通过写读后感，我们能够更好地了解自己的成长和变化，同时也能够帮助他人更全面地了解这本书。以下是小编为大家收集的读后感范文，希望能给大家提供一些写作的灵感。
初二读后感:《呐喊》
今天，我读完了《朝花夕拾》，而买书时正好买的是《朝花夕拾》和《呐喊》的合订本。
在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反映了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺作为改变民国精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国道路的精神历程。本片对于了解作的生平、思想、理解本集小说的内涵及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本片自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，就有极强的艺术魅力。
初二读后感:《呐喊》
呐喊这本书用的几乎都是白话文，读起来有一些困难，不过通过下面的注释，还是慢慢的读懂了。就比如：狂人日记里第二章“古久先生的陈年流水簿子”。这句话的意思我就是从下面注释上得知的。〔意思是：比喻我国封建主义统治的长久历史。〕下面的注释可帮了我大忙。
鲁迅写的这本书收录了狂人日记、药、孔乙己、明天、故乡等十四篇小说。作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期中国的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度以及沉浮的传统观念进行了深刻的剖析和批判。表现了作者对民族生存的强烈关怀和对社会变革的深刻思考。作品真切展现了中国从辛亥革命到五四运动的普通民众的生活画卷。
初二读后感:《呐喊》
《呐喊》是鲁迅19至1922年所作的短篇小说的结集，《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。
从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿q正传》，从《**》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，鲁迅犀利的笔锋令国民-反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。
在《呐喊》这本书中，像《狂人日记》、《孔乙己》，《药》这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
初二读后感:《呐喊》
老实说，《呐喊》这本书不太好理解，因此，读起来有点费劲，但读完后，还是有了很多的感悟。
看这些人多没有良知，竟然为了自己的一己私欲，而去吃亲生妹妹呀！还偷偷让好人也吃人肉。唉！这些人真是些大恶人。他们还披着“仁义道德”外衣的封建家庭和封建礼数，其实是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁大家觉悟起来，推翻封建制度。
初二读后感:《呐喊》
最近，读了一本名叫《呐喊》的书。是鲁迅很有名的书。其中，我最喜欢看《狂人日记》了！
《狂人日记》主要讲了在五四时期的吃人事件。刚开始，我还很惊奇，那个时候竟然吃人！但当我问妈妈是时才知道。原来吃人并非吃人，而是反映了当时黑暗的社会和封建制度及陈腐的传统概念。“吃人”无非就是揭露了当时官员者剥削民主，烧杀抢夺的情景。听完妈妈的话后，我才觉得，原来当时的社会这么黑暗，官员还得抢人民的食物，钱财，这是多么的可耻呀！原来“吃人”就是指当时的官员“吞吃”民主的金财及食物呀！
读完之后，我的心久久不能平静，我想，当时的事情，都是因为腐败.
初二读后感:《呐喊》
这天，我看了鲁迅1918年至1922年所创作的短篇结集《呐喊》。
这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种.种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。
这本书表现了作者对民族生存的强思考。
初二读后感:《呐喊》
《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
初二读后感:《呐喊》
我无法那时人们的。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
初二读后感:《呐喊》
《呐喊》收录鲁迅的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》《阿q正传》《故乡》等14篇早期的短篇小说。按照官方的说法，作品以传神的笔触和“画眼睛”、“写灵魂”的艺术技巧，形象生动地塑造了狂人、孔乙己、阿q等一批不朽的艺术形象。
类似的说法，恐怕早就成了文学界不可避免的俗套，但仍不能使我们避免重读鲁迅时的震撼。这些震撼，或许是鲁迅自己也没有想到的，至少在他自己所在的左派阵营中，没有人能直面一个赢得胜利的未来无法检视作品真正的意义!
初二读后感:《呐喊》
《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。共有小说十四篇。我最喜欢《孔乙己》、《药》、《啊q正传》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》。
《孔乙己》描写了一个穷困、潦倒、迂腐、麻木的'没落的知识分子。同时也揭露了科举践踏人生，毁灭人性的罪恶。《药》就更反映了群众的愚昧，和革命者的悲哀。《药》要愤怒地揭露了：吃人“的封建制度。《兔和猫》通过一件事情反映了作者对黑暗势力的憎恨。《鸭的喜剧》则是一篇具有纪实性色彩的小说，通过鸭的喜剧――也是：蝌蚪的悲剧”。
初二读后感:《呐喊》
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿q正传》让我再次回味到儿时读它的那份惊喜，品味着此时的感悟与感动。
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的“假洋鬼子”与“男女之大防”等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
初二读后感:《呐喊》
中国很落后，拥有强烈爱国情怀的鲁迅认为中国人落后时因为技术不发达，于是到日本留学学医。但是他后来发现，中国当时的迂腐和落后不是因为技术，而是因为中国人的独立人格、个性和思想的丧失。所有鲁迅弃医从文，想通过文章来唤醒中国人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《呐喊》这本书中，他主要描写了孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿q、陈士成、祥林嫂、爱姑这些普通人的悲剧命运。在对这些人和生活细致入微的描写即入木三分的刻画都使他的文章给人留下难忘的印象。
《呐喊》读后感
上个星期，因为生病住院的原故，颇为闲散，在医院里打完点滴之后，就可以在街上闲走，偶然在旧书滩上见有七册鲁迅先生的小册子，就以十二元的索价买回，依次是《呐喊》、《野草》、《坟》、《二心集》、《伪自由书》、《且介亭杂文》、《准风月谈》，人民文学出版社1973年北京版，重印鲁迅先生1918年到1934年间的文章。原书的定价不等，我望着这七本三十年前出版的书不知如何是好，怕闲居斋中的懒散，只好带至空巢工作闲暇时阅读，这便是这篇小文的缘起。
鲁迅先生的文章，多少在以前是读了一些的，本着“故书不厌百回读”的精神，我首先拿起了《呐喊》，鲁迅先生自己说：“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝去的寂寞时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”（《自序》）这让我多少有相同的感觉，也许文人的心是相通的；而年龄与观察考量时序也是让人玩味的，试看《呐喊》所集的文章：
自序，1922年12月3日，年41岁。
狂人日记，1918年4月，年37岁。
孔乙己，1919年3月，年38岁。
药，1919年4月，年38岁。
明天，1920年6月，年39岁。
一件小事，1920年7月，年39岁。
头发的故事，1920年10月，年39岁。
风波，1920年10月，年39岁。
故乡，1921年1月，年40岁。
阿q正传，1921年12月，年40岁。
端午节，1922年6月，年41岁。
白光，1922年6月，年41岁。
兔和猫，1922年10月，年41岁。
鸭的喜剧，1922年10月，年41岁。
社戏，1922年10月，年41岁。
这使我想起另一首先生的诗：
“作法不自毙，悠然过四十。何妨赌肥头，抵当辩证法。”
阿q因为向赵府的吴妈求爱，便失去了工作的机会，并且是“从此不得踏进赵府的门槛”！在我们的生活中又有多少阿q想进赵府而不能？小d进了赵府便也看不上阿q，并大声地说“没有，没有！你出去！”阿q只能说“记着罢，妈妈的……”昨天听某先生说我位列考古所“四大散帮”之一，我倒有些“宠若受惊”了！有时候看小d与阿q撕打，实在是不知道怎么样做才好：既不能作和事佬——多事不如少一事、说了也白说，也不能起哄——“良心”说不过去，只能是冷眼静观了！这，在先生的《呐喊》面前多少有点自现形污了！
“至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；”（《自序》）那是先生的高明和远见之处！因为实践证明，今天的阿q与小d依然健在！并且各行其是，悠哉然哉！袁阿五夹在阿q与小d之间，说不清楚是个什么味道！更为糟糕的还要面对假洋鬼子、赵秀才、举人老爷！
《呐喊》读后感
“不读《呐喊》，不懂中国。”偶然听见了一句话，激起了我对《呐喊》的兴趣。
有人说，鲁迅的小说其实是在写当时中国人的常态生活。比如“示众”这个场景，一个人即将被杀头，一堆人就围在四周看，不仅不同情，反而还要冷嘲热讽。《药》和《阿q》正传中都隐隐约约出现了这样的示众场景。阿q在斩首前，无师自通地说出了句“过了二十年又是一个！”围观群众竟然发出了豺狼般的嗥叫，没有一个人对他有丁点儿的怜悯之心，仿佛他的死与众人毫无关系，仿佛他只是一个名字、一个符号，从不曾出现在他们的生活中一样。
鲁迅的小说还有极高的艺术性。孔乙己是鲁迅笔下一个极为生动的形象，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，短短一句话就揭示了孔乙己贫穷却自视清高的性格特点。虽然贫穷，孔乙己却给孩子们茴香豆吃，这也能看出他是一个善良的人。
《狂人日记》中的最后一章：“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”整个《狂人日记》读起来很压抑，但是最后，作者仍然没有放弃希望，“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来”。反抗绝望，在绝望中寻找希望，这就是《呐喊》，这就是鲁迅。
呐喊啊！发出自由的呐喊，发出冲破愚昧无知的呐喊，发出属于自己的呐喊！
《呐喊》读后感
一直觉得，鲁迅先生的体重应该是70公斤左右，其中65公斤在心脏，承载着他对文化发展的思考，对祖国未来的忧思。他把自己的悲愤写在了《呐喊》之中，以至于现在翻开它，我的心情还是会不住的起伏。
《呐喊》用白描的笔法深刻再现了“两半”状态下，中国各个阶层精神的扭曲。我甚为惋惜的首先是两个秀才，孔乙己和陈士成。有关孔乙己先人们已经讨论得很多了，我对他的看法也不出其外，我更有感触的，是后者——陈士成。陈士成考科举，目的只是为了升官发财，得知自己再一次落第后立即陷入了无尽的失望，直至疯癫状态。封建的教育已经完全失去了教育本身的意义，读书不是为了单纯的求知，而是一种求得财富、获取地位的手段，功名利禄之心充斥在旧知识分子之中，这是一种很可怕的现象。国未亡，教育已经开始腐朽了，最基本的人的美德随之开始流逝，人们开始变得愚昧、冷漠与麻木。从文化这一角度来看，中国已岌岌可危，所以鲁迅先生毅然决然的参加了新文化运动。要想改变中国，必须从文化下手，他明白封建腐朽文化对人的影响之大，辛亥革命的失败告诉人们，不从精神上革命，现实中的革命是举步维艰的。
知识界有了两个典型的人物做了时代的象征，在农民阶级中，也有不得不提的一个人，那就是至今仍“有着千千万万子孙”的阿q。
《阿q正传》作为鲁迅先生的代表作流传甚广，那个以“精神胜利法”屡战屡胜的阿q让人同情，更让人愤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，这个靠体力谋生的男人在社会的沉重压迫之下仍然有着生存的危机，但是他为了转移这种压力，去欺负比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑着，精神上的扭曲可见一斑。而他在最后被枪杀的那一刻依然没有醒悟，让我们看到农民阶级精神上彻彻底底的霉变，难怪鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”了。然而我更后怕的，是如今依旧存在着的众多阿q，他们习惯了提高自己的身份去蔑视一些问题，实则他们是害怕面对那些问题，害怕承担后果，他们在逃避的同时为自己披上了一件华美的外套，他们愤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社会的不公平，却从来没有想过要去改变，似乎这一切都是他人造成的，而自己所做都是对的；他们讨厌严肃的学术问题，更喜欢八卦娱乐，在网络游戏的轰鸣声中醉生梦死；他们追求所谓的轻松的学习环境，仿佛砍柴的樵夫仅仅关注自己斧子是否锋利，却一步也没有踏入深山之中。虚荣、浮夸在他们眼里是理所应当，他们甚至为此编出了众多令人不齿的借口……若是鲁迅先生在世看到“阿q”的泛滥，只怕又要口诛笔伐了。
《呐喊》作为一部现实主义的文学作品，首先反应的是当时社会的悲剧，虽然鲁迅先生的所哀所怒已成过往，但我们要铭记过往，在历史的投影下借鉴一些东西，时刻激励自己，达到民之争、国之幸。
《呐喊》读后感
今年暑假期间，我读了一本鲁迅的小说集《呐喊》，从这本书中我收获了很多，明白了很多道理。
《狂人。
日记。
》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿q正传序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
《呐喊》是我迄今为止读过优秀的作品中，最令我振奋人心的。通过阅读此书，我体会到了旧社会的黑暗和“吃人”的社会。
知道李开复，是源于他和微软之间那场闻名世界的官司。李开复曾在微软、谷歌中国这样全球瞩目的公司担任副总裁，可见其不是泛泛之辈。李开复在长达十多年的时间里，一直坚持着一个价值观：“做最好的自己”，所以他成功了，无论是在微软还是谷歌，他都创造了奇迹。世界，确实因他而不同。
其实，李开复的道路并不平坦，可以说是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面对一次又一次挑战，成功地攀上一个又一个高峰。所以在我初读《世界因你不同》时，我有种轻视它的感觉，因为自传在我眼中一向是“自夸”、“吹嘘”的代名词。可是当我沉下心来读下去的时候，我不是被他的峥嵘岁月深深地吸引，而是被他的自信抉择所触动：大学里的转系;离开苹果到sgi;几次离职又几次上任......到2019年辞职创办创新工场任董事长兼首席执行官。也许在我们看来，如果他没有加盟谷歌，并使它更出名，那他会是一个傻到透顶的人，因为他放弃了那么多于我们而言的“肥差”。可是，反过来想一想，他的成功也正在于他对他的抉择很有信心，并且认真的走下去，才成就了他今天的名声和事业。
古往今来，还有很多与他一样历经坎坷取得成功的人。他们的成功就在于：也许常常失望，但却从不绝望。他们相信自己并且不停地与命运搏斗，胜利了，将命运踩在脚下，失败了，从头再来。海伦·凯勒相信“信心是命运的主宰”，将命运的绊脚石远远抛开;居里夫人深谙“我们应该有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困难发现了镭;卓别林坚信“人必须有自信，这是成功的秘密”，于是缔造了他在电影界的不朽地位;莎士比亚也说过：“对自己都不信任，还会信任什么真理?”历史上的一个个英雄因为自信，他们的世界也变得精彩绝伦、与众不同。荆轲，勇敢地刺秦王;刘翔，跨越了多少障碍......
我很赞同李开复对成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界会因你不同。我们崇拜的每个偶像不是天生就是别人的偶像，他们都是由于自信才获得机会直达成功的。哪怕是天才如周杰伦，若他没有足够的自信承诺10天写50首曲子，今天也不会出现周董的名号了!
同学们，让我们抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因我们而不同!做好准备了吗?justbelieveyourself!世界，因你不同!
《呐喊》读后感
《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著，同样也是世界的名著。
细细回顾，一个名字从记忆中显现出来——狂人。是啊，《狂人日记》，那本写满吃人的日记，是当时社会的真实写照啊。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！在那样的“吃人”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊！可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！孔乙己，这个继狂人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界……《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊！他穷困潦倒，被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱……也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺啊！是啊，在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪鲁迅先生会用“哀其不幸，怒其不争”八个字概括当时的社会与人民，这是何等的贴切啊！
圈套里的，他们也许也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切？呵，这是多么可笑的事情啊！
或许，我们该感谢。感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的爱国救国思想和民族责任感的人！鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力！
中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是多少革命先辈努力的结果啊！而如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力，走向明天！
湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续！
呐喊读后感
一朵朵花瓣,一缕缕香气,组成了一座花园,它就是《朝花夕拾》。翻开书本，似乎真有一丝香气扑鼻而来。读完这本书，我不禁对鲁迅先生产生了一种敬佩之情：他是这样的大胆，敢于批判，勇于反对，看似赞美的句子实际上是在辛辣地嘲讽，见解独特，开创了我国白话小说的先河，不愧是伟大的文学家。
读了这本书，我对书中的人物感受最深的是阿长。阿长是一个没有文化、粗俗的劳动妇女，但她很热心肠，心地善良，乐于助人，没有心机，像所有人一样希望自己一生平安。我很喜欢阿长，她会讲许许多多有趣的故事，她很和蔼，很大方。还有衍太太，我也是对她印象深刻。鲁迅先生对衍太太的描写表面上是赞美，实质上却是嘲讽和不满。衍太太是个自私自利、多嘴多舌、喜欢使坏、表面一套背后一套的妇人，这种人是最令人们厌恶的。
鲁迅先生的童年生活在《从百草园到三味书屋》中体现的淋漓尽致，在百草园中的欢乐游戏和美丽景色令我向往羡慕，在三味书屋里的枯燥学习和没有自由又使我对他们产生了同情。那时候的孩子们只能死读书，我们这一代相比起他们，是幸福多了的。
这本书中最引起我的共鸣的文章是《五猖会》。鲁迅先生在小时候那么向往五猖会，父亲却要求他背书，使他一点也不快乐。我们在现实生活中也有相同的经历，鲁迅先生真切地道出了我们的心声，我认为家长们真应该看看这篇文章，看看我们孩子的心声，反省反省自己。
让我们一同拾起鲁迅先生记忆中的花瓣，了解旧中国的弊端，并为了中国更加强大而奋斗！
《呐喊》读后感
“小书虫”张馨月同学也收到了一份特殊的惊喜，因为她遇到了一本有趣的书。
这个星期，我觅得了一本好书，是鲁迅先生写的《朝花夕拾·呐喊》。这本书给我印象最为深刻的是《从百草园到三味书屋》，读完整篇文章，我对鲁迅先生的幼时生活既羡慕又不羡慕。
我羡慕鲁迅先生在百草园中的生活，充满了无限趣味。
百草园是鲁迅先生老宅后的小园子，后来“同老屋一起卖给朱文公的后人了”。我尝试通过书中的句子来复原百草园的样子：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间窜向云霄里去了……”能有这么一个生机勃勃、鸟栖虫居的精致小园子，多么令人羡慕啊！
不仅如此，到了冬天，百草园又给鲁迅先生提供了一种特别的游戏——“智斗”小麻雀。下大雪后，扫一块空地，用一根棍子支起一面筛子，在筛子下面撒上一些粮食，用绳子系着棍子，自己躲到旁边，拉着绳子的另一头。等麻雀吃粮食时，拉绳子扯开棍子，让筛子扣住麻雀。只可惜鲁迅先生的技術实在太差，很难斗过聪明的小麻雀呢。
我不羡慕的是鲁迅先生在三味书屋的学习环境。当时的学校叫作私塾，在这里学习的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背诵，并不讲解文章的真意。这是多么枯燥的事情啊！还是我们现代的校园生活好，不用背诵那么多拗口的古文，老师也会耐心给我们分析文章。
除了自己的幼时趣事，鲁迅先生还在这本书中刻画了很多人物，作为“小书虫”的我，会继续去认识他们，寻觅更多的精彩。
《呐喊》读后感
这是我第一次读一个女人的自传，没有莺莺燕燕的喧闹，没有生离死别的纠葛。单看书的名字，便知道里边肯定充满了苦难、挣扎和抗争。像很多人一样，我不害怕自己受苦，却不愿知道那些天可怜见的人们的痛。即使这已经成为了事实，并且写进了书里。
我想，我看不见，心里也就不难受。可偏偏那一行字让我看见了，“其实苦难并不总是导致伟大，相反，很多时候它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的”。这句话里有慢慢的负能量，却也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事实。是的，它激起了我的共鸣，我认定这本自传是真诚的，幸好我没有错过这本好书。
这部自传体小说出自一个擅长报告文学的作家之手，却丝毫感觉不出生硬和严肃，就像张雅文在写作中追求的一样，看这本书就像是在听一位邻家阿姨不动声色地将她半生辛酸娓娓道来。这样的人一定是宽厚和温柔的，是经历过困难又超脱于苦难的人。她的故事注定不是悲哀的诉说，娟秀笔迹下散发的，是闪光的倔强。小说一开头就不落俗套，我读到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次与死神的较量。正是搭了六根桥的心脏，成为这部小说诞生的源动力。张雅文又在以后的篇章中结合自己的报告文学作品，穿插生活经历、写作经历，让我直观地了解了这个浑身散发着光芒的小女人。她说话的时候，我好像坐在她对面；她写作的时候，我好像站在她旁边；她远赴俄罗斯战乱地区的时候，我好像跟在她后面。一切都真实而不造作。
她出生在一个贫寒人家。童年时候的每一次搬家，只是从一个穷山沟搬到另一个穷山沟。为了去上学，她顶着漫天大雪，在冰冻的土地上每天跋涉三十里地，几次险些丧命在大草甸里；到了体校，成为一名速滑运动员，她又被厄运击倒，频繁的伤病让争强好胜的她也无可奈何地选择了放弃；三十五六岁，生活开始一帆风顺的她又开始尝试写作，并且一定要发表出作品，一定要成为一名作家。她就是这么一个爱跟命运较劲的人。
她的生活没有离开过东北，从小在黑龙江的暴风雪中长大。大学时期曾经穷游过哈尔滨，见识了关外凛冽的寒风和坚毅的人们，他们生活得安然又充满激情，张雅文的个性是东北的冰天雪地造就的。小说里，她遇到的生死考验就有五六次，活脱脱就是现实版的死神来了。好在大难不死，也让她能够用一颗破碎的心脏继续前行。
苦难让她学会了感恩。他那始终怀才不遇、心高命薄的父亲，出身富贵又身有残疾的母亲，给了她所有的爱；打官司时给她提供内幕信息的神秘电话，她竟然也一直念念不忘；她的爱人，一直相互扶持，携手走过当年严酷的政治环境，她也会因为没时间做家务而自责。最让我感动的是那条大黄狗，正是它与狼群搏斗才救了她，她却因为自己的呼喊而自责。
苦难让她学会了抗争。我也能看到她，这个东北女人的直爽。因为自己的单纯和那个影视圈里的各种黑暗的潜规则、不公平和嫉妒心，她被折腾得心力交瘁，身体几近崩溃。但她没有向浊流妥协，而是抗争，书中她敢于指名道姓地揭露，不就是一种勇气吗？而且，我也特意百度搜索了以下，确有其人，让我也看得痛快。
苦难让她学会了博爱。她的报告文学作品，都是在写平凡的，处于苦难中的人们，她要通过她的作品让社会去重视这些人群。有关于傻子村的，有关于生态环境保护的，有些作品与官方的宣传口径不一致，她也从不曾退缩，坚持了自己的原则，自己却屡遭刁难。她把她的书送给死刑犯，送他最后一程；她去过打死东北虎的两兄弟家中，给他们的父母所有可能的帮助。
古往今来，写自传的人太多了，大多是为了沽名钓誉吧。张雅文虽不是大人物，但她的这部自传体小说带给我的是真诚和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大时代”。摒弃冠冕堂皇的宏大叙事，她的娓娓道来让人觉得亲近，更重要的是，读了这本书，我以后可能会记不住张雅文这个人，却能记住她教给我的感恩、抗争和博爱的精神。
呐喊读后感
在《药》中，夏瑜未曾真正出现过，但她却是《药》真正的主角，是这短短3000字里浴火重生的高洁灵魂。鲁迅先生以沉痛悲愤之笔，绝望哀悼之墨塑造了一个在民族危亡的狂澜中，为拯救奴性愚民而殒身不恤的革命者。
她是寂寞奔驰的猛士，在茫茫无际的黑夜，燃起信仰之火，而那火光是多么微弱无助，夜空用无形的黑幕欺压它，鹰爪用无知的举动扑灭它，路人用纷纷的议论冰冻它。她用鲜活的生命为信仰祭旗，用满怀的热血为民主铺路，怎奈愚昧的民众豪不为之所动。
千年的奴性代代延续，这样一个民族势必会步入可怕的悲剧中。无知愚昧的劳苦大众，带着悲剧的枷锁碌碌终生，有多少人睁开眼看到了这个世界？每个人都只看到眼前的寸光，看到奴役别人的主子是怎样颐指气使，想到自己的处境，根深蒂固的认为只有自己拼命往上爬，爬到至高点才可以活的体面，一朝奴成主，便会变本加厉还给其他的奴，世世代代往复循环，耗尽精血。每个人身上都是羊与狼的完美结合，遇到强大者就温顺如羊，唯唯诺诺；遇到弱小者就凶恶如狼，抽干剥尽。
启蒙的思想引燃了整个世界的光明，却独独在自诩天朝的国度里，唤不醒睡狮！
没有人看见世界其他人民享受着民主和自由时，国人仍高呼着吾皇万岁。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”一句话，让人怒其不争的阿义跃然纸上。他是无知的工具，蒙昧的凶兽，他帮着统治阶级扑灭启蒙的火种，他永远都不知道，那些革命义士是在为像阿义这样的人的幸福而战斗，为他们的自由而牺牲。
革命永远都是用鲜血和身躯祭旗，夏瑜一介弱质女流不惮前驱，勇于扛起信仰的大旗。
她是一个地道的儒家战士，“知其不可为而为之”，她用绝望的希望抗击暗夜，踽踽独行，英勇无畏！纵使天下人都不能理解，仍毅然决然。
她撇下生活饥寒交迫的老母，不是对母亲的冷血无情，对家庭对父母，她有多少的负疚？只因民族已到生死存亡之际，她何尝不想做一个好女儿，何尝忍心让母亲白发人送黑发人？只是有更重的责任在肩，还有四万万人在水深火热中煎熬啊！
她终成为民族重生的药引——夏瑜的血做了人血馒头，她用鲜血医治整个民族。鲁迅在这里用了一个意味深长的比喻。这个民族之所以历经磨难仍然屹立不倒，就在于儒家的当仁不让，墨家的摩顶放踵以利天下。
文学欣赏的作业，尽管老师给了个低分，但还是需要纪念一下这门课，鲁迅、曹禺、阿q。尽管不喜欢她讲的某些初中就讲过的内容，但不得不承认她仍然是个可敬的老师，摔着书在讲台上大骂国民劣根性，哑着嗓子批判封建专制的毒害。其实有些东西虽然小时候听过，但时只是个名词，多年以后，再次拿出来咀嚼才能明白其背后那些血与泪的深意。
《呐喊》读后感
今天，我读了鲁迅先生写《呐喊》一书，我终于明白了鲁迅先生怎样以笔为武器和敌人作斗争。
在目录中，我看到了期望已久《阿q正传》和《狂人日记》，我怀着强烈好奇心去读，但结果不太理想。《狂人日记》中虽然读起来十分通顺，但是其中含义我却不明白。作者总是写：社会上人吃人，甚至吃自己亲人也不在话下。最后一句：“没有吃过人孩子，或者还有？救救孩子？”这句话意思我一点也不懂。
但我喜欢《药》这篇，它反映了旧社会时人愚昧无知，以为吃人血馒头就能治痨病，人就不会死。读到这儿，我深深感到当时旧社会是多么落后啊！我也知道了：因为鲁迅把旧社会情况反映给人民，他让人们醒悟，认清黑暗现实，唤醒自己觉悟。所以他与敌人成了对手。就这样，鲁迅把自己一生贡献给了伟大革命事业。他是多么令人钦佩啊！我崇拜他！
我也知道了鲁迅先生聪明之处：他没有直接写：“中国人民愚昧无知。人血馒头哪能治病啊”而是以铁铮铮事实告诉人们，让人们自己去觉悟。
我敬佩鲁迅！我也要做一个为自己想少，为别人想多人！