读后感的写作可以帮助我们更深入地理解和领会所读内容，加深记忆，提高阅读的效果。以下是小编精心挑选的一些读后感范文，它们涉及到不同的文学作品和主题，希望能给大家带来一些阅读的乐趣和启发。
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几句简单的鼓励，让我感受到主任对我给予的厚望，我会努力，真正靠自己的勤奋和投入有所作为！以下为读书的感悟，希望能用文字记录下来，与工作室的同伴交流。
《你该怎样工作》是一本励志书，看了序言后，被它吸引了，里面以很中性的立场，很实在的点出了“打工者”真实存在的一些想法，道理深入浅出，深有同感。
一、你在为谁工作。
确实，我们大多数人都认为是为单位工作，为领导工作，其实这就是我们工作很累的原因，因为，我们有此心态，我们就成了工作的奴隶，我想这也是为什么会有80%的人不成功的原因，寓乐于工作、驾于工作。这样你就是工作的主人努力认真的态度做好每件事，在工作中积累提升，把工作做为事业，必定成就事业，这可能说是20%的人会成功的主要原因。
二、为价值工作还是为薪水工作。
事实上，我们很多人会抱怨领导不重视自己，自己的工薪太少，自已代遇少等等。其实，我认为一个人的工作，永远是为自己，只有付出大于得到，让领导真正看到你的能力大于位置，才会给你更多的机会替他创造更多利润。
尽力想象自己的工薪不如将眼光放远，发挥自己的才智与热情用于工作之上，保持自己的`工作热情，这才是支持、帮助自己的发展与成长。
平时睡觉之前，先要看一会书，今天看了书中的第四章，这些信念一辈子都要坚持，用心去做每件事对我感触很深。书中说到：用心做好每件事，做每件事都要用心，这是要求员工应该具有的职业道德。用心做与用手做不一样，只有用心做才能获得好的质量和效果，也才能不辜负自己的职业。工作中要牢记“不做便罢，做就做好”。
就如：有一段时间我园被老板买下来，我经常抱着我只是打工的、我是为我的养老金而工作的、其他一切与我无关的态度工作。过了不久，发现如果这种工作态度到最后会导致每月的养老金都交不起。我觉得工作是为我自己，一定要把工作看成是自己的事业。在日常生活中用心做好每件事，那成就肯定会超出自己的预期：有付出才会有爱。
作为一名教师，一定要有责任感。现在我每天都和我班的幼儿抱一抱，俯下来听听他们的童言稚语，帮他们拉拉衣服、梳梳辫子，带领他们一起活动、游戏。渐渐发现每个孩子都一样可爱、漂亮，那份关爱完全由心底涌出。
因为我付出了，所以也就感到了爱。所以我更加严格要求自己，每一件事都要用心去做。能做到最好，就不要允许自己做到次好。能完成百分之百，就不能只完成百分之九十九。不论我是民办的老师或者我只拿一点点工资，我都会保持很好的工作作风。用心、用创作的态度去对待每一件事。
集体行动的逻辑读后感集体行动的逻辑在线阅读
有些人做事情的效率很高，同样的时间内可以完成更多的事项，实现更好的效果。实际上这是因为他们掌握了做事的逻辑。那做事应该要有什么样的逻辑呢?这里给大家分享《做事的逻辑》原创读后感，方便大家学习。
这个月读的书是《做事的逻辑》，这本书分成六个章节，分别是深度思考、看清自己、高效学习、积极意识、有效策略和拓宽思维。而这本书的价值也很明显，就是教我们如何持续做正确的事。就像我们工作生活中看到的，有些人总会比我们做的好，他们做事的效率更高，能够朝着正确的方向努力，往往能够完成我们认为不能完成的事情。这是为什么呢?读了这本书后，我才恍然大悟，那就是做事的逻辑是关键，我从中学到了三点：
第一点也是这本书给我留下最深印象的就是时间管理的四象限法则，作者把工作按照重要程度分成四个象项。即重要不紧急、重要紧急、不紧急不重要和紧急不重要。生活或者工作中，我们所做的每一件事情都可以在这个象项中找到“坐标”。而根据每个象项的属性和特点，我们可以得出这样的结论：重要不紧急的是要事，重要紧急的是急事，不紧急不重要的是闲事，而紧急不重要的是琐事。简而言之，我们多做要事，避免急事，拒绝琐事，少管闲事。
进一步说就是第二象限的“重要不紧急”就是决定人与人之间差距的分水岭，如果工作上的事情都是重要不紧急，那就说明事情得到了合理的规划，你的能力在稳步提升，你完成的工作也是有条理的。我们要努力的就是不让自己掉进第一象限的“重要紧急”，因为“紧急”往往是你前期没有规划造成的，以至于最后需要在短期内匆忙完成。
第二点是高效的核心在于精进。我们有时候所谓的忙碌，本质上是在拆东墙补西墙，虽然看起来干得热火朝天，实际上的城墙并没有一点点变高。也就是说，我们在做无用功。实际上，最理想的生活节奏不是忙忙碌碌，而是张弛有度，工作需要的不是填满，而是精进。思考决定了精进的质量，为何精进，如何精进，精进之后应该去哪里，属于自己事业在何方，这些都是我们在高效做事的时候应该思考的问题。
第三点就是培养做事的逻辑的最终目的是持续做做正确的事，这也是整本书的核心主题。这里的“正确”，我认为不仅仅要做正确的事情，同时也要正确地做事。找到正确的方向，再用正确的方法，这便是成功的不二法则。我们在思考怎么做正确的事情的时候，也是在我们的逻辑，培养自己做到正确做事的方向和掌握正确做事的能力。
如果说方向是否正确是客观条件起主导作用，那么方法是否正确就是由我们的主观行动决定。我们身边很多人都是不了解外部环境，同时又不愿意去了解自己和改变自己，过日子糊里糊涂，做足了表面功夫，但是最后却没有了做事的目的，浑浑噩噩消磨每一天，都自己和世界充满了怨气。所以，我们在工作中做事的逻辑应该是首先认识外部环境，其次是认识自己，然后改变自己，最后才是去考虑是否能改变外部环境。
总体上来看，这本书还是有很高的价值的，能够帮助我们清晰认识自己，做一件事情很容易，但是想要持续做正确的事情并不简单。一个人的进步，不在于他是否有渊博的知识，而在于他是不是有正确做事的思维和在认知上的提升。细细品读这本书，你会发现那些司空见惯的想象和成功人士的所作所为背后，都蕴藏着这样或那样的逻辑，而这些都等着我们去发现。
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《教育与永恒》读后感教育与永恒在线阅读
从做教师之日起我就深知一名教师肩上担负的责任，正如李正涛教授在书中所说的那样学校是人类的学习中心和教育中心，学校是终身教育的中转站和加油站，它是师生共生共长的生命场和家园，而学校中的教育主要通过课堂、班级和学校文化活动来完成，这也是学校教育的三驾马车，而我们教师在这三驾马车中也扮演着重要的角色，为学生的可持续发展做着不懈的努力（不断地创新教育手段、不断地汲取教育理念、不断地读懂各异的学生个体），在每日的备课工作中我们可能面对的是三年级的学生，但我们在学情的分析中会根据学生已有的经验进行合理的预设，并根据学生后续知识学习上的可持续性我们会找寻他们思维的最近发展区，以起到融会贯通之用。
任何事物都有善恶、美丑的两面性，我们需要扬长避短，在教育生活中多给孩子美好的教育，感受教育之美，同时也需要给教师美好教育、美好教师的机会，这样才能使美好的教育得以传承和发扬，并积极创新。现如今的教育随着时代的进步也在不断地发生着变化，纯文字的教育力量逐渐衰弱，还需要影像来拯救。正如书中所说一部好的影片是一个具有内生力的教育喷泉，前段时间校长在青联社推荐的几部极具教育意义的影片（如《一生只为一事来》、《音乐之声》、《放牛班的春天》等等）就是如此，它能直接触及我们的情感，深入我们的灵魂，让我们在观看中领悟教育的真理。
当前教育中有各种减负的呼声和喧哗，但是这样的减负好似跟我们的一线教师无关，很多教师被各种无关教育本身的一些琐碎事务所牵绊，导致老师无法真正静下心来做真正的教育，如果我们能把花在这些形式上的心思或者精力真正用在我们的教育中，教育才能如李政涛教授所说迎来新的希望，甚至新生。
在教育中我还需要不断修炼自我，不断提升自我，不断自我审视，为使教育中的学生能够在学校教育中得到没好的教育而不断改变、不断创新。
《大国危途》读后感大国危途在线阅读
任何时候我们都不应该变成坏人，是吗？电影《theroad》里，孩子这样问爸爸。
任何时候。爸爸答。
《末日危途》这部电影与好莱坞其它的灾难片相比，最大的特点就是毫无希望。在《彗星撞地球》里，人类靠聪明才智击毁了撞向地球的彗星；在《后天》里，被淹没城市的幸存者最后转移到了安全的地方；在《地心》里，科学家们最终逆转了紊乱的地心磁力但是在《theroad》里，阳光已经消失多年，庄稼和树木不再生长，建筑纷纷腐烂，人类几乎灭绝，剩下的人已经不再是人他们象动物那样四处翻找越来越不可能找到的文明时代的`遗剩食物：一瓶可乐、一盒罐头在不能找到这一切时，他们吃人。
电影里大多数人以行动作出了回答：象其它动物一样，他们瞪着血红的眼睛，被永恒的饥饿驱使，将眼里的世界分为食物与非食物，急迫地向食物扑去，哪怕这个食物有一颗跳动的心脏，跟他们说一样的语言。
但是主角父子的选择不同。他们宁愿饿死也不吃人，甚至碰到垂死的同胞时，孩子坚持：爸爸，给他一瓶罐头吧。
你必须守住内心的火焰，这是父子间的约定。
余秋雨山居笔记读后感余秋雨山居笔记在线阅读
每一字，每一词，每一句，每一章，时时不表现出被这个世界所遗漏的一些重大问题，高人是要有发觉问题的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿称他为高人一等，愿陪他一起酣睡寒风中。
建意各界人士，平常百姓也好，都应低下尊昂的头庐去认认真真的看这个世界在陈旧黑暗的角落里，被历史所拼弃的文化遗产，这一一都关系到今日社会向前的发展及命脉。关系到至高的中华文明。和毫不夸大伪劣教训。我们应该记住，应该宣扬好的，纠正错的观念观点，对自己或他人受意非浅，千万别当作耳边风，别以为不那么重要，这是个问题，关系到一个民族成败的重要话题。
文明和邪恶不可混淆，历史和法律不容侮弄，恰恰是这本书的内容。
历经千心万苦，珍惜一线深情。
集体行动的逻辑读后感集体行动的逻辑在线阅读
摘要：通过对奥尔森《集体行动的逻辑》的阅读，在对其书主要内容的深入理解情况下，分析本书的闪光点并得出本书所存在的不足。
关键词：奥尔森；集体行动；书评。
尽管在奥尔森之前有许多学者对集体行动逻辑的探索做出了重要贡献，但是奥尔森的《集体行动的逻辑》一书更具有价值，他将经济学方法引入社会政治现象的研究中，提出了集体行动的逻辑，为正式研究集体行动提供了基础。
一、本书的主要内容。
奥尔森认为实现了集团的共同利益就等于为集团所有成员提供了公共物品，任何成员都不能被排除在对集体利益的收益之外，由于理性的集团成员将尽可能地避免承担集体行动的成本，而试图分享由他人提供的集体收益，在每个集团成员都想成为搭便车者的情况下，集体行动的困境就会出现。
（一）集体行动逻辑的出发点：个人理性与集体理性的冲突。
在社会科学研究中，一般将“理性”定义为“有利于最大限度地实现目标的行动就是理性的”。假设“个人理性”意味着“行为者是自己利益的理性寻求者”；那么“集体理性”则可以引伸为“集体是团体自身利益的理性寻求者”。集体行动逻辑认为除非一个集团中的人数很少，存在强制或其它某些特殊手段促使个人为集团的共同利益行动，理性的、自利的个人将不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。由此可见，个人理性和集体理性之间存在冲突，个人理性并不是集体理性的充分条件。
奥尔森认为，正是因为上面提到的两点，才导致了集体行动的困境。具体来讲，在集团中，个人对整个集团的作用是微乎其微的；同时，即使他们不承担成本，他们也能够获得公共物品，所以，搭便车往往是每个理性人的选择。因此，在大多数情况下，人们不会自发的.产生集体行动，除非一个集团中的人数很少,存在强制或者它某些特殊手段。
首先，集体行动的逻辑关注的首要问题不是人们如何成功地采取集体行动，而是“集体行动失败”，或者说“集体行动的困境”。认为集体行动并不是一种自然现象，在很多情境下，“集体不行动”才是自然的结果。其次，集体行动困境出现的原因是搭便车，搭便车不能简单地理解为个人不参与集体行动。最后，集体行动的逻辑是对集体行动困境的解释，这主要是针对大集团而言的。小集团同大集团相比，具有不同的集体行动特性，即使不采用强制手段或实施选择性激励，小集团也能够摆脱集体行动的困境。
二、本书的闪光点。
全书的逻辑线索清晰，思维严谨又多有创建，堪称当代学术著作中的经典。
（一）区分了小集团与大集团行动逻辑。
本书的观点是“除非一个集团中人数很少，或者除非存在强制或其他某些特殊手段以使个人按照他们的共同利益行事，有理性的、寻求自我利益的个人不会采取行动以实现他们共同的或集团的利益。”从这句话中可以看出两种集团形式的不同性质和功能。（二）逻辑严密并辅之以例子证明。
奥尔森提出的这一理论是有着完整严密的逻辑，并且在现实生活中可以找到许多相关的例子对其进行证明。奥尔森在本书中分别探讨了工会、阶级、压力集团等集团的表现。工会起初起源于小企业或者工场，因此规模较小，所以可以应用小集体的理论说明其可以有效组织集体行动。但随着工业社会的发展，工会的规模越来越大，这就产生了集体行动无法开展的问题，而这与事实相违背，奥尔森在文中辅之以例子加以证明了。
（三）作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，扩大了公共选择理论的领域。
作为“制度性公共选择理论”的奠基之作，奥尔森在《集体行动的逻辑》一书中所提出的理论具有极其深刻的意义。与公共选择理论的先驱布坎南、唐斯等学者相比，奥尔森的“潜在的集团”即发现了有组织的利益集团之外的无组织的潜在的利益集团的存在及其行为方式，这样的研究无疑扩大了公共选择理论的领域。
三、本书的不足之处。
本人觉得奥尔森《集体行动的逻辑》一书也存在某些缺陷，如下：
（一）过分强调个人，忽视人与人之间的联系。
纵观此书，奥尔森在论述集体行动的逻辑时，过分强调个人的独立性，从个人的微观视角出发，我并不否认从微观角度有一定的道理，但是在研究集体行动的时候，孤立的个人所得出的结论经过扩大而复制到集体层面，本人认为这是不恰当的。集体本来就是一个成员相互影响相互联系的整体，每个成员都处于千丝万缕的联系之中，特殊情况下，个人的行动甚至会产生涟漪效应。
（二）“经济理性人”假设应用于社会领域的恰当性。
奥尔森将经济领域中的“经济理性人”模型不仅运用于政治领域，而且运用于社会领域。他试图将“经济理性人”模型推广到一切人类行为的分析中，认为只要一种行为在广义上是有目的的和一致的，“经济理性人”假设就适用。这个结论是从古典经济学的观点得出的，有其根本的局限。
参考文献：
[2]汪丁丁：《经济学理性主义的基础》，《社会学研究》第二期。
[3]张春芽：《集体行动逻辑的理论条件》《集体行动理论思想渊源探析》，《沈阳大学学报》20卷3。
[4]曼瑟尔奥尔森：《权力与繁荣》，苏长和，嵇飞译，上海人民出版社，2005。
余秋雨山居笔记读后感余秋雨山居笔记在线阅读
《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。《遥远的绝响》，劈头一句话就判定了魏晋名士多被杀是因为他们有能力辅佐各个“统治集团”;“文人成批被杀”;这个问题不解决，后面的文字就成了为议论而议论，为抒情而抒情。然而不管，径自写开去。试参看鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，才能知道什么叫做史家眼光。
再来看作者颇为自得的《十万进士》，如果科举史实叙述还大致不差的话，最后的一句问话充分显现了余秋雨的思维方式：“灿烂的中国文明，繁密的华夏人才，究竟中了什么邪，要一头钻进这种鬼火、呻吟和恶臭里边?”在余秋雨眼里，科举制度就成了中国文明的代表，考举者也就囊括了华夏人才。经过余秋雨一解剖，才发现，原来中国文明史就是如此简单，简单到一篇散文就可以总结出一个文化命题!
要批评的，不是余秋雨史料的错误，不是《山居笔记》煽情的写法，甚至不是余秋雨喜欢标举的文化高调，而是它们背后的思考进路。史料到了余秋雨手中，往往成了随意拿捏的泥团;抒情议论对于文化散文，通通是朱红青紫的颜料，一篇文字旁征博引，花团锦簇，还有“文化”的光环，可是作者的结论靠这些东西是推不出的。一次两次不觉得，读多了就能感觉到。
卓有成效的管理者读后感字卓有成效的管理者在线阅读
本书与其他管理书籍最大的不同就是，在告知读者，并不是管理企业管理别人才是管理者，而是每一个人都是管理者，都是自己的管理者，并且管理者的工作必须卓有成效。全书共分七大部分，卓有成效是可以学会的，时间管理，我能贡献什么，发挥人的长处，要事优先，决策要素和有效决策。由于时间关系，对于本书目前只阅读了推荐序与第一部分：卓有成效是可以学会的，就此两部分做以分享。
推荐序共六章，前三个序中也提到了一些作序者自己对管理实践的体会以及对本书理念的感悟，第四篇是对本书做了一个整体介绍，后两篇序只是介绍了本书对其个人的影响，我们不过多赘述。序一中谈到了德鲁克的一个“后现代主义”观察和思考方式，即从理解全局或整体出发，寻找不同事物之间的内在关联性，达到把握和解决个别问题的目的。首先对于整件事情有个整体的把握，才可以有效的去管理，如果一件事都不清楚他包含哪些环节，需要哪些资源，该有哪些流程，那么遇到个别问题时是很难处理的，因为个别问题就是单纯的问题，但个别问题融入到整体中就是整体事件中一个节点的不足，这个个别问题所在的节点是承上启下的，通过对各环节内在联系的把握，就可以处理掉个别问题了。如我们周会中曾提出的，小地市，县或者更小的行政区域，这些区域中的各个客户单位都有联系，总会有那么一些人或是某种纽带将他们联系在一起，找到他们的内在关联性就可以逐个击破。
序二中提到了两个事，一是跟我们现行政策相同的一个理念，就是以客户为中心，培养团队意识。另一个是如何学习有效性。“谁赢得了用户，谁就赢得了一切”这跟以客户为中心是相同的。“现在要将组织与个人融为一体，组织要成为一个平台，而个人在这个平台上在为客户创造价值的同时，体现其自身价值”，我们的奖金制度改革就是为了培养团队意识，现在的竞争中想取得卓越的成就，必须有自己的强大的团队，这是无可厚非的，为了以此为目标的改革经过不断完善和优化，先进理念与自身实际结合起来，就可以形成有战斗力的团队。
第三篇序和第一章最核心的就是一个卓有成效的管理者应有的五个思维习惯。文中反复强调了一个观点，卓有成效的管理者不是天生的，而是可以学会的。对于卓有成效的管理者并没有一个标准，他们是具有不同特性的个体，但他们却都是通过实践的磨练而卓有成效的，想在实践中磨练成一个卓有成效的管理者，需要培养五个思维习惯，以下是五个思维习惯和我的理解：
1.有效的管理者知道他们的时间用在什么地方。他们所能控制的时间非常有限，他们会有系统的工作，来善用这些有限地时间。
既然所能控制的时间有限，就把有限的时间用在重要的事情和关键点上，从整体来考虑，来决策，哪些环节是难以控制的，哪些是关乎事件成败与否的，将有限的时间运用到这些事情上来，锦上添花的事没必要浪费有限的时间。
2.有效地管理者重视对外界的贡献。他们并非为工作而工作，而是为成果而工作。他们不会一接到工作就一头钻进去，更不会一开头就探究工作的技术和手段，他们会首先自问：”别人期望我做出什么成果?”
经典的以结果为导向的工作方式，也是我个人很赞同的一点。同一个结果有时可以通过不同的方法来实现，不要着眼于在过程中付出了多少艰辛，有多么多么勤奋，而要多关注做出了什么成果，无用的付出和低质量的勤奋并不值得推崇，我们的目的是取得想要的成果，所有的努力和辛劳都是为了成果，不是在过程中很累很辛苦就够了。
3.有效地管理者善于利用长处，包括自己的长处、上司的长处、同事的长处和下属的长处。他们还善于抓住有利形势，做他们想做的事。他们不会把工作建立在自己的短处上，也绝不会去做自己做不了的事。
这个跟短板理论差不多，与团队理念相结合是完美的。在花费精力去弥补自己不足的同时，更应该充分利用自己的长处，尤其是在工作上，优势互补，你做不来的我可以做，而且做的漂亮，我做不来的你可以做，而且做的漂亮，我们都做不来的，他可以做，而且做的漂亮，一个利用每个人长处的团队就是一个全是长板的木桶。
4.有效的管理者集中精力于少数重要的领域，在这少数重要的领域中，如果能有优秀的成效，就可以产生卓越的成果。他们会按照工作的轻重缓急设定优先次序，而且坚守优先次序。他们知道：要事第一!重要的事情先做，不重要的事情放一放，除此之外也没有其他办法，否则反倒会一事无成。
对不同事情分清优先级别，有时候事情会很多，同时需要处理，此时要去思考，每件事的轻重缓急，按重要和急切程度，一件一件的搞定。
5.最后有效的管理者必须善于做有效的决策。他们知道有效的决策事关处事的条例和次序问题。也就是如何按照正确的次序采取正确的步骤。他们知道一项有效的决策，总是在“不同意见讨论”的基础上做出的判断，他们绝不会是“一致意见”的产物。他们知道快速的决策多会导致错误的决策，真正不可或缺的决策资料并不多，但一定是根本性的决策。他们需要的是正确的战略，而不是令人眼花缭乱的战术。
经常被提到的一句话，不要用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰。战略是决策层面的，战术是实施层面的，在做决策前要明确最终目标，整合资源，权衡优劣，多因素考虑，在通向最终目标的路上应有布局有取舍，战略布局与舍弃是必要的。按照正确的次序采取正确的步骤，策略才会有效率。
可以把这五个思维习惯理解为管理者卓有成效的要素，也是本书的核心。在行动之前，我们先想清楚，我们要达到什么目的，要取得怎样的成果，要实现这个目标，需要哪些能力，哪些资源，该怎么去提升能力，怎么去取得资源，从战略角度来决策，然后去实施执行。简单说就是，想要什么，需要有什么，怎么去获得，去做吧。
以上即为我对本书前两部分的一些理解和想法。
(1)重视目标和绩效;只做正确的事情。
(2)一次只做一件事情，并只做最重要的事情。
(3)作为一名知识工作者，他知道自己所能做出的贡献。
(4)在选用高层管理者时，他注重的是出色的绩效和正直的品格。
(5)他知道增进沟通的重要性;他有选择性地搜集所需要的信息。
(6)他只做有效的决策。
《前世流经存在的邂逅》读后感前世流传的玉在线阅读
于千万人中邂逅且相爱的`人，需要用尽多少力气，才能执子之手与子携老？总会有那么一个人，让我们想要用尽毕生勇气，花尽毕生的情感去守候。
在寂寞困惑的时候，或许你会希望遇见她，邂逅那段今生今世的爱情，那是多么温暖多么幸福啊！
我想，很多人的很多爱，之所以说不出口，可能是因为不够爱。
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余秋雨山居笔记读后感余秋雨山居笔记在线阅读
《山居笔记5261》并没有比《文化4102苦旅》有所进步，它的核心概念在前一本书中1653已经全部出现了：对文明盛衰的感慨，对尊崇文化的呼吁，对健全人格的向往。它的写作模式也没有什么变化：先由一件什么事起头，在巧合和偶遇中，发现了一根什么线索，然后“目光遥遥地投向历史的深处”，一篇文化散文诞生了。
《山居笔记》发扬的是《文化苦旅》中的根本性缺失：在文化单一前提下的文化决定论。这是余秋雨的一贯思路。在《文化苦旅》中，借助山水的记叙，还不那么显眼，到了《山居笔记》，这层依傍没有了，这点便愈发见得分明。《天涯故事》，作者随便拈出几个历史人物，就敢断言海南文明是“女性文明”，从此便洋洋洒洒议论开去。要在几千年的海南历史中找出骁勇善战、剽悍迅捷的例证，决非难事。所以还可以比余秋雨更全面地说海南岛是“两性文明”。
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。
作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。
余秋雨山居笔记读后感余秋雨山居笔记在线阅读
近期拜读了余秋雨先生的《山居》一书，收获颇多;本书透过学理、生命、大地以及古典的视角对文化一一作了回答，既有理论的深度，又有鲜活生命的动情，既有珍贵遗迹的见证，又有古人情怀的述说，可谓最诚恳最隆重。虽然文化这个课题极大，但也可以依着作者的思路来谈谈自己的见解。
说起文化，首先应该是给文化下一个定义，借余先生的话：文化，是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导，创建集体人格。这句话说得非常简洁却又不容易理解，举个例子，我们每逢过春节，漂泊在外的人们总要赶在除夕之夜回去团聚，不远千山万水，总要贴对联，放鞭炮，走亲访友，给晚辈准备红包，这种除夕夜的'团圆，应该算是我们的精神价值取向，一系列的行为算是生活方式，这是一种文化，也是一种时间的“积累”，并且可以有责任通过“引导”而渐渐沉淀成一种“集体人格”，在鲁迅的笔下称作“国民性”，而中华文化的最重要成果，就是中国人的集体人格。
这点在我看来，因为我们有着共同的的精神价值，认同并且一直践行着，这才让我们没有文化差异和突兀，交流起来才能有家一般的感受和体味，譬如某个企业文化，员工认同共同的价值取向和表现相似行为方式。
《幸福的七种颜色》字读后感幸福的七种颜色在线阅读
幸福是一壶醇醇的酒，让人品味一口就回味无穷，让人从此奋起步伐，努力去追寻。
可能我一向是书的名字来看待一本书，这本书的名字挺吸引我的，可知，其实从内心出发，或许我不是一个很幸福的人，不然，怎么会看其他人的幸福书来让自己得到幸福呢，可能吧，但是，我一直觉得，我还是蛮幸福的，无论经历过什么样的困难和挫折，我一直觉得，一条生命，丰富多彩的世界，周围亲切的人，我怎么会感觉不幸福呢。
幸福有七种颜色中的七，其实是泛指，因为世界上，七字真的是很多，一周七天，人生有七种元素，有太多的东西与神秘的七有关，只要你认真寻找，幸福比比皆是。幸福不是一种颜色，也不是七种颜色，甚至也不是一百种颜色??幸福比所有这些的相加还要多，幸福是无限的。
只有真正懂得幸福的人才会去品味幸福，只有会品味幸福的人才能找到幸福，也只有找得到幸福的人才会幸福。幸福也以他自己的各种颜色存在在我们生活的角角落落里，只是我们有时候很难从万紫千红的生活中，找到自己想要的颜色的幸福。
何必要集齐所有颜色的幸福呢?何必非要追求某种颜色的幸福呢?细细品味自己身边的各色幸福，最后，也许会发现自己品完了所有的幸福——真是一个幸福的人。
幸福，只是一种人生态度。