当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
读后感相关篇一
《童年》的主人公阿廖沙在7岁父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。
阿廖沙的生活是多么悲惨啊：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲与慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护他。
阿廖沙的生活多么黑暗啊，外祖母全家人的精神支柱，她勤劳、坚强、善良，常常给阿廖沙讲好听的神话故事。
与阿廖沙相比，我们是幸福的，我们的童年的灿烂的，多彩的：每天坐在宽敞明亮的教室中，听老师讲课；回家有大鱼大肉等品尝；想要什么，就有什么；被人欺负，家人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番但拥有这些，我们似乎并不知足，我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊！的确，我们不用似阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈。
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，使我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！
从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这幸福的生活！
读后感相关篇二
有些事一旦过去了，就不会再重演；碎粒晶莹剔透，射透尘埃，水晶心慢慢融化蒸腾变成彩虹天堂。 敬完神回到家已经10点多了，我们就开始吃月饼。易老师把书放在讲桌上，我的心都绷紧了，到底是啥好事呢！当灾难来临时，我们慷慨的捐献我们的金钱，贡献我们的力量。
在看《爱的教育》时心中总是会涌动起一片温暖，一股爱的暖流流遍心中。会有感动，有欢乐，也有泪水，都滋润了心中的每一个角落。也许每一章都传递了一份爱，可能每一页都写满了情，字里行间中无不透露着一个字——爱。
爱可能是无意间的举动，也可能是善良的爱心，但都无时无刻，无处不在地透露着爱的讯息。爱是同心圆，因为有愿意作为小齿轮的我们，才会有爱的摩天轮。抬头仰望那看似高不可攀的摩天轮，就是因为有你，有我，有他的一份爱，才会在夜空中转动得那么美丽，那么耀眼。
《爱的教育》感化着我，也教育着我，让我看见许多曾经不曾留意过的美丽，不曾发现的美好，都从点点滴滴，渐渐汇聚成无边的海洋。在阳光下，海中的浪花显得波光粼粼，那是爱在舞蹈，爱在歌唱。爱舞出了感人的舞曲，唱出了绝美的篇章。
爱是一条涓涓细流，如果不细心体会，就无法感觉到它的波澜壮阔；爱是一支无声曲，只有用心去倾听，才能听见那美妙的爱的旋律。
爱的摩天轮，继续转动，转动……
读后感相关篇三
《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道士塔的第二节来说吧，文章是这样写的：真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨?他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把他们刷白。画一双眼，还有胡子，像模象样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等......”但是等什么呢?我脑中依然一片惨白。
看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见。xxx教授的《风雨天一阁》，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，《风雨天一阁》不错，它是一个藏书楼，但它实际上上已成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹。中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊叹地创造了独特而美丽的象形文字，创造了简帛，然后又顺理成章地创造了纸和印刷术，这一切，本刻迅速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的智慧。一个为写书、印书创造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存很多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又陌生的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它常常不知自己从哪里来，到哪里去，自己究竟是谁，要干什么。只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。清代乾嘉时期的学者阮元说“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿独存。”范氏天一阁保留到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。”这种意志力体现在哪儿?他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下xxx，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他。“一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人。”余秋雨在这里总结道。
看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家，会像范钦一样吗?我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们做什么事情，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢?在挫折面前，爬起来的又有谁?成功后，又为了什么?这不正是我们该思索的。
继续往下看，我又发现了一桩“怪事”：80高龄的范钦终于快走到生命的尽头，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，如果让我选，让大家来选，会选哪个呢?要么拿着白银万两，逍遥快活一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举不失为一个好办法，我也十分钦佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：如果把此事搁在今天，不搀假，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。
读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“书中自有黄金屋”。
读后感相关篇四
《奔跑的放牛班》是作家杨红樱的一部儿童文学作品，它让我感受到了音乐无与伦比的神奇力量。
这本书讲的是马小跳和他的小伙伴们因为夏林果的一个梦而加入了慕容老师新创建的“放牛班合唱团”，并受到电影《放牛班的春天》的鼓舞，与合唱团其他成员一起努力奋斗，最终在合唱比赛上异军突起打破实验小学三连冠的故事。
音乐是个“万能”的东西。音乐家们能用音乐表达自我，激扬人生；普通人可以用它陶冶性情，放松身心。我会唱歌和拉小提琴，虽然并不专业，但它们却是我生活中不可或缺的因素。每当我遇到困难，遭受挫折时，尽管心里不好受，愁云密布，但总会不由自主地哼起临时乱编的欢快小调，不一会便能把心情调整过来，云开日出。每当我遇到麻烦，惊慌失措时，我也会拿起小提琴拉一段儿，把杂思乱想抛到九霄云外。
音乐也需要坚持，贝多芬在失聪后依然能坚持对音乐的热爱，继续写出一篇篇不朽的乐章；而我的“偶像”吕思清也是每天都坚持几个小时的练琴……和他们相比，我很汗颜。任何成就，都是汗水与心血铸就的啊！
音乐的伟大力量大概就来自于热爱它的人的坚持吧！
读后感相关篇五
哈罗德在《一个人的朝圣》的徒步里获得了精神上的救赎，奎妮在朝圣的终点等待，在《奎妮的情歌》里自我忏悔。（然后大概意思就是所有人包括哈罗德的妻儿都知道奎妮爱哈罗德，就只有哈罗德自己不知道。或许也不是不知道，哈罗德只是一个喜欢逃避的人。
看完《一个人的朝圣》会觉得这是一个很温暖的书，收到老友奎妮的来信，被告知老友即将命不久矣，从而他上了徒步之旅，希望上帝能看到他徒步穿越整个英国的努力能让奎妮的病好转。
一路上直面自己的问题，正视自己内心的恐惧，知道自己的过错，路上有陌生人的善意，有追随者，有分歧，最后还是回归本心。虽然最后奇迹并没有发生，奎妮还是死了，但是哈罗德通过这段旅程得到救赎，她的妻子期间也不断反思觉得哈罗德并不是不爱他们的儿子，只是他不知道如何表达，从丧子之痛里解救出来顺便原谅了他，最终两人幸福的手牵手开心的开车回家了这对貌合神离的夫妻竟然就这样和好了。
然后奎妮在异乡死了并且自己把她自己永远留在了她的海上花园上那个离金斯不里奇很远的地方，带着不安和愧疚，爱而不得的痛苦。知道生命的最后，奎妮还是想得到原谅，所以她臆想了一个医护人员帮她记录她隐瞒的事实。
最后还是不得不感慨表达的重要性，感情不表达就会有误解，情感的不到满足就会有另一种情感滋生。
这让我感觉自己好像看到了《他和她的孤独情事》里的男女主一样，只不过奎妮和哈罗德不是情侣，更不是夫妻，他们之间有的只是奎妮疯狂的自以为没有人知道的暗恋。
总的来说《奎妮的情歌》是一部悲剧吧。
读后感相关篇六
很多时候，看小说看着看着会有有些许的困意，但是这本书我就想一口气读完，却存在一种矛盾心理，有点不舍得那么快就读完，总觉得细嚼慢咽才是对这本书该有的态度，囫囵吞枣过于不适。
第一出场的是辛七杂，他借着太阳光点烟的场景让我记忆深刻。一开始我就能体会到他的孤独。他是孤独啊，打小母亲离他而去，他母亲还是个不被看好的日本女人;父亲被人说是逃兵，也没被周围的人善待过。而他从小就被灌输留着日本人的血液，不该被传承的思想，所以他下定决心不生子，王秀满才做了结扎去找他。王秀满虽说不是花容月貌，但是这个女人体贴实在啊，能给辛七杂足够的温存。
只是可惜王秀满不得善终，被心疼宠溺的养子辛欣来一刀砍下，身首异处。妻离子散，辛七杂又是孤身一人，尽管父亲还在，可是隔着巨大的鸿沟，无法逾越。
辛七杂是真男人，安雪儿被辛欣来强暴了，他心有愧疚，但是从来没去请求安雪儿的原谅，就算他为了弥补安雪儿，所做的行为举止都是让人那么心疼。
他爱上了别的女人，可是想到自己的结发妻子，他没有做过越矩之事。直到他妻子去世多年，才和他心爱的女人走在一起。
他心里还是很淳朴善良的，尽管单四嫂频频向他示好，然而因为辛欣来强奸安雪儿的时候，单四嫂就在隔壁，但是出于私心她没有施以援手。辛七杂认为单四嫂冷血，心狠。他不认同这种品性，那说明辛七杂的品性至少与冷血是背道而驰的。
辛开溜也是一个可怜的人物，但是从某方面而讲他又是可敬的。因为被日本兵抓去做苦力，万幸中逃了出来，入了队伍，可是又阴差阳错地和队伍失散了，和日本女子秋山爱子相遇，从此他的心里再也容不下其他的女人。被说娶了日本女人，被说是逃兵，被传言带了绿帽子;秋山爱子消失后，辛开溜他很煎熬，更是孤独。但是他心有不甘，为了证明他自己，他帮助辛欣来躲避警方人员和村里其他人员的长时间搜查和追捕。事实证明他却是有一定的能耐，辛欣来一躲就是好几年。
辛开溜从小就在一个极度贫穷的家里度日，衣不蔽体食不果腹，哭丧吃了油灯被折磨得死去活来。当时社会人呈病态的狠心吝啬表现得淋漓尽致。
辛欣来是书中比较突出的反面人物，他无知又毒辣，蹲了两次监狱，一次是被冤枉的，表露了当时有关单位因为私利而不择手段的腐朽。但是他强奸安雪儿，一刀砍下含辛茹苦将他抚养长大的王秀满却是不争的事实，他就像是没有进化完整的畜生。就算最后付出了生命的代价，也没能挽回他放下的罪行，甚至连忏悔都没来得及。可悲，可恨，可怜。
火葬，对于一直为自己存棺材本的老人来说无疑是难以接受的。他们一直都是想着百年之后在棺材里子孙后代为其送行，和家乡的泥土为伴，在家乡的风吹日晒遗体慢慢腐烂，留下一具骷髅听穿林打竹声，听雪落大地声，听子孙后代唠嗑欢笑或是谩骂打架声，当然，还有人世间实实在在的悲叹声。可是，他们有感这一切却要被突如其来的火葬政策给抹去，那种自戕等死之态让人心有余悸。
每读一本书，就是一场短途旅行，无论是何体会，都是一种经历，值得珍惜。
读后感相关篇七
看完《群山之巅》后，沉淀一下自己的思绪，我在想迟子建的小说书名《群山之巅》的寓意。首先说这个书名大气文雅，了然广阔，是我喜欢的那种;其次就是迟子建是我心仪已久的女作家，尽管读她的作品不多，但对她的才情才气有所了解，因此很是钦佩她。在未读之前我就猜测，《群山之巅》一定是写芸芸众生普通人的生活。“群山”就代表了芸芸众生，“之巅”一定是某个人物或者是某些人物有一定的特点性格，成为众目睽睽的人物。至于地方色彩，迟子建会写她熟悉的东北一带的风土人情，因为那里是她的`故乡。
看介绍：迟子建，是中国著名女作家。祖籍山东海阳，生于黑龙江漠河。1984年毕业于大兴安岭师范学校，1987年入北京师范大学与鲁迅文学院联办的研究生班学习。毕业后到黑龙江省作协工作至今。中国作协第六、七届全委会委员，黑龙江省作协副主席。1983年开始文学创作。1990年加入中国作家协会。著有长篇小说《树下》、《晨钟响彻黄昏》、《伪满洲国》、《越过云层的晴朗》，小说集《北极村童话》等作品，1983年开始写作，至今已发表作品500万字，出版著作40余部，是一个多产作家。在第二届“北京文学·中篇小说月报奖”颁奖会上，诗评家谢冕宣读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》的授奖辞：“向后退，退到最底层的人群中去，退向背负悲剧的边缘者;向内转，转向人物最忧伤最脆弱的内心，甚至命运的背后。然后从那儿出发倾诉并控诉，这大概是迟子建近年来写作的一种新的精神高度。”
根据资料，我们知道迟子建是悲情的，她的丈夫黄世君于前因车祸英年早逝。当时，她怀念他的爱人，把深厚的感情注入笔端，写下长篇力作《额尔古纳河右岸》，以此告慰丈夫，寄托对他的深切怀念……11月，《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，迟子建在领奖时深情地表示：“我要感激一个远去的人——我的爱人，感激他离世后在我的梦境中仍然送来亲切的嘱托，使我获得别样的温暖……”看到这里，具有文人特质的迟子建，更使我们感到文人的细腻感情和她对夫君的深情厚谊，作为读者的我们不由得眼眶湿润。
，迟子建也从当初的还算年轻的38岁到了知天命的50岁，迟子建在这样的精神重创下，没有沉沦，没有抱怨，而是奋步而前行，又写出了人生又一部力作《群山之巅》，感佩之余，深深为迟子建的顽强精神所震撼。《群山之巅》里的人物多达几十人，但脉络清楚，故事从龙盏镇的人物辛七杂开始。辛七杂是一个屠夫，但他的命运跌宕起伏贯穿全书，和许多人的命运紧紧相连。他的父亲辛开溜，母亲是个日本人，儿子辛欣来，具有神秘色彩的“小仙人”安雪儿，法警安平都与他有关，使他终日不可安宁。还有绣娘的奇特人生、李素贞的执着纯净、金素袖、单尔冬、单夏、林大花、单四嫂、陈美珍、唐汉成、唐眉等众多人物组成了“群山”，而以辛七杂为代表的人物就是“群山之巅”，这些命运坎坷、性情迥异的人物，各自的生活道路，不乏悲情在里面，这也许是迟子建的宿命。