自己的寒假不至于虚度。第二，我开阔了眼界，读着这本书，我仿佛回到了古代，我能看到古人所思所想，这也是一种乐趣。我后我提高了自己的个人修养，没有比这更值得让人高兴的事了。
生活里没有书籍，就好像生命中没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。当我静坐书房，捧起《论语译注》这本书，听着耳边沙沙的翻书声，闻着淡淡的书墨之香，何等惬意，何等舒畅。读《论语译注》这一本好书就好像在和一个高尚的人谈话，给我带来了快乐，让我摆脱幼稚，逐渐成长。每一次阅读都是一次心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。在阅读中，我与作者交流，在交流中我幸福着他的幸福，快乐着他的快乐，追逐着他的追逐。
读了《论语译注》的三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之,我读到了：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，可成为我们的良师益友。多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分，这是一件快乐的事。高山，是那样的雄伟，绵延；大海是那样的壮丽无边，若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们的点滴之长。
悟与交流中得到了心灵的洗礼和灵魂的升华。我们不应该怀着任何的怨恨去对待每一件与自己相关的事，去对待每一个伤害亏欠自己的人。生活于我们每个人只是一段客旅，我们只是生命的过客，也许幸福会让我们停留的脚步久一些，停留的时间长一些，但终究止不住我们前行的步伐，只要我们带着一颗快乐的心，生活就会充满快乐，明艳动人的花朵才会在我们面前尽情开放。生活是一面镜子，你对着它笑，它也对着你笑；你对着它哭，它也对着你哭。天地宽广，道路坎坷，带着快乐的心去倾听花开的声音吧！
面对着《论语译注》这本书，我轻轻翻开书页，与他进行心灵的对话，我仿佛到了一个广阔无比，奇妙非凡的世界。读书给我带来了快乐，这种快乐，像策马于原野之上，如泛舟于西湖之间，似尽欢于游戏之中。与《论语译注》这本书为伴，让心灵在一次次的洗礼中得到升华。
让我们记住好读书，读好书，读书好这句忠告，沉醉在《论语译注》这本书的馨香中，快乐读书，快乐生活吧！
每一本书都有自己的灵魂，所以当你阅读的时候，你能够走进去，你就能与书中的灵魂对话。每一本好书都体现着人性，所以当你从中体会到人的伟大和崇高，你就会发现这本好书散发着人性的光辉。在这安静的下午，沉浸在书中的我已悄然懂得了这本《论语译注》的内涵。
其中，孔子的言论对我的影响颇大。孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为圣人和师仙.在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！
老子是以柔为主的辩证法，孔子则是以中为基点，法家和兵家提倡刚,这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的中庸之道和仁的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也,这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
在《论语译注》中，我对于仁的理解尤为印象深刻。孔子的仁,其价值内涵主要指仁的情感性、社交性、实用性等。孔子的思想是一门如何处理人与人，人与社会，人与自我之间关系的学问是一门关注人自身发展的学问。孔子所提倡的是人如何在社会实践过程中达到理想人格的问题。仁的一个重要体现在于己所不欲，勿施于人。孔子认为仁就是爱人.从这本译注中不仅了解其中含义，更能深入内部奥妙，探求人生哲理。我们能够从《论语译注》不断挖掘出价值内涵，从而推导出人类和谐发展所需要的思想根源。孔子的一系列思想在几千年后的今天依旧具有普遍实用性和永恒价值。
孝是中华民族的传统核心美德之一，其起源于孔子的孝道观。作为一个思想家，孔子认为孝是一切道德规范的根本。孝是做人的基础，人之行莫大于孝，连孝都做不到，那其他的品质更无法说了。子曰：弟子，入则孝，谨而信，风爱众，而亲仁。可见孝之重要性，可谓是对孔子孝道思想的延伸和发展。
报答之心，因而向父母行孝尽孝，子女对父母的孝，则是儒家文化极为重视的思想。
对于我而言，人的人生真正价值在于精神上的胜利，譬如孔子的核心思想是仁.其表现在己所不欲，勿施于人,己欲立而立人，己欲达而达人孔子的核心理念是仁爱主要指一种高尚的品德，仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕这种道德修养而展开的，一个人想追求人生真正价值，应该以爱人为主要前提。修身以道，修道以仁。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我们感动，并为之震撼，正是因为孔子思想具有精神上的心境，才是我们永远追随，百看不厌，并为之着迷。论语译注》的内容十分广泛，具有哲理性多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
一滴水是小的，一块石是硬的，但一滴滴的水不断地滴在石头的同一地方，天长日久，水滴竟可穿石，同样我们一次努力的作用是渺小的，但是坚持不懈，不断努力，终会成功。这是我在看完这本译注后的心声。从这本《论语译注》中可见，孔子他的门人将孔子人生的言行和经历记录下来，长期久积，最终成为一部集子，一笔一划，一字一句，都来自孔子和他的门人不断努力，坚持不懈。
《论语译注》所体现孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，微微动人，这是一本书，是一本好书。
吴子读后感篇三
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。此诗讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩;详略安排极具匠心，富有生活气息;以铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，使作品具有强烈的艺术感染力。
作品原文
吴子读后感篇四
木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
《木兰诗》是中国南北朝时期的一首北朝民歌，选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，在中国文学史上与南朝的《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质、保家卫国的热情和英勇战斗的精神。
吴子读后感篇五
《木兰诗》在我国古代浩瀚的诗文之海中，可谓一颗灿烂的明珠。它歌颂劳动人民，揭露战争残酷的鲜明主题与朴素、优美的艺术风格，对后世诗歌有着深远的影响。但由于年代久远，有关木兰的考证，至今众说纷纭，甚至连诗中个别语句，课本编者的注释也有可商榷之处，这样就给教学带来了一定的困难。本文就个别语句试作如下分析。
一、“唧唧复唧唧”与“女亦无所思，女亦无所忆”
历年来语文课本及教学参考资料，对“唧唧”一词有下面三种不同的注释：“虫鸣声”、“叹息声”、“织机声”。虽然这三种注释，前人皆有所阐发，但由于古今语言、文字、生活习俗发生了变化，在今天的教学中，究竟以哪种注释较为妥当，这是值得研究的。“唧唧”这一象声词作“虫鸣声”，根据生活见闻，只能表示“蟋蟀”与“蝉”鸣，可是“蟋蟀”多啼于晚上、“蝉”只鸣于夏秋。从“昨夜见军帖”可知“木兰当户织”是在白天，并非晚上;而纵观全诗，又很难推断出木兰从军的季节。事实上古时征兵并无定时，况且木兰从军又处于兵临城下之际，当然就更难想象是夏秋之间了。同时，“唧唧”作“虫鸣声”，对环境的描写，气氛的渲染，木兰心情的衬托，都不可能起很大的作用。即使有人认为，万籁俱寂，独有虫鸣，足见环境的幽静，衬托了木兰心情的忧伤。这也还是值得商榷的。同样，“唧唧”作“叹息声”，学生更难以理解。因为叹息不可能发出“唧唧”的声音，加之与下句“木兰当户织”语意不够连贯。可见还是作“织机声”解较为妥当。因为“唧唧”表示织机上轴承转动、磨擦的声音，非常形象生动，学生也很熟悉。“唧唧复唧唧，木兰当户织”两句，介绍了木兰对着屋门织布，发出断断续续的织机声。为什么织机声会断断续续呢?因为木兰心事重重，所以不时停机叹息。在这里有两点必须指出：一是“木兰当户织”句后，编者最好使用“句号”，课本上使用“逗号”，层次就欠分明了;二是要突出“复”字的讲解。在几册课本中，“复”字都没有注释，参考资料中的译文，也抛开“复”字翻译。其实，“复”字在这句中非常重要，“复”即“又”，在这里带有“断断续续”的意思，它能把前后两个重迭象声词形象、真实、自然地连贯起来。
紧承上文，用了两组排比反复的句式，一问一答说明木兰叹息的原因。可是读者往往产生了疑问：“女亦无所思，女亦无所忆”为什么还会叹息呢?既然是“昨夜见军帖，……卷卷有爷名”，就不会“无所思”、“无所忆”了。要正确理解这句诗意，还必须扣住“思”和“忆”去分析。“思”和“忆”是一对同义词，在用法上也不单是避免重复。课本上把“思”注解成“想”，把“忆”注解成“思念”，但总还令人费解。我觉得本句的“思”，包含了对今后事物的联想，“忆”，指的是对过去事情的追念，而“军书十二卷，卷卷有爷名”既不是过去的事，也不是今后的事，而是摆在面前急需解决的问题，这一燃眉之急正是木兰叹息的原因。
二、“大儿”、“长兄”与“十年”、“十二年”、“十二卷”
“大儿”、“长兄”，按照生活的习惯，是指“最大的儿子”与“最大的哥哥”，是两个偏正合成词。可是在本诗中则不然。“阿爷无大儿”是说阿爷没有比木兰更大的儿子。译文说“阿爷没有大儿子”是不够贴切的。如果木兰有两个弟弟，其中一个大的，就可以说是阿爷的大儿子了;“木兰无长兄”是说木兰没有哥哥。“长兄”在这里不是偏正合成词，而是“兄长”的倒装。因为木兰虽然没有“大哥”，如有“二哥”、“三哥”，也不至于代父从军了。
“壮士十年归”与“同行十二年”中的“十年”、“十二年”，都是木兰从军的时间。历代注释都指明非“确指”，非“实数”，课本及参考资料从之。诚然，在古代诗文中，非确指的数字屡见不鲜，但在同一首诗中，用两个不同的数字来表示一件事情发生的时间却是罕见的。难道古人有意给后人制造疑难吗?“十年”、“十二年”哪个数字更接近实数呢?这是不必去分拆、考证的。因为从现有的资料看，木兰，只是一个艺术形象，当然也就没有什么“实数”，但“十年”与“十二年”是否真有矛盾呢?这才是值得商榷的问题。参考资料解释“壮士十年归”是为了与“将军百战死”对偶，所以就取其整数。那么“同行十二年”就不能取其整数吗?古人用词严格，此说恐非尽然。“将军百战死”是说战士们身经百战，最后战死沙场。既是对偶，“壮士十年归”的“十年”也应该是沙场奋战的十年;而“同行十二年”中的“十二年”，则包括“万里赴戎机”与“归来见天子”的时间在内。“十二年”是连头带尾的时间，“十年”则是足数。
“军书十二卷，卷卷有爷名”，课本上的注释是“征兵的名册很多，卷卷都有阿爷的名字”。看来这种解释也不太符合客观的。因为“军书”之多，是说明被征的人数很多，一两本名册不可能录完被征人的名姓，只好写成“十二卷”，并不是一本名册复写成“十二卷”，因为这种复写是毫无意义的，那为什么又会“卷卷有爷名”呢?原来是借以说明征兵急如星火，不容迟缓，数日间或一日之内就连续下了十二道催征文书(军书)。肯定地说，“卷卷有爷名”不是每本名册都有阿爷的名字，而是形容阿爷被征势在难免，在当时**的社会里，“阿爷无大儿”，木兰也不得不“从此替爷征”了。
拓展阅读：《木兰诗》读后感
夜，一片漆黑。在这寂静的夜里，忽听有人在微微叹息。是谁在叹息呢?过了一会儿，叹息声又响起，掺夹着浓浓的惆怅。仔细瞧，原来是木兰姑娘正对着门织布。怪!怎么听不见织布声，只听见木兰的`叹气声呢?猜想木兰一定是有心事。问一声闺女你在想些什么?思念些什么?来，告诉为娘的。木兰静静地说：“娘，儿既不是在想些什么，也没有思念些什么。昨天夜里在城门看到军队所张贴的文告，说是皇上要征兵，攻打匈奴。征兵名单上有很多卷，木兰我仔细看了看，几乎每一卷上都有爹爹的名字。哎......我爹他没有大儿子,木兰我没有长兄,爹爹毕竟年岁已高,不宜再出征了.儿愿为此买鞍马,替爹爹去出征!\'娘沉默了好久,抬起头,久久地望着木兰,沉重地说:\'木兰啊!你代父从军,处处要小心啊!\'......第二天,刚刚拂晓,木兰就辞别爹娘出发了。木兰东奔西走做好了出发前的准备工作，唯一不舍的，还是爹娘啊!“爹，娘!多保重啊!儿未能在身边照顾二老，是儿的不孝啊!”木兰面对着滚滚黄河水，一座座高山，不禁失声呐喊。
木兰不远万里奔赴战场，象飞一样地跨过一道道关，一座座山。边疆严酷的气候，使木兰那嫩白细致的肌肤变得沧桑。生活中诸多的不便与困难，并没有让木兰倒下。她记得父亲的嘱咐：“儿啊!要好好地报效祖国啊!全国的父老乡亲们都盼着你与战士们胜利归来啊!”“为了年迈的双亲，为了父老乡亲们，为了国家，我一定要打赢这场仗!!”一阵阵凶杀，一场场战役，木兰运用智慧和勇气过关斩将。十年的战役，虽艰辛，但也值得-----木兰与将士们胜利归来了!!!木兰胜利而归，使皇上开心不已，使全国百姓兴奋不已----祖国终于可以恢复和平了!皇上当即策封木兰为尚书郎。木兰笑而不接。皇上笑问木兰想要些什么奖励。木兰说：“论行赏，论官职，都不及臣一颗思乡心。愿皇上恩准，送臣还故乡，与家人团聚!”“钦此!”木兰骑着千里马，威风凛凛，心急如焚地赶回家乡。城门外，爹娘互相搀扶着来迎接十年未见的心肝女。姐姐细心装扮了一番，也在迎接队伍里。小弟拿起锋利的菜刀去宰杀猪羊，准备为姐姐洗尘。木兰回到闺房，屋里的一切既是那么熟悉，又是那么陌生。穿上自己的衣裙，恢复女儿身。装扮妥当，照照镜子：镜中的自己已不再是十年前那闭月羞花的小姑娘了，而是一个历经风霜的女人啊!“十年啦!!我已老了十岁了!真是‘岁月不饶人’啊!”木兰心中一阵失落。出去看看同行的战友们，他们都在饮酒作乐。见木兰一身女儿装，甚是惊讶。与木兰一起生活了许多年，竟未察觉木兰是女郎?众人在惊讶之余，不禁感慨：木兰果真是女中豪杰，令人钦佩啊!!雄兔的两只脚不停地爬搔，雌兔两只眼睛则时常眯着，因而容易辨认。
可当雄雌两兔在一起贴地而跑时，谁又能辨认出哪只是雄兔，哪只是雌兔呢??夜，格外宁静，皎洁的月光洒在大地上，一切都那么美好、静谧。星星还同往常那样在天空上闪烁，晚风缓缓地吹着，但是，这段时间，花木兰老是坐在织布机旁不停地叹息，织布声稀疏了下来。花木兰倚靠在织布机旁发呆，心事重重。昨天深夜一纸军队的文告打破了家中的宁静：军书连下十二道，每一道都在催促父亲重新披挂出征。花木兰的眼泪一下子涌了出来，父亲老了，木兰又无哥哥，弟弟处幼尚未成人，保家卫国责无旁贷。她下定决心自己替父从军。第二清早，花木兰就出门到街头上，买骏马、买马鞍、马笼头、马鞭，忙乎了好一阵子，备齐了战装，然后辞别父母，女扮男装头也不回地走了。早晨辞别了父母，晚上花木兰宿在了黄河边，她听不到爹娘呼唤女儿的声音，听到的只是黄河流水的“哗哗”声。第二天早上，她辞别了黄河，晚上又宿在黑山头。经过了十几天的长途跋涉后，花木兰最终来到了燕山脚下，她听到胡人兵马的嘶鸣声。花木兰发誓：为了父母，为了国家，自己一定要全力以赴，战胜敌人!“杀蔼——”战场上炮火连天，马的嘶鸣声、战士们的呼喊声、如雷鸣般的马蹄声以及刀、剑撞击的“口当口当”声响彻整个大地，黄沙满天，血流成河，战场上敌人的尸体横七竖八地摆了一地，许多战士们都受了伤。已提升为将军的花木兰率领大兵冲向前去。
寒风阵阵传来刁斗声，明亮的月儿映照在铁甲衣上，许多将士身经百战，为祖国而死。经过十余载的战斗，壮士们终于凯旋而归了。十几年的拼杀，十几年的搏斗，木兰领着胜利的军队归来了，皇上为她举行了盛大的庆功宴。宴席上，皇上为战功卓著的花木兰敬酒：“你功劳不小，赐你做个尚书，行吗?”“不!”花木兰笑着摇摇头：“为祖国付出，这是应该的。我不需要做尚书，谢谢皇上的好意。但是否能给我一匹千里马，送我回家?”皇上用赞赏的目光看着花木兰：“好，既然你这么说，我就赐你一匹千里马。你要回家，我也不强求你了。”说着，叫手下从皇宫里牵出一匹自己最喜欢的千里马赏赐给花木兰，花木兰双手握拳拜谢皇上，然后骑上马走了。“嗒———嗒———嗒”，花木兰快马加鞭往家中赶，身边的泥土都扬了起来。此时，归心似箭的木兰心里好不兴奋，恨不得马上飞到家。父母们得知花木兰回家的消息，欣喜若狂，他们相互搀扶着蹒跚地走到屋外，目不转睛地盯着城门，眼巴巴地望着、望着……“爹、娘———”花木兰的父母循声望去，花木兰骑在马上，飞奔而来，正在向他们招手。花木兰的父母顿时激动得两手发抖，先是一惊，又蹒跚的走过去。花木兰将马一拉，迫不及待地跳下马，张开双臂，紧紧地拥抱住爹和娘。娘摸摸花木兰的脸说：“兰儿，瘦了，瘦好多了，但越来越漂亮了?”“走吧，天色已经晚了，兰儿回家就好!”父亲边说边牵着马，拍拍木兰母亲的肩说道。