无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
读有感的格式篇一
烟草作为一种传统的烟草制品，深受全球各地人们的喜欢和钟爱。作为烟草爱好者，多年来我不断地尝试不同种类的烟草，从中获得了许多有意义的体会和感悟。在这篇文章中，我将分享我对烟草的心得体会，包括烟草的文化意义、品味烟草的乐趣、烟草对心灵的影响、控制烟草的重要性以及对于烟草的负面影响的认识。
首先，烟草作为一种传统的烟草制品，承载着丰富的文化意义。无论是雪茄、卷烟还是烟斗，都代表着一种独特的品味和风格。雪茄代表着高贵与优雅，卷烟则体现了速度与激情，而烟斗则散发出一种沉思与深度。每一种烟草都有其独特的文化背景和产地，它们都是一种艺术的象征。通过品味烟草，我更加深入了解了不同的文化和生活方式。
其次，品味烟草的过程也带给我乐趣和满足感。烟草的香气和味道可以激发我的感官体验，使我置身于一种放松和享受的状态中。当我细细品味烟草的时候，感受到的不仅是烟草本身的味道，还有一种内心的静谧和平静。品味烟草给与我一种追寻内心深处的机会，让我重新与自己和身边的世界建立联系。
另一方面，烟草也对我的心灵产生了一定的影响。烟草可以帮助我放松身心，释放压力。无论是在工作压力大的时候，还是在生活中遇到困难的时候，烟草都能帮助我舒缓情绪，缓解压力。当我抽着烟草的时候，感觉整个世界都变得慢下来，内心也变得平静起来。烟草给与了我一个独处的机会，让我与自己的情感深度沟通。
然而，我也认识到烟草的危害和控制的重要性。尽管烟草带给我许多乐趣和放松，但我也清楚地知道过度的烟草使用对身体健康造成的风险。长期吸烟不仅会导致呼吸系统疾病，还可能增加心血管疾病和癌症的风险。为了保护健康，我意识到控制烟草的重要性，适度地使用烟草，避免过度依赖和过度追求。
最后，我也明确认识到烟草的负面影响。烟草不仅对我个人的身体健康有害，也对周围的人造成了环境污染。二手烟的吸入可能对他人的健康造成危害，尤其是儿童和孕妇。因此，在使用烟草的同时，我也努力避免对他人造成伤害，并尽量将烟草使用限制在合适的场合。
总结来说，我的品味烟草的经历带给我了很多有意义的体会和感悟。烟草通过文化意义、品味乐趣以及对于心灵的影响，让我重新与自己和周围的世界建立联系。然而，我也认识到了烟草对身体健康的危害以及对他人的影响，并意识到控制烟草的重要性。因此，我将继续以适度的方式享受烟草，同时也要关注身体健康和他人的权益。
读有感的格式篇二
烟草是一种古老的文化产物，有着悠久的历史和丰富的内涵。在过去的一段时间里，我有幸接触到了烟草，并通过亲身体验和观察，有了一些关于烟草的心得和体会。下面，我将结合个人经历和感受，谈一谈关于烟草的种种思考。
首先，烟草对于喜欢品味的人来说，具有独特的韵味和魅力。每一种烟草都有其独特的风味，有的细腻且芳香，有的浓厚且醇和。在品尝烟草的过程中，可以感受到烟雾在口腔中的韵味，以及舒缓的吸呼动作带来的愉悦感。此外，在享用烟草的同时，还可以细细品味其中的香气和滋味，体会烟草的独特之处。这种对烟草的品味，使我不断追寻更好的烟草体验，也对烟草这一古老文化有着更深的理解。
其次，烟草具有一种舒缓压力的作用，对于一些紧张和焦虑的时刻，烟草可以帮助我们放松自己。在繁忙的工作之余，抽上一口烟，烟雾的缭绕和淡淡的香气，似乎能够带走一部分烦恼和压力。烟草的这一特性，让我感受到它的独特魅力，也让我明白，适当的放松和调整对于身心健康至关重要。
另外，烟草也是一种寄托情感和表达情绪的方式。在特殊的场合或者与亲朋好友相聚时，抽烟不仅可以让我感受到一种身份和归属感，也可以与他人分享烟草带来的愉悦和享受。在我看来，烟草有一种独特的社交意义，通过抽烟与他人进行交流，不仅可以增进感情，还可以借此表达自己的情感和态度。这也是烟草在社交中扮演的角色和意义。
当然，烟草也有一些负面的影响，如对身体健康的危害和烟雾对环境的污染等。这些问题都需要我们认识到，并采取相应的措施进行改善。在我的观察中，也有一些人在抽烟时候确实过度，并对烟草产生了过度依赖的情况。这种情况下，烟草对于他们已经变成了一种不健康的依赖和生活习惯。因此，我们需要知道如何正确地对待烟草，不仅要享受它带来的乐趣，更要注意保持身体健康和环境友好。
综上所述，通过对烟草的体验和观察，我对于烟草有了一些新的认识和理解。烟草有着独特的风味和魅力，可以帮助我们放松和缓解压力，同时也承载着一种寄托情感和表达情绪的功能。然而，我们也要基于对健康和环境的考虑，正确对待烟草，避免产生过度依赖和负面影响。只有在正确使用的前提下，烟草才能真正地给我们带来美好的体验和感受。
读有感的格式篇三
早在《诗经》时代，风、雨就已经入诗，只是它们的美还没有完全被发现。在许多句子里，它们只是一种自然现象的描述而已。就写景来说，还说不上有特别的美感。风常常是飘风，也就是今天我们所说的旋风。如《小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《大雅·卷阿》：“有卷者阿，飘风自南。”这基本上属于纯写景，或许没有更多的寓意。
在大多数情况下，风给予诗人的印象是寒凉的、劲疾的，雨给诗人的印象也是潮湿的、阴冷的。如《郑风·风雨》的“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”，给人一种愁闷的感觉。还有《邶风·北风》的“北风其凉，雨雪其雱。”(此处的“雨”应该读去声，作动词，“雨雪”就是下雪。)诗歌以此来比喻卫国政治的黑暗昏乱、统治者的暴虐腐败。而卫国的人民，就在这样风雪交加的天候里，纷纷呼唤朋友亲人，赶紧一起离去：“惠而好我，携手同行。其虚其邪，既亟只且!”《豳风·东山》里的名句“我来自东，零雨其濛”，则第一次突出了雨的忧郁特质。随着周公东征归来的将士，疲惫不堪地行走在濛濛细雨之中，对家乡、亲人的思念被雨水浇湿，淡淡的忧伤就像雨丝一样在空中弥漫开来。
《诗经》中的“风”如果是用来比兴，往往指的是不太好的人或事。几首著名的弃妇诗，都是用风和阴雨来比喻丈夫的粗暴无情的。《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。”“谷风”，就是来自山谷的大风。“习习”是风声。用大风阴雨，来比喻丈夫的暴怒。《小雅·谷风》也差不多：“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女;将安将乐，女转弃予。”《邶风·终风》：“终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，中心是悼。”这里的“终风”是指整天刮风。在妻子眼里，丈夫就像整天吹刮的暴风一样，对她态度很差，恶语相加。但是有时又看着她笑，可能是调笑，也可能是侮辱，最终这个女子心里是很伤心的。
《小雅·何人斯》还用飘风来比喻不良的人品：“彼何人斯?其为飘风。胡不自北?胡不自南?胡逝我梁，只搅我心!”这个人如旋风一般，来去诡秘，不走正道，却走过我的鱼梁，搅乱我的心，让我担心：他又在搞什么鬼!
风雨常常是可怕的，破坏性的，如《豳风·鸱鸮》：“予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。”以一只母鸟的口吻，说她拼命地建筑、维护鸟巢，劳瘁辛苦，连羽毛都枯焦凋零了，可是风雨却如此酷烈，飘摇、毁坏鸟巢，吓得她喳喳乱叫，却无力抵抗。这里风雨象征着一种凶恶的势力，或一种危险的环境。
当然，也有少量的诗歌中，“风”、“雨”是作为润泽的、滋养生命的自然力量被赞美的。如《曹风·下泉》和《小雅·黍苗》中，都有“芃芃黍苗，阴雨膏之”之语。在有些诗篇中，“雨”被称为“灵雨”、“甘雨”。这些都是和周代农业社会对于雨的自然属性和农业功用的认识密切相关的，是客观的写实。而《邶风·凯风》里则云：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”“凯风”就是南风，在它的吹拂下，酸枣树发芽，茁壮成长。用温暖的南风来比喻母爱，这在后世成为了一个著名的比喻。
另外，《诗经》里也出现了“清风”的字样，这种风清爽和穆，让人愉快：“吉甫作诵，穆如清风。”(《大雅·烝民》)
到了战国时代，在屈原的楚辞作品中，风往往是以“埃风”、“飘风”、“回风”、“冲风”等威猛的形式出现的。如《离骚》：“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。”“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”《悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。”“折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。”《九歌·大司命》：“令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。”《九歌·少司命》：“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。”《九歌·河伯》：“与女游兮九河，冲风起兮横波。”《九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”相对于《诗经》，楚骚的美学体系进一步突出了风暴烈的.一面。楚骚神奇瑰玮、古朴苍凉的美感，与“风”意象的这种大规模运用是息息相关的。
当然，也有少量例外。《九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。”“嫋嫋”，洪兴祖《楚辞补注》曰：“长弱貌。”在这细长而又柔弱的秋风中，洞庭湖泛起波浪，落叶纷飞。而我思念的湘夫人，就在风中翩翩降临在北边的沙洲。我望眼欲穿啊，却看不见她，心里涌起不尽的愁苦忧伤。这千古的名句，有一种直击人心的力量，开启了后代诗人对于“秋风”的概念，赋予了“秋风”一种忧愁、感伤的情愫。另外还有《抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮!”《涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。”也都是写秋风的名句。这些句子开创了我国悲秋的传统。后来宋玉《九辩》一开篇就感叹道：“悲哉秋之为气也!”无疑是受了屈原的深刻影响的。
楚辞作品中雨出现得较少，除去上面《大司命》中的例子，还有《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥”，《涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”给人的感觉仍然是凄冷、幽晦的，在诗歌艺术上比较直白，没有了“我来自东，零雨其濛”那种深沉蕴藉的韵致。可以说，在楚辞中，雨是并不出色的，与风相比，只能算配角。
战国末期荆轲的《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”用凛冽的劲风来衬托壮士一去不回的悲壮情怀，虽然只有短短两句，却极具冲击力。这是中国文学史上第一次用风来烘托英雄之气。
先秦文学中的风雨，才刚刚开了一个头，好风好雨还在后头呢。
读有感的格式篇四
“如果我是一位公主，即使我衣衫褴褛，我的内心也还是一位公主，在不为人知时还能保持一颗公主的心，那便是一种极大的成功。”萨拉从一株万人瞩目的玫瑰变成一朵无人问津的野菊，她的苦楚是极少人能够体会得到的。
书中的小萨拉聪明美丽，而且家境富有，在私立学校里处处受人羡慕。不想父亲突然破产死亡，她从此就成了身无分文的孤儿。势利的校长使她失学并让她沦为校仆，受尽了冷落和轻视，然后她坚毅自强，在无比艰难中依旧保持高贵的心灵，和对他人、对生活的热爱。最后逆中取胜，赢得了幸福和人们的喜爱。
其实真正的公主，并不一定要富有，但一定要有谦逊有礼的好品质，不论萨拉富有还是贫穷，她始终保持着公主般的品质。她这么做，终究还是有了回报：在苦难过后，她收获的财富才是最宝贵的。小公主萨拉并不是一个真正的公主，但她却像公主一样保持着那种自尊和高贵，也像公主一样爱着别人。
既然萨拉在穿着薄底鞋，湿着脚在寒冷的大街上跑腿时，还能把自己想成一位公主，那我们也应该向萨拉那样把自己当成一位公主，学习公主的品质，像萨拉那样，在面对困难与挫折的时候，不是消沉，更不是向困难低头屈服，而是要靠善良，乐观，高尚的品质和坚强的意志，以万难不屈的勇气，使自己重新站起来，打败困难。如果说萨拉真的成长了，那我坚信是她不幸的遭遇给她带来的磨炼，才会使她在逆境中成长，成为一位真正的公主。世界万物皆有弊和利，苦难的生活给她带来了无法承受的痛苦，同时也为她带来了成长的财富。苦难锻炼人们，让人们获得一生的财富。在痛苦中，能够靠毅力坚持过来的人，终究会成为人们所敬佩的对象。
正是萨拉这种精神，让我知道了不论什么困难都要勇敢去克服。在一次期末考试的考场上，正在考“数学”，当时我目光紧紧盯着数学试卷上的题目，恨不得把它看破，其实心里乱如麻，十分焦急。那一题是我做完一张试卷，来来回回思考了好长时间依旧留下来的空白题，很不巧那又是一道“解决问题”，是整张试卷分数最高的题目，如果就这么空着或是乱写，那未免也太不应该了，我开始慌起来。当监考老师说只剩二十分钟时，我的心更是“砰砰”直跳，我当时就想：不管怎样，我还是先写吧。我的黑笔在试卷上摩擦着，动作很慢，因为我几乎完全没有思绪，一次次的解题步骤又被我否定，涂了又写，写了又涂，就这样慢慢地过了五分钟……十分钟后，我终于有了头绪，可是却在此时，出现了两种答案，我思考了良久，决定采用其中一种方法。我从头至尾又认真检查了一遍，生怕漏题。时间到了，我怀着忐忑不安的心情交了卷，走出考场，顿时轻松无比，可还是有些紧张。后来，我们去问了老师，才确定了这题的答案，我是对的!当时听到这个答案后，我心中一块悬着的巨石终于落了地，我那时简直像比中了彩票还要高兴。因为我有过这样的经历，才会打心眼儿里敬佩萨拉吧。
萨拉不仅是一位仁慈、平易近人的孩子，在很多人眼中她更是一位善良的“贵公主”。她曾经说过：“要学习公主的模样，并不在乎财产和外表，最重要的是要有善良崇高的心。”所以，她常常模仿公主，模仿公主的温柔，模仿公主的和气，模仿公主的善解人意。
她像一束光，照进穷人们的新房;她像绵绵细雨，滴进人们的心田。
读有感的格式篇五
烟草作为一种常见的消费品，深受大众的喜爱。然而，烟草的危害也成为人们关注的焦点。即便如此，烟草产业长盛不衰，使得我深感烟草的矛盾与复杂。通过与烟草的接触、思考和观察，我不禁产生了许多思考和体会，以下将就此展开分析。
首先，烟草无疑是一种令人上瘾的物质。无论是从生理上还是心理上，烟草在很大程度上满足人们的某种需求，使得吸烟者很难戒除这个习惯。我曾亲眼目睹身边的朋友在戒烟的过程中焦虑、烦躁和不安，这些痛苦的经历使得我深刻地明白烟草对于人体的控制力。
然而，烟草同时也具有令人难以抵挡的诱惑力。吸烟者在面对压力和困扰时常常选择“自我安慰和释放”，通过吸烟来缓解压力。我曾有一次遇到了困扰和苦恼，无法控制自己的情绪，这时不经意间点燃了一支烟。令我吃惊的是，吸烟时烟雾缓缓逸出嘴唇间，让我暂时忘记了烦恼。然而，这种短暂的释放感，并没有解决我的问题，反而给我带来了罪恶感和对自己的责备。
此外，烟草也渐渐成为了一种社交的纽带。在一些场合，吸烟者们常常围坐在一起交流，共享他们的吸烟经验和感受。这种互动不仅仅在一定程度上满足了人们的交流需求，还增强了他们之间的友谊和默契。我曾见过一位老人，几乎每天都会在同一个角落和一群朋友们抽烟、聊天。他们彼此间交换着对各自生活的理解和体会，这种交流使他们之间形成了一种特殊的情感纽带。
然而，烟草的危害和对健康的损害不容忽视。无论是吸烟者还是二手烟的受害者，都面临着高血压、心脏病、肺癌等健康风险。我们每年都可以看到各种宣传和呼吁，但是吸烟者的人数却没有减少，这反映出了烟草产业的强大。自我保健意识的增强和行动才是真正解决这个问题的途径，而不是简单地依赖外部的宣传。
综上所述，烟草带给人们的是一种矛盾与深思。作为一个吸烟者，我深刻地明白了吸烟者的矛盾心理和对戒烟的困扰。然而，我也更加意识到烟草对健康和生活的负面影响。在将来，我会更加理性地面对这个问题，并努力争取摆脱对烟草的依赖，追求一个更加健康和自由的生活。同时，我也希望能通过自己的影响和身边人的支持，让更多的人认识到烟草的危害，共同为一个无烟的社会而努力奋斗。
读有感的格式篇六
作为一个爱疆的人,在这片美丽的土地上生活了大半个世纪，我深深体会到了疆土之爱，疆民之爱和疆乡之爱的伟大情怀。爱疆不仅是一种情感，更是一种责任、一种使命。在我生活的每一天，我都将尽自己的一份微薄之力，为疆土的繁荣和民众的幸福贡献力量。以下是我对爱疆心得体会的感悟。
首先，爱疆是爱家乡的延伸。疆土宽阔，资源丰富，给人以丰盈的生活和壮美的自然景色。我生活在疆土上，每次看到这片美丽的土地，我不禁感叹大自然的神奇和伟大。疆土给予我家的温馨，给予我友爱的亲人，给予我那份执着和坚定的信念。在疆土上长大，我深深地爱上了这片土地，爱上了这里的一草一木，爱上了这里的每一个人。疆土是我们生命的源泉，爱，自然而然地延伸到了我们的家乡。
其次，爱疆是爱疆民的责任。疆土是一个多民族聚居的地区，各民族和睦相处，和谐共生。作为疆土的一份子，我时刻感受到疆民之间的亲情和友情。无论是在生活中还是工作中，我都能感受到来自不同民族的人们的关怀和照顾。大家都和睦相处，互相帮助，共同创造了一个和谐的社会环境。正是因为这份和睦，疆民之间能够在困境中相互扶持，在成就中共同进步。爱疆意味着疆民之间的感情纽带更加紧密，共同为疆土的繁荣而努力奋斗。
第三，爱疆是爱疆土的使命。作为疆民的我们，应该时刻保护好我们的疆土，保护好我们的环境，创造一个更加美好的家园。疆土是我们赖以生存的土地，我们需要将其视为我们生活的依托，将其视为我们孕育智慧和培养精神的摇篮。我们要尽我们的一份力量，保护好我们的家园，让它继续充满生机和活力，让它更加美丽而壮观。爱疆意味着保护疆土的每一寸土地，保护疆土上的每一条河流和每一片森林。
第四，爱疆是爱祖国的表现。疆土作为中国版图的重要组成部分，保持着中国的统一和稳定。我们要维护祖国的统一，维护祖国的稳定，为祖国的繁荣做出我们的贡献。我们要珍惜当下，发扬爱国主义精神，为实现中华民族的伟大复兴而共同努力。作为爱疆的人，我们要自觉践行社会主义核心价值观，守法守纪，树立正确的价值观，为社会的和谐共赢做出积极贡献。
最后，爱疆是爱生活的态度。疆土给予我们的不仅仅是物质上的丰富，更是一种精神寄托。爱疆让我们拥有一种志存高远、面向未来的生活态度。通过爱疆，我们能够拥有更加积极的人生态度，充满希望和激情地追逐生活的梦想。无论在什么样的环境中，爱疆都会成为我们坚持下去的力量源泉。爱疆是爱生活的态度，我希望每个人都能够怀揣这份爱，让生活更加美好。
总而言之，在这个美丽的疆土上，爱疆是我们每个人的共同情怀，是我们每个人的责任和使命。通过爱疆，我们能够让家园更加美好，让疆民之间更加和睦，让疆土更加繁荣，让祖国更加强大。让我们共同将这份爱，传递下去，让疆土的美丽永存。爱疆，永远在我的心中。
读有感的格式篇七
捧起这本书，映入眼帘的是封面上显著的“小公主”这三个字，这是我们理解的公主吗?这个故事的题目有点意思，就是这样的一连串问题令我迫不及待地走进故事。的确，一位家境显赫，知书达礼，优雅美丽的女孩就是故事的小公主萨沙，尽管出生时母亲离世，但是她的父亲给予了她更多的精神和物质支持，在学校中也成了老师和同学们心中当之无愧的公主，显然她成了老师，同学和朋友们或羡慕或嫉妒的对象。这一切都源于她自身的优雅和优秀。后来由于一场家庭变故令萨沙的生活发生了天翻地覆的变化。她受到来自各个方面的排挤和欺负，这样的苦难并没有打击到萨沙，在这个过程中她也曾彷徨过，也曾沮丧过，但是这些并没有打垮萨沙，面对困难，她积极面对;面对痛苦，她不卑不亢;她把这些苦难当成生活考验她的必经之路，仍旧以一位优雅乐观的公主迎接生活的挑战。
读有感的格式篇八
爱疆有感，海内存知己，天涯若比邻。作为中国的一片边疆土地，新疆拥有得天独厚的自然风光和丰富多彩的文化。我曾有幸到访新疆，深深被这片美丽的土地所感动和震撼。在这短短的旅行中，我对新疆的深度文化、丰富历史和独特风土人情有了更深入的了解，这让我深深感受到爱疆之情。
第二段：沉浸在丰富多彩的文化之中
新疆是一个多民族聚居的地区，这里汇聚了许多不同文化背景的人群。我有幸与维吾尔族、哈萨克族等各民族的人们交流，他们热情好客、友善和包容。在新疆的民族餐馆，我品尝到了独特的美食，如拉面、羊肉串等。在民族文化体验活动中，我欣赏到了传统的歌舞、手工艺品等，这些都展现了新疆人民独特的文化风貌。新疆的文化多样性让我产生了对这片土地的深厚兴趣和热爱。
第三段：历史沉淀与独特风土人情
新疆作为中国的边疆，历史上经历了许多变迁和沧桑。我游览了喀纳斯、吐鲁番等地，深深感受到了这里悠久的历史和文化积淀。喀纳斯湖美不胜收的自然景观，吐鲁番的火焰山和交河故城等壮丽景点，让我沉浸在历史的氛围中。新疆的风土人情也让我难以忘怀，我聆听着当地人们的故事，他们上下五千年的历史感染了我的心灵。这片土地上的每一寸土壤都有着自己的故事，我感到无尽的敬意和钦佩。
第四段：宗教和民族融合的和谐氛围
新疆是一个宗教多元化的地区，维吾尔族的伊斯兰教、哈萨克族的喀尔喀斯教以及其他民族信奉的佛教、基督教等，共同在这片土地上形成一幅多元共处的宗教画面。我参观了伊犁的清真寺和吐鲁番的佛教寺庙，感受到了宗教信仰给人们带来的力量和宁静。无论是信仰伊斯兰教的维吾尔族还是其他信仰的群体，他们彼此相互包容，和谐相处，构筑了新疆特有的社会和谐氛围。这种宗教和民族融合的和谐是我从新疆所得到的重要体会。
第五段：情系疆土，深化对中国边疆发展的关注
爱疆之情，让我更加关注中国边疆的发展。深入了解新疆的千姿百态，我看到了当地政府对少数民族地区的扶持政策和发展规划，也看到了新疆人民为实现美好生活而不断努力的奋斗。我相信，在全国各族人民的共同努力下，新疆的繁荣发展将会继续向前迈进。作为一个中国人，我愿为新疆的发展尽自己的一份力量。
结尾：爱疆有感，始终感恩这片土地赐予我的精彩回忆和深刻体验。这段旅程不仅让我了解了新疆的丰富多元文化和悠久历史，也让我真切感受到了新疆人民的友善和热情。我将永远铭记这段经历，继续关注和支持新疆的发展。
读有感的格式篇九
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢?青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法，只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的.追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
读有感的格式篇十
又是一个星期天，碧空中，朵朵白云被明媚的阳光镀上金箔。好友杜来我家玩儿，我们一起拼积木，他提议不如来点音乐，我欣然答应，拿来了mp3，可我们却起了争执，我的mp3里最近下载了最流行的神曲――《江南stye》以及中国好声音的杨宗纬的《洋葱》，虽然我向来对明星之类的东西不感兴趣，但我还是比较喜欢这两首歌，于是我调到了《洋葱》这一首，边听便跟着哼起来，而一旁的杜却皱起了眉头，大声说：“你干嘛要听这样的垃圾歌？”“垃圾？你怎么这么说呢？”我听后有些生气地反问道，“这些歌听了没价值！”这下我彻底生气了，瞪着他说：“怎么叫没价值？”他依然不甘示弱地说：“一、他们这些歌虽节奏好听，歌词也还不错，却无中华上下五千年的那些幽曲的神韵，相反和西方管乐结合，人不人，鬼不鬼的。二、这些歌只能是一时的使人愉悦，并不能使人心静，听后大脑没有长久的印象！”我无话可说，好久才找了一个牵强的理由：“大家都在听。”他眉毛一挑，两颊通红，又坚定地说道：“难到你非要与世俗同音吗？难道你就不知道众人皆醉我独醒吗？这些歌是可以偶听的，但要使人心静，却十分困难！”我愣住了，怎么跟妈妈说的一样！他坚定地说出的一个个字，组成了铿锵的乐曲，叩击着我的心房。“这……”
无奈之下，只得由他，打开笔记本，搜索了古筝十大名曲播放，没错，将这两种曲调一对比，《江南stye》节奏感很强，而再转换听另一种，我便惊呆了！《高山流水》时而曲势激昂，如高山直上白云之间，时而曲调婉转，如流水穿行于深林山涧，让人想起琴台遇知音的典故。《渔樵问答》曲调平缓，曲速中等，为人营造了夕阳之下，一位渔夫和一位樵夫互相攀谈的恬然气氛；《十面埋伏》曲调多变，扣人心弦，大有风云突变，鹤声唳唳，草木皆兵之韵，好似布下了埋伏，环环相扣，天衣无缝……听完十首，我不禁感叹中国古典音乐的无穷魅力了……。
依然是熟悉的音乐，没法拒绝它，那么就让它奏下去吧，不要太在乎那些――变奏――后记