总结是对过去一定时期的工作、学习或思想情况进行回顾、分析，并做出客观评价的书面材料，它可使零星的、肤浅的、表面的感性认知上升到全面的、系统的、本质的理性认识上来，让我们一起认真地写一份总结吧。相信许多人会觉得总结很难写？这里给大家分享一些最新的总结书范文，方便大家学习。
死因年度工作总结篇一
居民死亡，在其死亡后十五天之内由死亡人员的户主或其家属、监护人或其他利害关系人持《户口簿》、死者《居民身份证》、本市医院出具的《居民死亡医学证明书》或本市公安部门出具的《居民死亡确认书》或卫生防疫部门出具的《居民死亡推断书》，到户口所在地派出所办理死亡注销户口手续。派出所受理后，签发《殡葬证》，收缴死者《居民身份证》。
暂住人口在暂住地死亡，由暂住地的户主持死者《居民身份证》、本市医院出具的《居民死亡医学证明书》或本市公安部门出具的《居民死亡确认书》或卫生防疫部门出具的《居民死亡推断书》，到暂住地派出所报告。暂住地派出所受理后，签发《殡葬证》，并及时通知死亡者常住户口所在地派出所;常住户口所在地派出所根据暂住地派出所的通知和死者家属的申报，办理死亡注销户口手续，同时收缴死者《居民身份证》。死亡注销由各户籍窗口直接办理，并为申办人开具《户口注销证明》。因户主死亡注销户口的应由申办人重新选择确定其他人为户主。
办理死亡注销时，应立即收缴《居民身份证》，并在“身份证管理”的“缴销”模块中进行登记。
注销人员的《常住人口登记表》应注明注销时间、注销原因，并加盖“注销”条形章归档;《居民户口簿》中该人的登记卡只注明注销时间，并加盖“注销”条形章;若该户中没有其他成员，应收缴《居民户口簿》。“要不是去办二代证，我还真不知道我妻子的户口已经被注销了!注销原因还是‘已死亡’!”唐锡山愤愤不平地说。他介绍，张慈香原本是湖南省宁乡县洞庭桥乡江龙村人。其前夫过世后，1993年，她带着女儿改嫁给自己，户口也迁到了枫木桥乡。前日，见妻子的身份证已快到期，他便带上户口本和妻子一起来到枫木桥派出所准备办理二代身份证。
“你这个户口本信息搞错了吧，张慈香的户口2003年就被注销了埃”在网上一查，户籍室民-警惊诧地说。“注销?怎么会，我从来没办理过注销手续埃”张慈香在一旁听得糊里糊涂。凑到电脑旁边一看，唐锡山又惊又气：户口信息上的姓名、照片及其他信息都与妻子没有出入，可“已死亡”的大红印章却刺激着他的神经。
“她明明活生生地站在这，你们怎么能说她‘已死亡’呢?”唐锡山激动得大叫起来。因户口信息无法落实，二代证办理的事也被拖了下来。
“死亡”注销有村委证明
6日，记者陪同唐锡山夫妇再次来到枫木桥派出所。该所所长王志坚详细询问了事情经过后，再次在人口信息网上进行了查询。查询结果证实了唐锡山所称的情况，电脑屏幕上显示张慈香因“已死亡”，于2003年12月20日被注销户口，死亡原因是“因各种疾脖。“她才40多岁，无病无灾的，因为这个原因被注销户口，我无论如何接受不了。”唐锡山表示。
王志坚介绍，如果是因“死亡”原因要注销户口，必须有村里的证明并加盖公章，派出所才更改户口信息。在其出示的几份相关材料上，记者看到的确有村上加盖公章的有关证明。“由于以前户口是由乡政府手录，移交到派出所的过程中，漏登、错登信息的情况倒常见，可象张慈香的情况还是头一次碰到。”王志坚解释道。
7天之内更正人口信息
死因年度工作总结篇二
《死亡诗社》又名《春风化雨》，朋友曾一直推荐看的一部电影，今天终于抽时间从头到尾看了一遍个人觉得还是按英文直翻的比较好，通片看下来，就觉得胸口涨涨的，想要发泄，却怎么也找不到出口。
无法说出的无奈。看到最后尼尔被他的父亲逼的自杀，看到父亲一直在说他自己的想法——哈佛、医生，他终于憋不住了，向父亲怒吼出“i must tell you what i feel!”他的父亲说“tell us what you feel!”我以为矛盾可以得此缓解，结果尼尔却父亲被告知如果是演戏的话想都别想，尼尔终于放弃了最后的挣扎，也许从那一时刻起他就有了轻生的念头，因为他觉得活着没意思，没有价值。
尼尔有如此想法也不是这一件事导致的，而是日积月累的，从影片开始，尼尔的父亲勒令他退出校报社，就可以看出尼尔的无奈。最后的自杀行为也就可以理解了。
看到尼尔的父亲，我就看到了现实社会中大多数的父母，他们把年轻时未完成的梦想一厢情愿的加在了孩子的身上，认为这样走下去肯定没错。但是，他们忽略了，孩子作为一个个体，一个有着独立的思考能力的个体，他们有权利选择自己的生活。
不错，父母的引导对孩子有一定的影响，但那只能是引导，只要他们没有往坏的方面发展，何不让他自己成长，或许他会更加体会到成长的快乐——思想的宣泄，生命的价值。家长也会轻松点，与其一门心思的扑在孩子身上，倒不如花更多时间来实现自己未完成的梦。
再看看基丁老师最后被当做了替罪羊，成了牺牲者，也许这是解决问题的唯一方法——你好，我好，大家好，只有他没有好下场。牺牲了基丁老师，这不是皆大欢喜吗——学校的荣誉可以保住，学校的稳定可以保住，学校的制度可以保住。于是就以退学逼迫死亡诗社的成员们威胁他们让他们作伪证。
他们还是孩子啊!努安达坚持不说谎，最后难逃退学命运。看到托德在校长那，在父母的旁边，他那无法申诉的眼神，他绝望了，我也绝望了。最后基丁老师终于要走了，托德终于忍不住了，他觉得必须要让老师知道真相，他们不想背叛老师，但他们无力反抗。看着同学们一个个的站到课桌上，呼唤着“ohcaptain,mycaptain!”眼泪终于忍不住了，在眼眶里直转。基丁老师最后是带着笑离开的，因为他知道，有那么一群学生已经开始自己思考了。
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死因年度工作总结篇三
姓名 ：______ 身份证号码为：__________________ ,由于长期国外工作,没有及时更新户口信息,导致户口于_____年___月___以死亡形式注销,后经我派出所重新核定,于 年 月 日恢复本地居民胡红彩（身份证号码：____________________）户口信息，正常使用。
特此声明
________________派出所
（户口专用章）
年 月 日
死因年度工作总结篇四
有一个男人，他，站在高楼大厦上。他，爬在栏杆上。他想：自己死了就什么也没有了，痛苦什么的，都没了。要是真的跳下去，就会解脱了。
此时，站在离他5米的一个女人在说：“不要轻易去死啊，活着多好啊，可以做一些自己喜欢的事，自由自在，多好啊！”
“活着没什么意义，我就是一个活生生的例子：我的爱人因为我没钱，不理我了。所以，我觉得活着没什么意义。生命，就是浪费精力的东西。”那个男人说。
紧接着那个女人又说：“虽然你的爱人不理你了，但是，最起码你得活着，要不然，你的爱人也会很痛心的。所以，你得活着。”
“就算我的爱人还想念我，我已经不可能活着了。我不可能像从前那样自由自在地活着了。”男人说。
“你一定要活着呀，要是你爸妈知道了，他们一定会很伤心的。他们说不定也会做傻事，像你一样。所以一定要活着啊，听我的吧！你在你爸妈眼里，还是一个好孩子。”女人说。
四年级:严日星
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我们要用发展的眼光去思考人们如何看待死亡的问题，人们对待死亡不是只有“焦虑”、“恐惧”和“敬而远之”之类的回避情绪的，我们也该看到人们对死亡更多的是接受的态度。这反而有助于我们看清人们之所以害怕死亡的本质原因。
1.你不可能不想到死，正如你不可能不死。
2.死亡即是每个人与生俱来的痛，也是每个人与生俱来的财富，多少人终其一生不敢打开潘多拉的盒子，宁愿在心理疾病的束缚中苟延残喘，在躲躲闪闪中仓皇虚度。
3.青少年在青春期对死亡的关注被成人早期的两项重要的生命功课——成家、立业所分散。
4.死亡带来的影响常常隐匿难辨，却可能使一些人的生活彻底瘫痪。
5.虽然肉体的死亡会摧垮我们，可是，对死亡的观念却能拯救我们。
6.死亡其实并非“不痒”，它始终跟随着我们，悄无声息地敲打着我们的内心之门，深深地潜藏在无意识深处。
7.“死亡本来什么也不是，死亡却成了一切”。尽管如此，这句诗里却提及了两种重要的、安抚心灵的方法：一是留下自己的足迹，获得生命的意义，二是尽可能地活在当下。
8.没有指向的焦虑实际上是死亡焦虑。
9.西塞罗说：“思考哲学就是为死亡做好准备。”圣.奥古斯丁写道：“唯有面对死亡之时，一个人的自我才真正诞生。”
10.虽然死亡可以从肉体上摧毁我们，但死亡也能从精神上拯救我们。
11.你越不曾真正活着，对死亡的恐惧也就越强烈；你越不能充分体验生活，也就越害怕死亡。
12.重要决定背后常常有其深刻的根源。每一次选择都意味着放弃，而每一次放弃都使我们意识到生命的有限和短暂。
13.做出的选择越多，你的人生也就越有限、越短暂、越僵硬。
14.直面死亡会引发焦虑，却也有可能极大地丰富你的整个人生。
15.人们对不可避免的死亡所产生的恐惧影响了我们享受生活的欢娱，剥夺了人生真正的快乐。
16.每个人死后在分子水平上又将重新成为自然的一部分，重新为未来的世界添砖加瓦。
17.我们拥有什么？物质财富如同一缕飘忽的鬼火，根本抓不住。叔本华高雅地宣称追求金钱和财富是无止境的，并不能给我们带来快乐。我们拥有得越多，要求也就越多。财富就好像海水，我们喝得越多，越觉得饥渴。到了最后，我们不但没有占有财富，反而被它们控制了。
18.人们总是想让自己外表光鲜，即使囚犯在临刑前也要穿上最好的衣服，摆出他们所认为的最好的临刑姿势。
19.事件本身并不能扰乱我们，关键在于我们如何看待它。内心的平静正是来源在此。
20.那些不愿意面对死亡之痛的人往往通过否认、转移或替代等方法来减轻死亡恐惧。还有些人则无休止地追求名望、性、财富和权力。
21.被死亡焦虑折磨的人并非得了怪病的异类，相反，他们只是普通的男女，他们所身处的家庭和文化没有为他们撑开一把遮风挡雨的保护伞，使得他们能够面对冰冷而必然的死亡。
22.死亡却是孤独的，可以说是人生中最孤独的事，它不仅使你和其他人分离，而且使你赤裸裸地面对第二种更可怕的孤独——与整个世界的分离。
23.如果你快要死了，或是对死亡感到惶恐不安，而你的家人和朋友却和你保持距离，不愿意直接和你交流这些，我建议你关注此时此刻，直击要害地与他们沟通，比如，你可以这样说：“当我讲到自己的恐惧时，我发现你不愿意直说。如果能和好朋友开诚布公地谈论这些，会对我有帮助，不过，是不是谈论这些会让你觉得太痛苦？”
24.在亲密关系中，一个人分享自己的内心感觉和想法越多，对方也就越容易分享他们的。
25.治疗师的工作通常基于这样的认识，即一个人自己发现的真理远远比别人告诉他的更能发挥功效。
26.许多人之所以感到绝望正是因为他们的梦想没有成真，而更让人绝望的是他们甚至从未努力争取过。
27.治疗师通常都会意识到，帮助病人扫除自我实现的障碍远远比建议、鼓励、劝告他们更加有效。
28.一个真正具有治疗作用的问题：“假如你不想有新的遗憾，从现在开始你会怎样生活？你会做些什么样的改变？”
29.观察者本身会影响观察结果。
他的这种策略总能强化病人的自尊，同时也激发了他们在治疗室里敞开心扉的愿望。
31.宗教信仰安抚了许多人的死亡恐惧，但是对我来说，那就像是绕着死亡白跑了一圈——死亡被否认了，死亡不是最终结局。
32.有四个终极问题与临床治疗密切相关，即死亡、孤独、人生意义感和自由。
34.“性”是非常重要的一种动力，它至少能够暂时地把死亡从你的头脑中驱除出去。
35.引用尼采的话来说，就是——你必须学习聆听心灵地下室里野狗的狂吠之声才会变得更加智慧。
36.性是重要的生命驱动力，常常用来对付死亡的念头。我曾遇到过许多这样的例子，比如冠状动脉出了大问题的病人在开往急诊室的急救车上产生了强烈的性冲动，想要去猥亵车上的救护员；新寡的女士在丈夫的葬礼上感受到强烈的性欲望；年老的鳏夫越来越害怕死亡，开始不加选择地与养老院里很多女性发生性关系，造成了种种矛盾，管理者不得不要求他去做心理咨询。
37.治疗性行为比治疗性的语言更加有效。
38.无论一个病人的经历是多么残忍、野蛮、受禁忌或是令人觉得陌生，如果你愿意进入自己内暗的那部分，你一定可以在自己心里找到类似之处。
39.如果你想要和这些病人真正在一起的话，你必须对自己的死亡焦虑保持开放的态度。
40.只有当治疗同盟足够稳固时，观念才会发挥作用。
41.治疗师和好朋友的区别在哪里呢？你的好朋友会支持你、理解你，在你需要的时候，他们是充满关爱、可以信赖的知己，但是有一点他们和治疗师完全不同，那就是——只有治疗师会以此时此地的方式与你面对面。
42.这是引导病人为自己的生活处境承担责任的第一步，最终，病人开始接受一个基本的观点，即如果你对自己生命中发生的坏事情负责，那么你，也只有你能够改变它。
43.良好的治疗同盟是任何治疗方法能够产生效果的先决条件。治疗同盟不是结果而是带来结果的手段。
44.这时候治疗的时间到了。“娜奥米，很抱歉我们现在要结束治疗了，今天你的情绪很强烈。我知道在这时候结束对你来说一定很不舒服，但按照规矩结束咨询是我们很重要的功课，让我们下次继续，一起来看一看这些愤怒到底为什么会冒出来。”
45.真正有效的治疗不仅应该作用于那些显而易见的症状，而且应该着眼于产生症状的深层原因——死亡恐惧。
46.一个有效的办法是询问病人：“你觉得，当你这样说时会让我感觉怎么样？”
47.早期的外科医生在尚未出现药物研究的年代便把自己装扮在白大褂里，做出一副无所不知的模样，向困惑的病人显示着那些用拉丁文书写的令人印象深刻的地方。现在的心理治疗师们又开始走这条老路了，这次他们用自己不肯轻易暴露的想法，高深莫测的分析解释、悬挂在墙上的文凭以及各大名师的照片来使得自己远离病人、凌驾于病人之上。
48.在治疗室里发生的事情是真实可信的，因为这是我们两个人共同经历的，我们可以立即对这些讯息进行工作。
49.虽然我鼓励病人询问问题，但是没有一个病人会那么坚持地去了解关于我个人的那些让人不舒服又太过私密的生活细节。如果这种事情的确发生了，我会聚焦于过程而并非问题本身，也就是说，我会询问病人强迫我回答或令我感到尴尬的原因。
50.“试着和我说说话，詹姆斯，你的眼泪想说什么？”
51.海德格尔的观念，即当一个人被日常琐事缠身时，也就不会去考虑更深层次的问题，更不会进行深刻的自我反思了。
52.梦中充满了大量无意识意向的表征，弗洛伊德称之为通往无意识的皇家大道。但是，在这里我更强调的是，梦也是理解咨访关系的皇家大道。我建议你尤其关注那些出现了你自己、治疗师或是治疗过程的梦，通常随着治疗的进展，有关治疗的梦变得更加普遍。
53.治疗师如果不曾在个人治疗中面对过自身的死亡主题，的确有可能会在工作中被自身的死亡焦虑所击垮。
54.当代心理治疗如此致力于严格的自我探索，执着地挖掘那些深层次念头，却对反思我们自身的死亡焦虑视而不见，但是，死亡焦虑却是构成人类情感生活重要而普遍的基石之一。
55.亚隆医生说：“你必须聆听心灵地下室里野狗的狂吠之声，才会变得更加智慧。”
灵魂不灭：死亡意味着什么？
死亡是关于自我的深思
死因年度工作总结篇六
我幻想过这样一个情景，一个干干净净的大房子里，一张硕大的床孤立地躺在中间，四周都是雪白的。我静静地躺在床上，一只手按在腹部，然后睁着眼睛望着吊灯里自己的倒影。我就这样一动不动地等死。
那无疑是一场漫长的等待，我清晰地看到吊灯里的自己，被一片白色包围，像一个欲飞的天使，很安祥。我睁着眼凝望，恍惚中，我似乎又过吊灯里自己的瞳孔看到了躺在那里的又一个自己，一直安静地等待死亡。
那是一个安静的早晨，阳光温暖地洒了进来，照在我那僵躺着的'身子上。
然后，一阵开锁声在空荡的屋子里响起，一个老女人错愕地看着我，她的眼里充满恐惧。看到她颤抖的双手滑过我冰冷的两颊而我却毫无知觉时，我突然意识到我死了，彻彻底底地死了。
没想到我真的可以这样死掉。我说过，我不忌讳死亡，就像我当初屁颠屁颠地跑到这个世界里给你们取乐一样，乐得慌。
死因年度工作总结篇七
怕死是人的本能
英雄末路、美人迟暮，生命的尽头必定是死亡，认识到这种必然性后，人求生的自保机制就催生了怕死的心理本能。美国心理治疗大师亚隆就认为，死亡是人生的背景音乐，而死亡焦虑则是一种永久的心理负担。
人之所以害怕死亡，一方面是因为它的不容商量让人恐惧，另一方面则是因为它的不确定性让人焦虑。孔子说的“逝者如斯夫！不舍昼夜”，背后藏着对生命流逝不可逆转的揪心之痛。另外，死亡的方方面面又充满了未知：我们不确定自己何时、何地、如何死亡，也不知道死后的世界如何，这些都让我们不安。
肉体死了，成就代代相传
管理资料
借用时下一句网络语，就是“好好活，因为我们要死很久”。
有了如此强烈的驱动力，人们一方面更加爱护身体，同时积极地生育后代，让自己的血脉生生不息，也就是《愚公移山》中的“子子孙孙无穷尽也”。另一方面，人们会迸发出旺盛的创造力、斗志，努力取得所处文化肯定的成就。这样即使肉体死亡了，成就还会代代相传，这就在象征的意义上战胜了死亡。美国名将麦克阿瑟的名言“老兵永不死，只是渐凋零”就揭示了这种超越生死的豁达。
从小认识死亡
其实，从小进行正确的死亡教育，在一定程度上能减轻死亡焦虑。在一些西方国家，小学里常常会让学生思考：如果生命只有3天，你将怎么安排、最想做什么？如果给自己写墓志铭，你会怎么写？这就是一种很好的死亡教育。
而对死亡焦虑严重的老年人来说，引导他们接纳死亡则是必要的。这包括帮助他们回顾和评价一生中的重要事件，喜悦地接纳生命中的欣喜、成就、悲伤和失落，完成那些可以完成而未圆的梦想。
思考死亡，放平心态，活在当下
心理探索：死亡体验为何如此相似？
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