10.读书心得的写作可以培养我们对文字的敏感性和表达能力，使我们在写作方面得到更加全面和系统的培养。在这里，为大家整理了一些关于不同书籍的读书心得，希望能够给大家带来不同的阅读体验和观点。
郭沫若的读书心得
清晨往松林里去散步。我在林荫路畔发见了一束被人遣弃了的蔷薇。蔷薇的花色还是鲜艳的，一朵紫红，一朵嫩红，一朵是病黄的象牙色中带着几分血晕。
我把蔷薇拾在手里了。
青翠的叶上已经凝集着细密的露珠，这显然是昨夜被人遣弃了的。
我把蔷薇拿到家里来了，我想找个花瓶来供养它。
花瓶我没有，我在一只墙角上寻着了一个断了颈子的盛酒的土瓶。
郭沫若《女神》读书心得体会
上周我读了一本书，叫《洋葱头历险记》。
这是一本充满幻想的好书。里面的人物可有趣了：洋葱头、洋葱爸爸、小樱桃公爵、芹菜老师、番茄将士、柠檬国王……我就不一一列举了，当然了，人物蔬菜和水果。
书中主要讲了：“在很久以前，有洋葱一大家族，俗话说，哪里洋葱，哪里就有眼泪，洋葱头家也是这样。洋葱家里人可多了：洋葱头、洋葱老二、洋葱老三、老四、老五……洋葱家族嘛，人自然多了。洋葱头家可不幸了，洋葱爸爸因为有一次，柠檬王出门巡逻被抓走了。判了无期徒刑，活着要坐牢，连死了也要继续坐下去。
更可恶的是，柠檬王的大牢里都关着一些正直的人，而那些坏蛋却被柠檬王封了大官，养在宫里。可想而知，柠檬王是多么不喜欢好人，而喜欢坏人。洋葱头为了解救爸爸，只好踏上历险之途研究坏人。在途中，洋葱头结识了一位好朋友小红萝卜。还遇上了许多坏人，这一切的生死之关，都被洋葱头打破了。虽然有一次，洋葱头被关进了大牢，但是，一位好心人鼹鼠太太帮助了他，使他逃出了大牢，并帮他找到了、救出了他的亲人和其他一些正直的人。
结局，当然是一个美好的结局，洋葱头一家团圆了，柠檬王也被推下了王位，共和国成立了!此后洋葱头一家和其他乡亲们过着幸福、安康的日子。”
这是一本好书，它让我懂得了：做任何事情都要发认真，而且不能半途而废，要坚持到底。希望这句话能让我一生受用!
郭沫若的读书心得
郭沫若是甲骨学四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《古代文字之辩证的发展》《中国古代史的分期问题》《中国古代社会研究》《青铜时代》《十批判书》《奴隶制时代》等。
在中国上古史和考古学领域中，甲骨学“四堂”的名气无人不晓。唐兰先生对四堂的评价是：殷墟卜辞研究“自雪堂（罗振玉）导夫先路，观堂（王国维）继以考史，彦堂（董作宾）区其时代，鼎堂（郭沫若）发其辞例，固已极一时之盛”。这四堂基本上代表了1949年之前甲骨学研究的历程与成绩，他们的学术贡献及地位亦在伯仲之间，难以权衡出个高低轻重。但若从甲骨学学科理论与体系建设这一角度而论，董作宾先生出力尤多。如果没有他在科学发掘甲骨文与断代研究方面的卓越贡献，甲骨学这一崭新的学科或许不会如此迅速地从金石学古老的母体中脱胎出来。
郭沫若的读书心得
读郭沫若之诗集《女神》，想其在1949年之后的一举一动，《女神》时的浪漫大胆、热烈与自由在其身上消失得无影无踪，堕落之快，如乘神七。
《女神》收入作者1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅磐》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧式诗歌的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为我国新诗的奠基之作。可惜后来的女神不再重生，凤凰不再涅盘。
晚期郭沫若的诗篇已成为政治的图解，不但毫无诗意，而且多吹捧与谀辞，这种翻天覆地的大变化令人震惊亦令人深思。“特立独行”、“淡泊明志”等知识分子的传统风流在1949年之后已成文化之恐龙。一切让人怀念的`人格风骨都随着改朝换代的新社会逝去了。不过细读文本，发现1949年之后的郭沫若在早期的《女神》诗篇里仍有其发展脉络，倒不是凭空变形。不过，一切被放大到极致，看他晚年诗歌，真真是不忍入目。
郭沫若的读书心得精选
郭沫若总过有过三个妻子，第一位妻子是张琼华，并没有留下子女。第二个妻子是佐藤富子，后改名郭安娜，生下了四子一女。第三位妻子是于立群，生下了四子二女。郭沫若的子女每个的学历都非常高，在各自的领域都取得了非常高的成就，但是郭沫若和于立群的两个儿子，郭汉英和郭世英都是自杀身亡，原因至今成迷。郭沫若是中国现代非常著名的文学家，他所写的新诗，对中国现代新诗的发展起到了重要的奠基作用。而且郭沫若在甲骨文和考古学方面的研究，也给该学科的进步起到了重要的作用，是中国现代重要的文人之一。
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郭沫若《女神》读书心得体会
《女神》的反抗精神和《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。《天狗》是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
《女神》的爱国主义精神《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅盘》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的_，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
《女神》的进取精神这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情；《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力；《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄；《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
《女神》作为划时代意义的巨片在今时今日有着不可磨灭的影响。在现在社会中，人人过着平淡的日子，缺少了上个年代的现实刺激，我们的精神容易变得麻木和空洞。也许时代已经给不出那种奋起的机会，但是我们有着先背给我们的精神财产。《女神》就是其中不可多得的财宝。
如今再次拜读郭沫若先生的《女神》时，我们可以强烈的感受到它所带来的激情和奋斗，如作者以天狗自喻，大手笔的宣泄吹自己的感情，这在现实作品中已很少见了。我们也许没有作者的经历，但是我们可以继承他的思想，继承这份激情和热情。那种为祖国可以舍弃一切的情感应该永远留在我们心中，并且我们有这个义务和责任将这份情感生生不息的传下去！
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郭沫若《女神》读书心得体会
《千年一叹》是余秋雨先生写的，“我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套抚摸它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感觉似乎很古老的地方。然而我又看见了希腊给人是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初感受罢了。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不禁感慨了，为这种独特的生活节奏感到一种有趣。可惜的是，这种文明要衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感觉法老们似乎一直所做的只是守着这些东西罢了。如果说希腊的街道还有一丝古今有联系的感觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
我们至今仍可以学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免了整体性的崩坍?”是的，盗墓者的层次不穷，每到一个名胜古迹就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了发展旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素占据了那些古旧建筑所散发的古老而又吸引人的文明气息。“更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命?”整部日记，都贯穿着这种疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧!正是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹......我们要尽我们所能的去学习去保护那些古老的文明，去教给我的后辈，去告诉他们中华文明千年的历史，才会有我们光辉的现在。中华文明千年的历史，是我们民族的传承。
千年一叹读后感(五)。
《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。
而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。可悲。
说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美丽的风景早已不复存在，留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡，下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水，喝一口，有病治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了，就叫家人把他们抬到恒河边上，铺一张席子，躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后，会有专门的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕轻烟了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的化，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!
看完了各大文明古国，大家现在有何感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在“同伴”衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。但仍有许多人看不起中国，而我要说的是：他们看不起是他们的事，我们的祖国历史悠久，有着深厚的文化底蕴，就凭着“当我们的同辈禁不起岁月的磨砺时，我们的祖先仍坚强的走到现在”，我就可以自豪说“中华民族是个非常了不起的民族”!谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国!
郭沫若的读书心得
我很喜欢《女神》的作着在诗中反复出现的“自我抒情主人公形象”的创作个性。也许，《女神》的成功就在于诗人的大胆的创作个性及当时社会的需要吧。
《女神》中自我抒情主人公首先是“开辟鸿荒的大我”即五四时期人们心中觉醒的、新生的中华民族形象如《凤凰涅槃》中的凤凰。临死之前，它们回旋低昂地起舞，共同歌唱，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足’相应。凡鸟的浅薄和猥琐，意在鞭挞现实中的丑恶和庸俗的同时，进一步衬托凤凰自焚的沉痛和壮美。我们作为二十一世纪的’五四”青年，就应该具有“五四”式的彻底，不妥协、战斗和顽强的民族精神，“牺牲小我，成就大我”的那种对自由与个性解放的热烈追求，对人的价值、尊严和创造力的充分肯定，是那种“天行健，君子以自强不息”的心灵世界。
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大劳笼，这激发了诗人叛逆的、反抗的精神。《凤凰涅槃》中的凤凰双双自焚乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。作为一代的有志青年，我们应当具有这中与黑暗势力作斗争的叛逆的大无谓精神。借凤凰“集香木自焚，再从死灰中更生”的古老传说，也表现出了强烈的爱国激情和反帝反封建的时代精神。主体形象凤凰，不仅是年青人的化身，也是民族觉醒的诗的宣言，更是我们青年学生阅读的精神食粮。
郭沫若的读书心得
五月过了，太阳增加了它的威力，树木都把各自的伞盖伸张了起来。不想再争妍斗艳的时候，有少数的树木却在这时开起了花来。石榴树便是这少数树木中的最可爱的一种。石榴有梅树的枝干，有杨柳的叶片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，这风度实兼备了梅柳之长，而舍去了梅柳之短。
单瓣的花虽没有双瓣的豪华，但它却更有一段妙幻的演艺，红玛瑙的花瓶儿由希腊式的安普刺变为中国式的金盅，殷、周时代古味盎然的一种青铜器。博古家所命名的各种锈彩，它都是具备着的。
我本来就喜欢夏天。夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重得的束缚。因而我更喜欢这夏天的心脏。
有朋友从昆明回来，说昆明石榴特别大，子粒特别丰腴，有酸甜两种，酸者味更美。禁不住唾津的潜溢了。
郭沫若的读书心得
也是在这个期间，郭沫若创作了许多的话剧作品，其中最著名的应该是《屈原》了，除此之外还有《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》等多出作品。1949年，郭沫若当选为中华文学艺术会主席。在1958年至1918年之间，郭沫若在共产党中央政府担任了许多之位，还曾做第二、第三、第五届的全国政协副主席。在1978年的时候，郭沫若患病严重长期治疗无效，在北京去世，时年八十六岁。
郭沫若的读书心得
《女神》是郭沫若的第一部诗集，这部诗确立了郭沫若作为中华新文学浪漫主义诗人的崇高地位。它的横空出世强烈的震撼了当时的文坛和许多青年人的心灵，成为五四运动时代精神的集中代表和象征。
当我读完郭沫若的这一部诗集之后，被其中饱满的热情和强烈的爱国主义精神所深深震撼了，当我又联想到如今社会中一些人的行为，又感触到了很多。
《女神》对当时的旧时代大加诅咒，对于五四运动以后的祖国热情地歌颂，对正在崛起的中华民族伟大复兴给予厚望。郭沫若曾说过：“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌。”在《炉中煤》中以煤自喻，表示甘愿为祖国献出全部的光和热，而古老的中华民族则变成了一个“年轻的女郎”，作者以真挚、炽热的爱情主义精神，把祖国比喻成了心中的恋人，甘愿为她燃烧。
是呀!当祖国面临危难，我们就应该不顾一切地献出自己所有的力量，承担起我们应有的责任。同时，我还要提醒大家，爱国还要有理智。
前不久，中国和日本因为___事件弄得剑拔弩张的时候，一些人的爱国行为做的却很不理智。
爱国，并没有错，但你用错误的方式来证明你真的爱国，这就不合情、不合理、不合法了。所以，希望大家能从《女神》中学到点什么，要做到正确的爱国!理性的爱国!
郭沫若《女神》读书笔记
《女神》。郭沫若作。收入19到19之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的.风格是强悍、狂暴、紧张的。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：
一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱。
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、爱国情思的抒发。
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色。
1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。
2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。
3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。
郭沫若心得体会
郭沫若是中国文化界著名人物之一，他的文学才华和政治理念深深影响了中国的文化发展。在了解他的作品和思想的过程中，我获得了很多心得体会，这些心得让我更加深入地认识了中国文化的丰富性和独特性。
郭沫若是一位文学家，他的作品主要关注中国的传统文化和历史。在他的作品中，我们可以看到他对中国文学、文艺的思考和反思，以及对中国文化自信的表达。他的作品中传达出来的文化精神和历史文化的追求令人感动。通过阅读郭沫若的作品，我更加深入地了解了中国文化的内涵和价值，进一步加深了自己的文化理解。
第三段：对郭沫若思想的领悟。
除了文学，郭沫若的思想也是值得学习的。他坚持文化自信，弘扬民族自尊和民族精神，同时深刻认识到中国现代化必须走自己的道路。他支持中国文化的复兴，关注人民群众的利益，这种思想和精神与今天的中国实践密切相关。对于我来说，这些思想让我对中国现代化进程有了更加深刻的理解，并且在日常行为中更加注重自我价值及文化的保护和继承。
第四段：对郭沫若人生历程的关注与思考。
作为一位文化名人，郭沫若的人生历程充满了传奇和辉煌。他在文学、艺术、建筑等领域都有较大的成就，并且在政治事业上也有着深厚的经验。在我看来，郭沫若这样全面而深入的探索生命意义的人生精神对于我的人生也是有启示和参考价值的，他的坚毅和深刻思考让我对自己的人生更加明确了方向和追求。
第五段：结语。
总的来看，郭沫若的文学思想、人生历程、社会理念等方面都给予了我很深刻的体验和启示。这些启示不仅有助于我更好地了解中国文化，同时也在我的生活和工作中产生了重要的影响。我会继续深入学习他的思想和意见，致力于将传承下去。
郭沫若《女神》读书笔记
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。
诗集简介。
中国新诗是随着郭沫若“五·四”文化运动和“诗界革命”而发展起来的。诗体解放事业肇始于胡适，而完成于实践着“文学为人生”主张的文学研究会诸诗人。1921年以郭沫若为旗帜的创造社的成立，可谓“异军突起”，把目光投向“充满缺陷的人生”。假如说，首倡“诗体的大解放”的胡适和他的《尝试集》，只可视为区分新旧诗的界限;那么，堪称为新诗革命先行和纪念碑式作品的，则是郭沫若和他的《女神》。
《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发;柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底energy底总量!”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。
而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒;它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。
主题思想。
《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：
一、个性解放、争取圆满人格的强烈要求。
在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。
如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。
《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的'解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。
《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。
二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱。
反抗、叛逆表现在：
《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。
如：《凤凰涅槃》集中体现旧我的毁灭和新生的欢欣，诗中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。
《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。
《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。
创造精神表现在：
1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。
2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。
3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。
三、爱国情思的抒发。
从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色。
1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。
2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。
3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。
时代精神。
《女神》的时代精神，首先表现为强烈地要求冲破封建藩篱，彻底地破坏和扫荡旧世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一个大胆地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一个追求个性解放，要求尊崇自我的战斗者。《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂状态的语言，正是猛烈破坏旧事物的情绪的极好表现。这种情绪是与“五四”时期思想解放的大潮流相一致的。因此，诗中的“我”是时代精神的代表者。
《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热;《棠棣之花》、《凤凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。五四运动本身就是一场反帝爱国的政治运动，这场运动所激发起来的中国人民的爱国激情，通过诗的形式被反映在《女神》之中了。
这是在感受了新的革命世纪到来的气息所产生的不可抑止的欢欣情绪，也是对前途充满信心的表现。所以，《女神》中最有代表性的作品都是对光明、对力量的歌颂，色彩明亮，声调高亢，气势磅礴。《太阳礼赞》表达了诗人对新生太阳的激情;《立在地球边上放号》歌唱了把地球推倒的伟力;《晨安》的兴奋之情更明显，一气喊出二十七个“晨安”，把自我与世界贯通，表现了一代新青年的宏大气魄;《笔立山头展望》等作品也都表现出求新弃旧的进取心。
郭沫若《天狗》读书笔记
千百年来习惯欣赏中和之美地中国读者，最初遭遇《天狗》，无不为其惊世骇俗地粗犷美、强悍美所震颤。然而一旦品出其独特地况味与神韵，则无不留连忘返，连声称绝：这是一首独步诗坛地奇诗！
诗作地主体意象"天狗"，既是诗人自己地化身，又是五四时代个性意识觉醒了地一代知识者地象征。它以雄强勇武一往无前地气概，发出了彻底破坏、毁灭一切和重新创建一切地战斗呐喊。显然，只有具有了真正地个性意识和自由意志地五四新文化运动和新文学革命地先驱者，才会拥有如此彻底地推翻旧社会建立新社会地革命思想，才会拥有如此浩荡地英雄救世创世地磅礴恣肆地激情。诗人借助天狗这一意象，以雄伟激扬之势和暴躁凌厉之气，彰显出解放了地人之情感凌驾一切、控制一切、指点一切地权利和力量，并能动地反映了自由自主自强自立地"真人"地本质，从而创构出一种崭新地诗美传达经验。
《天狗》在艺术形式和表现手法方面，也带给读者一种全新地审美感受。它是强烈地情感之录音。为保证激情地畅抒，《天狗》不仅采用第一人称"我"直抒胸臆，而且从头到尾地二十九句诗行都以"我"字开头，自始至终地单调句式反而增强了全诗一气呵成地整体连锁性，信口开河、不加打磨地粗厉语言反而凸现了诗地力度，拒绝包装、径直袒陈地赤裸情感反而更易于与读者交流共鸣。
《天狗》是想象艺术地杰出范例。诗作地开头以幻觉让实我进入幻我，以飞落天外地奇特想象创造出一条神奇地天狗，将破坏旧世界创建新世界地理性意蕴寓托其中，使之获得了具象化、形象化、生动化地表现。同时，诗人还巧妙地运用夸张、变形等手法，极力拓展想象地空间。经由这一连串地想象和夸张，诗人对自己个性地张扬可谓已达极至，诗情感染地魅力闪射出明亮无比地光彩，不仅为诗作提高了艺术品味，而且为现代人自由情绪地抒发插上了宽广地翅膀。
郭沫若天狗心得体会
第一段：介绍郭沫若与其“天狗”心态的背景和意义（200字）。
郭沫若，中国现代文学史上的重要作家和诗人，以其骄傲的天狗心态而蜚声中外。天狗一词来自日本民间传说，代表着傲慢自大和不可一世的态度。郭沫若在将此概念引入自己的一生中，表达了对于自由、独立和个性追求的渴望。天狗心态在他的作品和言行中得到了充分的展现，其独立自主的精神给当时的社会带来了强烈震撼。
第二段：探讨郭沫若天狗心态的来源和表现形式（200字）。
郭沫若的天狗心态来源于对自我价值的自信和对权威束缚的不屈。他出生于农村，家境贫寒，但却拥有敏锐的思维和旺盛的创造力。这让他对自己的才华感到无比自豪，认为自己的价值超越平凡。此外，郭沫若还面对着封建旧制度的重重束缚，他渴望通过自己的写作和思想来推翻这种束缚，实现个人的自由和独立。这种观念在他的作品中得以明显体现，他对封建礼教和社会传统的批判，显示了他对权威的不屈。
郭沫若的天狗心态给了他勇往直前的勇气和毅力，使他不断超越自我，并在文学道路上越走越远。他的天狗心态为他的创作提供了坚定的基础，让他敢于挑战传统，以独立的视角展现自己的思想和情感。然而，天狗心态也使得郭沫若缺乏谦虚和自省的品质，往往过于自负自大，无视他人的意见和批评。这种倔强的性格容易导致争吵和冲突，使得他与其他知识分子产生了许多的分歧。因此，虽然天狗心态给郭沫若的创作带来了巨大的激励力，但也造成了他在社交和人际关系上的一些困扰。
郭沫若的天狗心态在当时的社会中具有强大的现实意义。中国正处在政治、社会和文化的动荡时期，思想的解放和革新变得尤为重要。郭沫若以其天狗心态对抗了封建迷信和权威压制，为后来的知识分子提供了前进的借鉴。他敢于质疑传统，追求自由和独立，释放了个体的能动性，为社会的进步作出了贡献。然而，现实社会需要我们保持着对权威的批判和对自己行为的反思，以免过于狂妄自大而失去了接纳他人的思想和意见的能力。
郭沫若的天狗心态是他一生追求创作与思想的真实写照，同时也成为社会进步的助推器。虽然天狗心态有其优缺点，但它彰显了自由与独立的个性，推动了社会的变革。面对当今社会，我们应当汲取郭沫若的精神，保持对传统的批判和对自身的反思，以实现真正的个人独立和社会进步。
郭沫若心得体会
郭沫若是中国现代文化界的杰出人物。他的文学修养和艺术造诣异常丰富，他的思想观点深刻精辟，在广泛的历史时空背景中，他的思想观点和丰富人生阅历尤为显得可贵。通过考察他的思想观点和人生体会，我们可以从中汲取启示和收获，帮助我们更好地理解人生和社会。
第一段：道德和艺术是相互结合的。
郭沫若在他的艺术创作和文化探索中，时常探讨人类的道德和艺术。他认为，道德和艺术是相互结合的，彼此依存的。他坚信，只有有道德的艺术才能真正具有价值。
第二段：沉迷艺术创作带来的快乐和痛苦。
郭沫若潜心创作许多经典的艺术作品，但他的辛苦和经历也是不少的。他深入道医制作的研究中，无论是在艺术上还是在精神上都付出了极大的努力。他曾经留下了深夜写稿、饱受病痛的记录，他所创作的艺术作品之中也隐藏着对生命的探索和对快乐和痛苦的体验。
第三段：对中国美术进行的探讨。
郭沫若深入探讨了中国美术的发展和演变，他提出了许多新的论断和观点。他认为，中国美术应该强调民族特色，但是同时也应该吸收外来的优秀文化。他努力探寻中国美术的根本，充分发挥了传统和现代文化的优势，提出了具有先见性的美术课程和美术体系。
第四段：对时代的反思和感悟。
郭沫若的思考超越了美术领域，在文化和社会层面上都有深入的思考。他针对不同时代的变革，进行了反思和总结。比如，在抗日战争时期，他以其独有的文化视角，反思了中华民族历史的重大意义，探索了中华民族复兴的方向。
第五段：希望与未来。
郭沫若的思想贡献极大，他的思想和思考深刻影响了社会和人们的思考。他的文艺理论和文化战略，对中国文化艺术的发展起到了积极的推动作用。他为中华民族的复兴，为中华文化的传承和创造，奉献了毕生的努力，值得我们学习和信仰。在未来的发展中，我们也需要更加深入地解读和发扬他的思想和精神。
郭沫若评传心得体会
郭沫若，是中国现代文学史上的一颗璀璨之星。他的一生坎坷而有收获，是一位杰出的文学家、诗人和翻译家。阅读《郭沫若评传》一书，我深受启发和感动。通过对郭沫若生平和创作的详尽考察，我深刻体会到了他为中华民族复兴而奋斗的精神和为艺术事业孜孜不倦的追求。在阅读中，我不禁对其人生道路和作品的深度思考，从而有了以下的心得体会。
首先，郭沫若的宏大抱负使得我深受震撼。他一直以来都秉持着为国家、为民族，为了中华文化的复兴而奋斗的信念。无论是翻译西方文学经典，还是创建文化研究院和艺术学院，郭沫若始终以实际行动贡献着自己的力量。他十分热爱中国古代文化，从而激励他为中国传统艺术进行广泛的研究和创作。在这个当代价值观多元的时代，郭沫若的真诚和追求中华民族的独特文化精神，仍然给人以启迪。我们也应该像他一样，拓展自己的国际视野，同时继承和发扬中华民族的优秀传统文化。
其次，在阅读郭沫若评传时，我被他对艺术事业的执着和追求所折服。尽管经历了无数的挫折和困难，但他从未放弃过对文学和艺术的热爱。他不仅在文学创作方面卓然成就，还广泛涉猎古文字学、美术、音乐等领域。这种多元的艺术追求展现了他对维护人类精神文明的责任感。读到他为了翻译西方文学巨著而不辞辛苦的过程，我不禁感叹他的卓越才华和独特的艺术眼光。
此外，郭沫若在国难当头时挽起袖子，奋不顾身。在中国历史上最黑暗的时期，他毅然决然地选择了与国共党一同抗战，为国家的解放事业出生入死。他用自己的文学才华和演讲技巧，为中国人民树立了坚定的信念和斗志。即便在困境中，他也始终保持着艺术家的理想主义精神，并以自己的创作为民族复兴贡献着自己的智慧和力量。
最后，郭沫若评传让我深刻理解到，一个人的成就离不开他的家庭和朋友的支持。在他的一生中，郭沫若的妻子何香凝、张悦然等人一直是他坚强的后盾。他们共同度过了那段困苦的岁月，并始终支持他的艺术事业。作为一个文学家和翻译家，郭沫若的成功离不开这些人的默默付出和支持。他们的团结和互助是他能够迎接挑战并创造伟大的艺术成就的根本。
在读完《郭沫若评传》后，我对这位伟大的文学家有了更深刻的认识和理解。他的一生是如此辉煌，为我们树立了崇高的榜样。不仅如此，他对中华文化的深入研究和传承，使我对自己的文化根源有了更多的认同感和自豪感。他的作品和精神将永远激励我们追求艺术与理想的光辉。
总之，在读完《郭沫若评传》之后，我对这位伟大的文学家有了更为全面的了解，同时也对他的坚持和奉献精神深感敬佩。他的胸怀和追求、他无私奉献的精神使我对自己的追求和奋斗产生了更多的勇气和动力。我也希望通过自己的努力，能够为中华文化的传承和发展作出自己的贡献。