对某一单位、某一部门工作进行全面性总结，既反映工作的概况，取得的成绩，存在的问题、缺点，也要写经验教训和今后如何改进的意见等。那关于总结格式是怎样的呢？而个人总结又该怎么写呢？下面是小编带来的优秀总结范文，希望大家能够喜欢!
基督教工作总结篇一
深受我们大家拥戴的偃师市基督教会议名誉主席，会长，毛真理长老于20xx年12月3日与世长辞，被主接去，享年82岁。
东风起，人憔悴，叶儿落，心流泪。
他的离去，是洛阳教会，偃师教会蒙受了极大的损失;他的离世，是广大信徒失去了一位德高望重的好牧长，是市基督教会议失去了一位爱国爱教的好领袖，也是党和政府失去了一位肝胆相照的好朋友。
毛长老的一生是爱神，爱人的一生，是为主的福音工作不遗余力的一生，是为创办偃师教会做出极大贡献的一生，也是深受广大信徒拥戴的一生。
他是主福音工作的传递者，是为主受苦的见证者，也是贯彻党的宗教信仰自由政策的模范。
他信仰纯正，忠心事主，生活俭朴，平易近人，极富爱心和责任心。
对待圣工，他几十年如一日，工作起早贪黑，废寝忘食，尽心尽责，任劳任怨。
对待生活穷困的人，他又极尽同情，常常扶贫济困，给他们以力所能及的帮助。
毛长老虽然离开了我们，但他那和蔼可亲的音容笑貌犹存，他那荣神益人的热忱，永远留在我们的记忆里，他那爱上帝，爱祖国，爱教会的美好形象，永远活在我们心中。
他不愧为党和政府与广大信仰群众之间的好桥梁，好纽带，不愧为信徒生活的好师表。
圣经《启示录》14章13节告诉我们：“我听见天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。
”今天在大家一同为毛长老送行的时刻，我们看到了有这么多的人来为他老人家送行，这正是他一生作工果效的明证。
毛长老的离世，使我们失去了一位好长老，好长辈，好同工，在人情上免不了有些伤悲。
但我们深信，当我们经过，他所走过的路程之后，我们在天上还会见面的，我们要化悲痛为力量，继承毛长老未尽的事业和他坚定的信仰，为教会的复兴，为福音的兴旺尽上我们当尽的本分。
生如秋菊之绚烂，逝如冬叶之静美
亲爱的毛长老，在上帝的怀抱中安息吧!
基督教工作总结篇二
此次培训班从4月12日开始，本届义工班学员90人，是历届人数最多的，最年轻的21岁，最年长的62岁。本届义工班上半学期的学习内容丰富，青岛市基-督教两会安排了新约概论、希伯来民族简史、基本要道、基-督教简史、四门课程及基-督教三自原则的专题讲座。期间，参加了郑国治牧师和韩国牧师来华的交流分享活动，组织到崂山区南北岭教会进行参观学习交流活动和上王埠教会建堂十周年的感恩赞美会。
操练自己，在爱的团契中，学会谦卑顺服、谦虚受教、同心合一的心志。靠主的引导，来归整自己的言行，使行事为人与蒙召的恩相称。
年关将近，又到了铺天盖地写总结的时候，为济世救人，笔者特将访遍名师学来的年终总结秘笈奉献出来，希望能给各位同仁以启迪。
要点一:篇幅要够长
要想做到篇幅长，除了下苦工夫狠写一通外，还有一个捷径可走——字大行稀。即把字号定位在“三号”以上，尽量拉大行间距，但不可太过，否则会给人一种“注水肉”的感觉。
要点二:套话不可少
如开头必是“时光荏苒，2004年很快就要过去了，回首过去的一年，内心不禁感慨万千……”结尾必是“新的一年意味着新的起点新的机遇新的挑战”、“决心再接再厉，更上一层楼”或是“一定努力打开一个工作新局面”。
要点三:数据要直观
如今是数字时代，故数据是多多益善，如“业务增长率”、“顾客投诉减少率”、“接待了多少来访者”、“节约了多少开支”、“义务加班多少次”、“平均每天接电话多少个”、“平均每年有多少天在外出差”、“累计写材料多少页”等等。
要点四:用好序列号
序列号的最大好处是可以一句话拆成好几句说，还能几个字或半句当一句，在纸面上大量留白，拉长篇幅的同时，使总结显得很有条理。需要注意的是，一定要层层排序，严格按照隶属关系，不要给领导留下思路不清晰的印象。
基督教工作总结篇三
男：尊敬的各位来宾朋友
女：亲爱的弟兄姐妹们
合：大家好！
男：伴随着恩典的脚步
我们迎来了一年一度的感恩的祈祷越过千山万水响彻地极
女： 让我们赞美的歌声冲开黑暗回荡寰宇苍穹
合：2011年圣诞晚会现在开始
串词：
男：大地饱享甘露，随以五谷新果奉上；
女：众生蒙受恩泽，当以感恩赞美献呈；
男：听_鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入云宵；
女：看_轻歌曼舞，婀娜多姿，扣人心弦；
男：这是对上帝的献礼，这是对圣婴的敬意；
男
女
男
你使天空绚丽大地富足，你命江河涌流群山复苏；
你使百鸟欢唱百花盛开，你赐生命绵延命令万物；
哈利路亚万国万民，都向你跪拜。献上舞蹈《全能的创造主》
女
女；有些人的人生，是直达车
男：有些人却是慢车，中间总要经过许多站，经历许多人。
女：有人总是下错站，坐过头，不是错失了窗外风景，就是错过了身旁的人
男：没有人知道，能陪自己坐到终点站的人，究竟会是谁
女：请听---弟兄证道《下一站幸福》--
女
女：在两千多年的历史长河里，所有的人类事件都在时间的冲刷下渐渐地淡忘。
男：然而，淡忘不了的， 是那个声音----那个细小温馨的声音；
男
男：您是我们最真的思念，就象百合亭亭绽放于宁静的夏夜；
女：您是我们最深的眷恋，就像雪花轻轻溶入在大地的胸怀；
男：您是我们最美的诗篇，点点滴滴都铭刻着生命中浓浓的动感；
女：您是我们最深的挚爱，柔柔的目光洒满我们全身暖暖的璀璨。
合：放飞你的歌喉，高声赞美这最尊贵的圣名！献上青年小组唱
女
男
你的一生是贫穷的，甚至没有枕首之处；
你的一生是卑微的，甘心乐意来服侍人；
你的一生是平凡的，长大在小城拿撒勒，
男：爱是恒久忍耐，又有恩慈。
女：爱是不嫉妒。
男：爱是不自夸不张狂。
女：爱是永不止息，
闭幕词
男：欢乐的时光，总是短暂而过
女：欢聚的筵席，总有分散时刻。
合：但-在基督的生命里，我们-永不分离。
男：愿-今晚的歌声，达到穹苍。
女：愿-今晚的舞姿，飞扬天际。
男：愿-颂赞、荣耀、尊贵、权柄，都归给天上的神。
女：愿神的平安与喜乐，赐给所有的人。
男：感谢大家的积极参与。
女：感谢辛勤付出的工作人员。
男：愿神祝福我们每一个家庭，
女：祝福我们的教会，
合：祝福我们伟大的祖国。
愿神的爱在中华大地这片沃土上，结出更加丰硕的果实。
男：2011年圣诞晚会圆满结束！
女：各位来宾朋友，父老乡亲，兄弟姊妹们，晚安。
基督教工作总结篇四
在圣神庄严的教堂来一场生死契阔与子成说多美好,教堂婚礼已是众多女孩的梦想,本文就来分享一篇基督教婚礼祝词，希望对大家能有所帮助！
1、婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的;愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!
2、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!
3、愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量;也成为社会、国家的一大贡献!
4、愿你们的后裔敬虔有加!愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒;你们自己也要如此，遵行主的旨意!
5、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们一生一世都看见圣城耶路撒冷的好处!
6、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，大水也不能淹没!
7、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在!直到永远，阿门!!
8、祝你们永结同心，百年好合!新婚愉快，甜甜蜜蜜!
9、祝福你们新婚愉快，幸福美满，激情永在，白头偕老!
10、两情相悦的最高境界是相对两无厌，祝福一对新人真心相爱，相约永久!恭贺新婚之禧!
11、相亲相爱幸福永，同德同心幸福长。愿你俩情比海深!
12、愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身;又好比黑门的甘露降在锡安山;彼此相爱、相顾，互相体谅、理解， 共同努力、向前，建造幸福的基督化之家!
13、你们本就是天生一对，地造一双，而今共偕连理，今后更需彼此宽容、互相照顾，祝福你们!
14、千禧年结千年缘，百年身伴百年眠。天生才子佳人配，只羡鸳鸯不羡仙。
15、愿你俩恩恩爱爱，意笃情深，此生爱情永恒，爱心与日俱增!
16、愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地和睦!
17、让这缠绵的诗句，敲响幸福的钟声。愿你俩永浴爱河，白头偕老!
18、愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天!
19、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为 与荣耀!
20、他是词，你是谱，你俩就是一首和谐的歌。天作之合，鸾凤和鸣。
21、愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!
22、祝福你们二人肉体灵性都平安康壮，生育健全的儿女，虔诚的后裔。
23、祝福你们二人一生一世守道行道，行完世上路程，最后蒙主迎接在荣耀天国，得享永生真福。
24、愿你们一生听从圣经，孝敬上辈，友爱邻舍;好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐!
25、愿你们的爱情，比美洒更美;比膏油更加馨香;比蜂房下滴的蜜更甜;且比极贵的珍宝更加宝贵!
26、愿你们的家园好像伊甸园般地美好和谐，在地好像在天!
27、愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和世人同在!直至永恒，阿门!
基督教婚礼祝福语四：
28、愿耶和华从至圣所赐福于你，愿你们终身一世都看见圣城耶路撒冷的益处!
29、祝福你们二人以后更加热心敬畏主，为真道的广传，为教会的圣工，殷勤事奉主，蒙主喜悦，恩上加恩。
30、祝福你们二人在家庭尽人子的本分，孝敬父母翁姑，敬大爱小，全家和乐，在世上发光，荣耀主名。
31、愿你们终身遵守圣经，孝顺上辈，友好邻舍;好使你们活着得福百倍，未来大得恩赐!
32、愿你们真诚的相爱之火，如初升的太阳，越久越旺;让众水也不能熄灭，洪水也不能淹没!
33、在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息!
34、愿我的弟兄犹如以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅高潮的鹰;愿我的姐妹犹如利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树!
35、愿你们的后嗣敬虔有加!愿你们对后嗣的教导，乃照着主的经验和警戒;你们自己也要如斯，遵行主的旨意!
36、愿你们的人生，像《诗篇》般地时兴，像《规语书》般地聪慧，像《传道书》般地忠厚，像《雅歌书》般地友善!
37、在这喜庆祝福的时辰，愿神指导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，而且飞跃不已，生生不息!
38、婚姻是神所设立的，完善的婚姻是神所赐恩的;愿大家的神将天上一切的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!
39、哈利路亚，奉主耶稣圣名祝福你们二人，从今以后，一生遵行主的教训，建立美满的家庭。相亲相爱，同苦同乐，发出圣徒的香气，得到众人的赞美。
40、愿你们的爱情生活，如同无花果树的果子渐渐成熟;又如葡萄树开花放香，作基督馨香的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!
41、愿主赏赐恩典和福气给你们的家庭：信仰坚固，爱神爱人，蒙主喜悦，和睦相助，幸福又美满，荣耀主的名，将来夫妻两人与子孙，都进入天国，享受永福。哈利路亚，阿们。
42、愿天地的主，慈爱的神，我们在天上的父，赐福给你们两位，从今以后，在主里面联合成为一体，同心合意，与主同行，敬神守道，平安快乐，相亲相爱，同甘共苦，永不分离。
43、今日，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心肠祝福：主作之合永世情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广!
44、愿你们的恋爱生涯，好像无花果树的果子慢慢成熟;又如葡萄树开花放香，作基督芬芳的见证，与诸天穹苍一同地每日每夜述说着神的作为与荣耀!
45、哈利路亚，愿主照您的旨意成全，赐福给这新婚的家庭，荣耀您的圣名。阿们!
基督教工作总结篇五
从田间到心间，从初春到秋天，生命的活水将时时的浇灌。耶和华祝福满满，福杯每天都满溢神的恩典。下面是本站小编给大家整理的基督教秋季赞美主持词，仅供参考。
男：金秋的十月、瑰丽多姿
女：金秋的十月、硕果累累
合：在这个满载成熟、满载收获的季节里，我们终于迎来了信合基督教堂感恩之日!
男：尊敬的各位来宾：
女：亲爱的弟兄姊妹：
合：感恩节快乐，主内蒙恩!
男：穿越缤纷的四季走廊，我们一路采集造物主慷慨的馈赠;
女：伫足绚丽的金秋阳台，我们回眸数算上帝丰盛的恩典。
男：曾经我们是失巢的孤雁，展着稚翼在海空徘徊
女：而今我们成了归鸿，恩典漫过整个人生
男：此刻;我们沉醉在收获的喜悦。
女：此刻：我们沉浸在爱的海洋!!
男：我们高歌颂扬
女：我们纵情欢唱，
合：让我们赞美秋天，赞美丰收的甜蜜，赞美赋予我们一切美好的上帝!
男：鸟儿展翅，是自由对蓝天的感恩!
女：硕果压枝，是季节对汗水的感恩，!
合：洋溢着幸福的笑脸，舞动着美妙的身姿，那是我们对天父的感恩!
男：感谢天父，我们收获着今天的喜悦!
女：感谢天父，我们放飞着明天的希望!
男：今日，让我们舒展广袖飞舞灵思，让赞美的彩绸摇曳星空和大地!
女：今日：让我们吹响嘹亮的号角，让救赎的恩曲传遍九州!
合：让万民铭记这恩典的时刻，让大地传扬这恢弘的乐章!伸出我们的双手，让我们尽情的欢呼，尽情的歌颂!!
20xx年德惠市信合基督教堂秋收感恩赞美会现在开始
1，踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。
2，满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。
1，曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。
2, 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。
1, 看!那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。
2，闻!清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。 1, 沙伦的玫瑰，谷中的百合。
2，青翠的橄榄，金色的麦田。
合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。
1，一幅幅美丽的画卷。
2，一张张幸福洋溢的笑脸。
合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。
1，回忆从前，处处显现主的恩典。
2，无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。
1，我们始终如一，
2，因为我们深知。
合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。
1，看锡安的草场碧水蓝天。
2，听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。
1，当称谢进入他的门。
2，当赞美进入他的院。
合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。
20xx年秋收感恩节赞美会现在开始。
结 束 词
1，听：赞美的歌声在耳边久久回响。
2，那是发自内心的感恩，来自灵魂深处的呼唤。
1，想：从旷野到迦南，神的恩典一直的相伴。
2，从迦南到锡安，主的爱手一路的引牵。
合：从田间到心间，从初春到秋天，生命的活水将时时的浇灌。 1，耶和华祝福满满，你的福杯每天都满溢神的恩典。
2，主爱永不变，爱的陪伴从今时直到永远。
1，愿赞美的歌声永不绝断。
2，愿喜乐的舞蹈尽诉心中的期盼。
合：愿耶和华的军队在主爱中奋勇向前。
愿我们的祖国拥有更加蒙爱的明天。
20xx年秋收感恩敬拜赞美会到此结束。
女：亲爱的弟兄姊妹。
男：敬爱的主内同工
合：主内平安。
女：当第一缕阳光照亮大地，当第一颗明星闪耀夜空
男：当第一滴雨水滋润生命，当第一粒种子从沉睡中苏醒。
合：万物就在彰显着神奇妙的大能和大力。
女：每一片叶子上，每一朵花瓣中，
男：每一粒种子上，每一个生命体中
合：处处显露着神赐福的满溢与丰盛
女：神用春天的百花夏季的雨露装点着收获的金秋。
男：神用无限的爱心永远的同在伴随着我们从始至终
女：时间的逝去，岁月的流转，主爱从未改变，
男：我们存在的每一刻，生活的每一天，都在经历着神的同在。
女：我们是何等的有福，因为神从亿万人中把我们拣选。
男：我们是何等的有福，因为我们每天都在饱尝神丰富的恩典。
女：神将我们栽种在活水的泉边
男：神的慈爱是保护我们的墙垣。
女：他保守我们远离虚假和试探。
男：他释放我们脱去劳苦和重担。
女：神用春雨之福养育五谷百果滋润我们的身心。
男：神用秋雨之福化为灵粮吗哪喂养我们的生命
女：今天在这收获的季节我们一同品味秋的芬芳。
男：今天在这幸福的时刻我们畅享主爱的馨香。
女：今天站在这华美的殿堂我们感谢神一路的陪伴。
男：今天站在这华美的殿堂我们祝福这生命的禾场。
女：因为我们相信神必在这殿中坐着为王。
男：因为我们相信神必在这殿中亲自喂养他的小羊。
女：因为我们相信神必使寻求他的人找到生命的方向。
男：因为我们相信神必使信靠他的人充满喜乐和盼望。
女：当称谢进入他的门， 男：当赞美进入他的院
女：愿进入这殿中的每个人都能被主的灵所充满。
男：愿进入这殿中的每个人都能被主的爱所浇灌
基督教工作总结篇六
1. 福音广传世界，真理遍撒人间。
2. 全心静听真道，双手殷勤作工。
3. 岁岁平安蒙福，年年奉献感恩。
4. 靠救主全家乐，守真道万户欢。
5. 善建和睦家庭，美造人间天堂。
6. 灵性需要操练，爱心乃在施行。
7. 神道天天兴旺，主恩日日更新。
8. 学而不思则罔，信而无行乃空。
9. 撒出天国种粒，收回圣灵果子。
10. 圣灵果子荣美，生命活水甘甜。
11. 神赏四季平安，主赐五谷丰登。
12. 灵性需要操练，神恩常存心间。
13. 圣灵佳果闪光，生命活水甘甜。
14. 主造天地万物，神爱世上众人。
15. 待人如同待己，爱教即是爱家。
16. 尽心服务社会，努力传扬福音。
17. 守真道得真福，听主话蒙主恩。
18. 妯娌互助友爱，兄弟和睦团结。
19. 神爱长阔高深，主恩丰富天量。
20. 事主忠诚老实，为人正大光明。
21. 遵从圣经教诲，聆听基督福音。
22. 十诫敬神作首，八福虚心居先。
23. 主爱永恒不息，神恩万古长存。
24. 信主专心致志，侍神献出身心。
25. 品性端心向主，春风满面迎人。
26. 除罪惟赖主爱，得救全凭神恩。
27. 天道有原有本，真神无始无终。
28. 十架敬神作首，二径爱主居先。
29. 信仰发生力量，谦卑换取光荣。
30. 十诫敬神作首，八福虚心居光。
基督教工作总结篇七
男：奉主耶稣基督的名开始今天的复活节庆典。
布鲁斯.雪莱所著的《基督教会史》正文的第一句话是这样写的：“基督教是唯一将他的神的蒙羞作为核心事件的主要宗教”。在犹太和古罗马，十字架都是一种代表着咒诅、羞辱的处决方式。
女：当三位一体神的儿子因着爱我们的缘故，道成肉身来到世界，这个世界迎接他的不是鲜花和掌声，而是粗糙屈辱的十字架。刚刚过去的星期五，就是耶稣受难日。在那一天，主耶稣为我们的罪钉在了十字架上。
男：今天，当我们庆祝复活节的时候，让我们将主耶稣、我们的万王之王、万主之主所当得的荣耀归给他。
请大家起立，我们一起合唱：“同来加冕”。
【会众齐唱歌曲1: 同来加冕】
女：请问xd弟兄，你知道新树教会名称的来历吗?
女：那你知道新树的团契名称有什么特点吗?
男：呦，这我还不知道，有什么特点呢?
女：我先说出来你听听啊，我们的学生团契叫做“新苗团契”，夫妻团契叫做“连理枝团契”，老年团契叫做“常青树团契”。
男：奥，我知道了，就是都是和“树”有关的。
女：是的。下面，我们就有请常青树团契弟兄姊妹为我们献上他们对主耶稣的赞美。
第一个节目：诗歌朗诵，主活。
【常青树团契诗歌朗诵，主活】
女：谢谢常青树团契的弟兄姊妹，他们经历了人生的波澜起伏，在主耶稣那里，他们找到了人生真正的平安。
女：有请常青树团契诗歌献唱，平安在我心。
【常青树团契诗歌献唱：平安在我心】
女：谢谢常青树团契的弟兄姊妹。不仅年长的弟兄姊妹为复活节准备了节目，我们的小朋友也精心准备了节目呢。看，他们已经在主日学老师的带领下过来了。
男：下面就有请儿童主日学表演：新旧约手语。
【儿童主日学： 新旧约手语】
女：啊，小朋友们在儿童主日学也学了这么多关于圣经的知识啊，从旧约到新约，真不少呢!真要感谢我们主日学的老师们。
女：是的，我们都需要有像小孩子一样单纯信靠的心。下面，有请新树诗班献唱“耶稣爱我”。
【诗班献唱：耶稣爱我】
女：约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”主耶稣就是这样的爱我们，以至于为我们在十字架上奉献他的生命。
【诗班献唱：近主十架】
男：下面有请qyn弟兄为我们做信主见证。
【见证 qyn弟兄】
男：感谢qyn弟兄的见证。在信仰的路程上，并不总是一帆风顺。在人生的道路上，也有很多的坎坷。每个都有自己寻找信仰、真理和真爱的道路。
女：下面有请新苗团契献唱，手语歌“这一生最美的祝福”和“如果”。
【新苗团契：手语歌 “这一生最美的祝福”】
【新苗团契：手语歌“如果”】
女：谢谢新苗团契。能够从年轻时代就认识主，跟随主，是多么有福的事情。
女：这个问题对于基督徒来说，也是非常重要。我们并不仅仅为了有一个心灵的寄托而寻求信仰，而要确定，我们所相信的，到底是不是真理。下面有请王双燕牧师为我们讲解《使徒信经》。
【短讲和呼召：使徒信经 王双燕牧师】
女：谢谢双燕牧师。是的，主耶稣诞生、受死和复活，并不是神话故事，而是历史的事实。马槽中的婴孩为我们而来，他为我们走向十字架，他也为我们从死里复活，留下一个空空的坟墓。
男：就像赞美诗所唱的：“神差爱子，人称他耶稣。他赐下爱，医治宽恕。死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我的得救记号。”有请诗班献唱：因他活着。
【诗班献唱：因他活着】
男：因他活着，我能面对明天。
女：因他活着，不再惧怕。
男：我深知道，他掌管明天，
女：生命充满了希望，只因他活着。
男：他活着，我们的救赎主活着，带给我们生命的希望。
女：他活着，我们的救赎主活着，带来复活的大能。
男：主啊，愿你复兴你的工作，愿你复活的能力充满你的教会。
女：有请诗班献唱：复兴你工作，主。
【诗班献唱：复兴你工作，主】
女：感谢诗班。
女：感谢我们的主，在教会经历各种逼迫、患难的时候，主仍将得救的人数加添给我们，真的是在干旱之年结果不止。
男：下面有请双燕牧师为弟兄姊妹施洗。
【洗礼(6位)】
会众齐唱歌曲2：每个洗礼完成后，诗班和会众齐唱“前有一日”的副歌部分。
男：恭喜受洗的弟兄姊妹，愿我们一起同走天路，建造属灵的新生命。
女：多么美好的时刻。这个冬天尽管漫长，但终会结束。冬天已往，雨水已止。百花开放，百鸟争鸣。在这个春回大地的时候，我们欢聚一堂，纪念庆祝我们救主耶稣基督的复活。
男：多么美好的时刻。基督我主今复活，让我们高声歌颂赞美主名，让天唱地和一同响应。请弟兄姊妹起立，我们一同合唱《基督我主今复活》。
【会众齐唱歌曲3323 基督我主今复活135段】
男：请双燕牧师为我们祝祷。
【牧师祝祷】
女：请大家仍然侍立，我们同诵主祷文，在阿们颂中结束今天的庆典。
【主祷文，阿们颂】
男：今天的复活节庆典到此结束，请弟兄姊妹彼此问安，交换复活节彩蛋。
基督教工作总结篇八
张耀-杰：关于农村基督教的文化思考（节选）
张耀-杰：一名还没有信仰基督教的研究者关于农村基督教的文化思考
（节选，转自电子邮件）
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二、基督教信仰的乘虚而入
一般来说，基督教主要分为三大派系：新教、东正教、天主教。这里所说的基督教指的是天主教和东正教之外的基督教新教，中国民间也称之为耶稣教。从英国人马礼逊1807年来华传道算起，基督教进入中国并且融入中国的文化传统之中，已经长达201年。
在中国大陆，基督教又可以分为政府正式承认并且大力扶持的号称“自治、自养、自传”的“三自教会”和政府不予承认的“家庭教会”。一般的农村基督徒注重的是读《圣经》、唱圣歌，与教内的弟兄姊妹一起过集体性的信仰生活，而不太注重“三自教会”与“家庭教会”之间的政策性区分。
对于30年来的中国农村来说，基督教的扩张是可以用“乘虚而入”来加以形容的。这里就牵涉到一些学者，对于老一代农民和他们读了大学或者进城务工的子女，满怀深情地怀念毛泽东时代的阶级斗争和人民公社大惑不解的问题。在我这个农村人看来，大多数农民是完全有理由缅怀毛泽东的。
我出生于河南省禹州市的农村，从记事时起，印象中最为深刻的第一是饥饿，第二是斗人。毛泽东时代以斗争包括地主、富农、反革命分子、右派分子以及巫婆神汉、投机倒把、小偷小摸之类的坏分子为代价，给大多数农民提供了集体狂欢的机会与权利。这样的集体狂欢是建立在少数人的血泪与屈辱之上的，它所激发的是人性中最为黑暗邪恶的本能。对于大多数农民来说，尽管狂欢之后依然是贫困和饥饿，尽管光棍村里的青壮年依然要孤身一人，他们在饥饿与痛苦之余毕竟还有集体狂欢的精神润滑剂，他们毕竟可以从斗争和迫害别人的集体狂欢中体验到当家作主人的幸福感和荣耀感，从而凭借着别人的血泪屈辱淡化转移自己的饥饿痛苦，同时还可以获得生产被包办、思想被统一、权利被代表、收入被分配、生活被安排的集体安全感。
包产到户之后，人民公社的集体生活宣告破产，以前一直通过掌握农民的口粮“抓革命，促生产”的乡村政权，再也不能发挥令行禁止的社会组织作用。以前承诺给农民的按劳分配、多劳多得的社会主义和按需分配、各取所需的共产主义，也于突然间宣告终结。已经习惯于被包办、被统一、被代表、被分配、被安排的公社社员，一下子变成了从物质生活到精神生活都无依无靠的双重孤儿。
我1980年参加高考时是16岁，体重只有38公斤，相当于我儿子10岁时的体重。当时的农村虽然实现了包产到户，基本上解决了温饱问题，营养不良现象依然严重，几十年饥寒交迫的男女农民，有许多患有慢性疾病。一个家庭一旦出现重症病人和意外灾害，马上就会陷入走投无路的生存绝境。而在此前的人民公社时代里，丧失劳动能力的病人依然可以从集体所有制的大锅饭里分到一份基本口粮，得到一份最低保障，并且可以从乡村的赤脚医生那里免费领取一些廉价药品。
更加重要的是，每一位个人都是精神生命体，或者说是需要集体生活和精神信仰的社会动物。农民与城市人一样，除了温饱还需要精神上的充实与满足，甚至于对最高权威的顺服依靠和信仰崇拜。“文化大革命”期间“读毛主席的书，听毛主席的话，按毛主席的指示办事”的政教合一，尽管不文明和不人道，毕竟起到了统一思想、安定人心的作用。乡村政权自废武功而丧失权威之后，相关的公共管理和公共服务一下子陷入瘫痪状态，毛泽东思想再也起不到统一武装所有人的头脑的神奇作用，农民自发组织农会的权利意识又被执政党及其政府部门长期禁锢，在这种情况下，农村社会的精神文化生活便出现了虚空状态。乘虚而入的不是几乎没有公共关怀和公民意识的佛教与道教，也不是门槛较高的天主教与作为民族宗教的伊斯兰教，而是以传播耶稣基督的博爱福音为主要使命的基督教，以及号称能够健身治病的***。
在我读农村中学的1978年前后，经常会看到村干部到处追逐从事基督教地下聚会的农村妇女，这些农村妇女要么是精力旺盛却没有机会发挥其聪明才智的精英人物，要么是患有病症、孤立无助、家庭不和的弱势者。直到现在，农村基督教依然是以四多为其显着特点，第一是病人多，第二是老人多，第三是女人多，第四是文盲多。其中50%以上的基督徒家庭最初信仰基督教的契机，是因为本人或者家人患上重病后医治无效，然后在走投无路的绝境中得到基督徒的登门祈祷，并且出现了病情好转的种种“神迹”。
我们在湖南湘潭调查时，遇到一位经销医药用品的女商人，她自己的妈妈是基督徒。她带领我们参加了一位姓朱的退休女教师在郊区农户家里举行的讲道活动。这位朱老师属于“三自”系统，她不顾“三自”教会的阻挠，自发组织了四个家庭聚会点，并且每周用两天时间到遭遇生活困境或者发生家庭纠纷的教友家里探访慰问。这位女商人在为我们提供帮助之后，却对基督教表示了否定意见。她的理由是，信仰基督教的人大多数是文化素质很低的老人、病人和文盲，基督教宣传的不用吃药开刀就可以治病是愚昧迷信的表现。我当时反问了一句：假如一个人贫困到住不起医院，应该提供最低限度的福利救济的政府部门又不肯提供福利救济，有几个基督徒在这种情况下主动上门为病人祈祷祝福并且提供力所能及的帮助，难道不是在替政府承担社会责任吗？难道你作为药品商人，愿意并且能够无偿捐赠药品治病救人并且给予精神安慰吗？！
三、基督教会的大锅饭
在基督教内部，每个月的第一个主日礼拜会有领饼（圣体）、领杯（圣血）的圣餐仪式，基督徒分享了象征耶稣基督血肉的圣餐，就得到了来自耶稣基督的神圣祝福。在河南的嵩县和浙江温州的乐清、浙江绍兴的柯桥、浙江杭州的萧山等地调查时，我们发现一个极具中国特色也极具人情味的有趣现象：无论是家庭教会的基督徒还是三自教会的基督徒，只要有足够的场地和条件，都会为参加主日礼拜的弟兄姊妹提供大锅饭，他们自己叫做爱宴。
我到美国的城市和乡村专门考察过基督教的主日礼拜，并且咨询过研究基督教历史的专业人士，由此得出的结论是：欧美国家的基督教会虽然有分享圣体、圣血的圣餐仪式，却没有大张旗鼓共享爱宴的传统。在教会里面共享大锅饭，应该是基督教在中国乡村本土化的一种表现。
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现在想一想，像当年的共产主义大食堂那样强迫老百姓成年累月吃大锅饭，肯定是违背均衡和谐的自然人性的；但是，像基督教会那样按照自愿原则，以每周一次的频率聚在一起吃大锅饭，又分明是合乎于人性的。像北朝鲜那样由金正日一个人包办全国人民的一切自由和一切权利，肯定是违反人性的；但是，像西欧国家那样在保护私有财产和私有经济的前提下，由政府为全体公民提供必要的社会福利，又显然是合乎均衡和谐的自然人性的。
四、农村社会的均衡和谐
追根溯源，基督教原本是一次又一次失去故土家园的犹太人的民族宗教，也就是被压迫、被侵略的弱势者的苦难宗教。经过耶稣基督的受难救赎以及中世纪以来的宗教改革，基督教的信仰门槛越来越低，通俗易懂的《圣经》文本中既有形而下的世俗关怀又有形而上的精神超越，其中的核心基调是灵魂救赎的博爱福音而不是战无不胜的圣战暴力。在现有的世界性宗教中，基督教是最贴近于大同人性也最有利于社会和谐的。乘虚而入的基督教文化在中国社会的健康发展，既考验着执政党的宽容度和自信心，也考验着中国文化的宽容度和自信心。
从社会学的角度进行分析，基督教特别是农村基督教得以乘虚而入迅速发展的第一个原因，是国家与政府不作为甚至于反作为的失职渎职。
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农村基督教乘虚而入迅速发展的第二个原因，是基督教内在的驱动力。
从信仰需求的角度来说，中国自古就有多神教或者说是泛神教的信仰传统，传统戏曲中最常用的一句口头禅就是“三尺之上有神明”。“戏不够，神来凑”，是中国传统戏曲最为基本的编剧套路。1949年之后，执政党为了树立共产主义的无神论理想，采取各种方式限制打压民众对于传统宗教文化的信仰。但是，传统宗教文化的有形部分虽然遭受强行压制，潜伏于人性深处的鬼神崇拜、灵魂救赎、精神超越的宗教诉求，并没有也不可能被彻底根除。在毛泽东时代有伟大领袖的神圣偶像充当宗教信仰的替代品，等到毛泽东的神圣偶像坍塌倒台之后，中国大陆便出现了全民性的信仰真空。
在中国大陆现有的几种宗教信仰中，坚持上帝面前人人平等的灵魂救赎、精神超越和普世博爱的基督教，不仅具有精神信仰方面的号召力，在教会内部更有一整套公正透明、分权制衡的程序正义和制度规则。基督教的教义规定：传播灵魂救赎的博爱福音是耶稣基督复活升天时颁布的大使命，所有信徒都应该广传福音，将耶稣基督的“见证”和“神迹”讲述给所有人，从而为基督教乘虚而入的迅速扩张，提供了永恒性的精神动力。
在中国农村，一旦有某个家庭发生变故而陷入困境，特别是出现久治不愈、无法承担高额医疗费用甚至于家破人亡的极端困境，登门关爱的往往不是掌握公共权力并且以“为人民服务”自居的政府官员，而是传播福音的基督教徒。信教者雪中送炭的真诚祈祷，连同他们所提供的力所能及的世俗帮助，确实能够缓解当事人肉体上的痛苦与精神上的绝望，从而给病人及其家属带来最后的一线希望。不少人因此奇迹般振作精神或恢复健康，又给农村社会提供了活生生的真实“见证”，使得许多当事人以及周边的村民切实感受到了基督教的神奇力量，于是便纷纷皈依。
由于农民一直没有获得组织农会的权力，掌握公共资源和公共权力的政府部门又一直处于包而不办的失职渎职状态，原本属灵的农村基督教会，在熟人社会里发挥了城市教会所少有的社区功能。农村基督徒大多是熟人社会的乡邻亲友，几乎每天都可以抽出一点时间聚在一起交流情感、诵读圣经，而且可以通过极富感染力的圣歌来感动自己和影响别人，从而在生活贫乏单调、缺乏文化娱乐活动的农村社会，形成了一道难能可贵的文化风景线。有了基督教信仰的精神纽带，农村社会的基督徒之间有病时互相祷告，生产上相互帮忙，生活上互通有无。当某个教友的家庭出现困难时，其他教友便在第一时间提供力所能及的物质帮助和精神安慰。
基督教的存在，不仅促进了农村社会的和谐融洽，而且在一定程度上缓解和弥补了公共服务的匮乏缺失。举一个现实的例子。中国改革杂志社的记者高战是我的朋友，他的另一个身份是江苏省新沂市窑湾镇农村发展协会会长、陆口村名誉村主任和陆口村农村发展互助基金会发起人，我自己也给这个基金会捐赠过500元钱。这个基金会从2004年正月初三正式启动以来，已经吸纳了几个村庄的数百个储户，周转资金达到60多万元，为许多需要小额贷款的村民解决了燃眉之急。高战带领大学生志愿者先后在陆口村组织过入户调查、村民体检、捐款助学等乡村实验，并且用基金会的利息给农村街道安装过电灯，资助过村民剧团演出过柳琴戏。几年下来，高战花掉了仅有的一点私人积蓄，农协和基金会的活动又一直遭受当地政府的高度警惕与防范，村民的精神生活和精神面貌也并没有发生明显改变。高战的父亲是以前的村干部，母亲是农村小学的退休教师。两位老人一方面千方百计支持配合高战的公益活动，一方面又提心吊胆，害怕惹出什么麻烦。我在他们家里住过几天，每天都会听到两位老人在吵架。到了今年上半年，高战告诉我说，我们这些人在陆口村进行社会调查时忽略了教会和教堂的存在。当地基督徒在邻近自然村的废弃荒地上自发修建了一座能够容纳200多人的乡村教堂，这个教堂隶属于基督教三自爱国会体系，周围几个村子的基督徒都到这里做主日礼拜。自从高战的妈妈信仰基督教之后，很快成了教会中的骨干成员，她在教堂里读了圣经唱了圣歌，回到家里照顾腿部静脉曲张的老伴时就变得更加耐心周到了，对待亲友邻居也变得更加和蔼可亲了。由此便可以看出基督教对于中国农村的文化事业与社会和谐的独特贡献。
再举一个小例子，上个月我们在湖南长沙进行调查时，一个姓徐的家庭教会牧师告诉我，他主持的教会里面有一位同工是大学教师，校方找到这位同工谈话说，你是中共党员，为什么还要信仰基督教呢？这位同工表态说：要不然我就申请退党吧！校方急忙拒绝说：你千万不要退党，只是以后参加教会活动时注意影响就可以了。无论是从党的立场还是从基督教的立场上看，这种现象都是不正常的。但是，以社会学的眼光来看，这样的妥协所达成的恰恰是现实社会所需要的均衡和谐。
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作为一名还没有信仰基督教的研究者，我本人是不主张由基督教会过多承担世俗性的公益慈善和社团组织功能的。在我看来，中国基督徒的总人数很难超过执政党7000多万的党员人数，而且也不具备执政党无所不在的普遍性。基督教信仰相对集中的区域，只有浙江、福建的沿海区域和河南、安徽、江苏和山东的淮河流域。尽管如此，为了维护农村社会的均衡和谐，由农民自愿组织的农会及其它民间社团来承担更多社会功能，是切实可行的最佳选择。假如中国政府及其宗教局愿意承担历史使命的话，就应该像台湾的蒋经国先生扶持慈济和佛光山一样，大力扶持中国大陆佛、道两教的现代化转型。