建筑是一种文化表达方式，不同地区和民族的建筑风格和特点各具特色，展现了独特的文化魅力。通过学习这些优秀建筑的设计理念，我们可以提升自己的设计能力。
房屋建筑风水论文
加强我国民用房屋建筑施工技术管理水平的重要性问题分析：在改革开放政策实施以前，我国在民用房屋建筑施工施作业过程中，普遍都采用较为传统的施工方式，这种传统的施工技术模式在很大程度上严重限制了我国建筑事业的向前发展，阻碍了我国进行现代化建设的步伐，这种传统的建筑施工技术，不但不能快速提高施工速度，更难以保证建筑质量。民用房屋建筑施工领域急需要改进施工技术，以提高建筑项目工程质量，为我国的现代化事业做出贡献。经过分析近几十年建筑行业的发展实际证明，先进的建筑工程技术的运用不仅能够保证整个工程项目保质保量完成任务，同时也能够从整体上提升生产效率，更为重要的是，它能够为整个施工项目节省各项人力、财力的消耗，从而更好地节省建筑成本。
2.1地基处理。
灰土地基工序：先将软土挖除，再将粘性土、石灰按一定体积比拌合均匀，在含水量最优的情况下分层回填压实或夯实。灰土地基处理的施工要点为：（1）验槽与相关问题的处理；（2）材料准备与含水量控制工序；（3）各层铺土厚度控制工作。重锤夯实地基技术：即以重锤自由落体时的冲击能量对地基进行夯实，适用于地下水位以上略湿的粘性土、湿陷性黄土、砂土、杂填土等。
2.2混凝土框架的分层浇筑。
（1）柱的浇筑工作：基础处理结束后，即可进行柱的浇筑，以单一楼层高度作为单次浇筑高度。使用钢木组合模板，装模过程中，每隔一米预留孔口一个，浇筑振捣的同时逐步完成孔口的封闭操作。（2）肋型楼板的浇筑：肋型楼板包括主、次梁以及楼板三个组成部分，立模采用钢木组合模板工作，在浇筑过程中需要进行好的实施钢管脚手架的搭建。浇筑好的过程中可采用平板振捣器、软轴振捣器共对会给同振捣密实，并辅以人工插杆。
2.3砖墙砌筑相关技术。
对于砖墙砌筑材料应按照设计图纸要求采用，为确保施工质量，砌筑开始前，应和力度委派专人以国家现行质量标准为依据对建筑材料的质量进行复查检查，并将所得质检报告送监理单位审定。同时，拌制砂浆所用水、水泥、砂均应满足招标文件所列标准以及相关技术规范的要求，而所用的石灰膏熟化必须充分且经筛网过滤。
2.4给水排水工程技术。
民用建筑给排水以及卫生管路系统均应以国家相关标准为依据进行施工，施工正式开始前，应对主要材料以及相关制品和坓法设备的质量合格证书等质量证明文件进行检查，待监理工程师确认无误后方可进场。在施工进行的同时，相关负责人应注意形成和提交必需的试验记录以及验收记录，施工技术后提供竣工图。
三、民用房屋建筑施工管理工作中的问题及对策。
1、民用房屋建筑施工管理工作体制建设问题亟待解决。
当前在我国民用房屋建筑施工管理工作过程中，常常出现人员职责不明晰，人员臃肿懈怠，施工现场用电混乱，生活区、工作区等区域划分不明晰，施工质量不符合标准等等问题屡见不鲜。这些的问题可以统统归纳成一个大问题：就是施工管理体制不健全。由于没有完善的施工管理体制，导致各个环节都有可能存在漏洞，就有可能出现工作偏差。所以，可见管理工作的到位与否与管理体制的建立有着直接的密切的关系。因此，应加强对体制问题的解决力度，创新体制，协调各项问题，合理解决工作中因体制问题产生的突出问题。
2、民用房屋建筑施工管理工作管理模式陈旧落后。
我国建筑行业虽然发展快速，但是管理模式却是一直沿用旧时代的老模式。由于建筑行业的施工人员大部分素质水平不高，没有更现代的新信息和新形式有机的结合导致管理模式严重落后。特别是在国有建筑企业单位中，这种现象就更加明显，由于国有企业本身的特点限制了管理方式的更新换代，在改革方面会牵动多方利益，又由于国有企业的管理层多为七十年代的中老年人，他们对于新世界新的管理方式的认知程度不高，这就与现代社会的快节奏发展相脱离。所以结果既影响了施工工人的积极性，也影响了施工整体的效率和质量。以此，要加强民用房屋建设工作的管理制度创新工作，不断激发广大员工的工作热情和积极性。
3、管理人员素质残次不齐。
在建筑工程行业从业人员素质良莠不齐现象已经成为“常态”或者说是一块“硬骨头”，是一个难以解决的问题。由于建筑工程行业需要大量的施工人员，且工人往往处于高度流动性状态，所以就导致专职人员较少，而兼职人员较多。话句话说，就是临时工情况较为突出。另外，由于施工行业管理混乱，对于人员的利用也极为混乱。要加强对员工的素质能力培训工作，切实的提高广大员工的管理能力和素质。
四、结语。
民用房屋建设工程是民生工程，是关乎老百姓居住安全舒适的重要工程。所以在民用建筑施工过程中要严格遵守安全、合法、合理的施工准则。建筑行业作为能够带动经济增长的主要行业，在我国经济社会发展做出了巨大的贡献。虽然如此，建筑行业在管理理念和管理方式方面还存在很多误区和不足，可见建筑工程管理工作在科学性和专业性方面还有待提高和完善，因此，作为关乎老百姓切身利益的民用房屋建设事业更应该加强管理，引进并创新技术，提高发展的是现代化水平。
建筑风水学论文
[摘要]文章结合江苏中设自用办公楼的设计创作，阐述在总图规划阶段如何结合地形进行规划布局，并适当根据风水的理论对总图规划进行调整。
[关键词]建筑风水；总图布局；办公楼。
人生活于自然中，时刻都与四周环境接触，如何改善生活，避去凶恶，增加安全感，是人的本能反应。我们的祖先，从当时的哲学观念、社会意识、实质生活出发，把在建都立邑、开府设镇、营造宫室、建造民宅等活动中如何选址规划，趋吉避凶的经验加以总结归纳而形成了一门特殊的理论体系———风水学。
在具体建筑中，风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在。而建筑风水学也成为中国古代建筑理论的重要组成部分。
1、基本概念。
我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”；并用4种“灵兽”与四象对应，即被人称为的“四大神兽”，这4个神兽分别是“东苍龙（龙）、西白虎（虎）、南朱雀（凤凰或玄鸟）、北玄武（龟和蛇组合成的一种灵物）”。而中国建筑风水学将住宅前、后、左、右的山或各种有形的建筑物体称为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”；用以阐述风水上的理想环境。（如图1、图2）。
图1传统理想的住宅选址示意图。
图2“负阴抱阳”示意图。
风水学中所说的理想环境应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎，二山相辅，前景开阔，远处有案山相对，有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙、白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北朝南，形成一个四周有山环抱、负阴抱阳、背山面水的良好地段。背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以获得方便的水运交通及生活、灌溉用水，而且适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝灾害；植被可以保持水土，调节小气候。
不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间，是很有利于形成良好的生态和局部小气候的。总之，好的基址容易在农林牧副渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。（如图3）。
图3村镇选址与生态关系。
一直以来，对风水的批判几乎不断，有时还极其严厉，可风水学并未消失。近年来，随着国际上对风水的重视以及风水本身的适用性，风水这门古老的学说又焕发了新的活力。且越来越多的渗透到我们今天的建筑规划设计中。
2、项目概况。
江苏中设工程咨询集团有限公司前身为无锡市交通规划设计研究院，创始于1986年，是国内第一个提出为“城市宜居和空间畅通提供专业化服务”的工程咨询集团。公司拟在无锡山水城地区建设自用办公大楼，其中包括1幢面积约10000m2的主楼，建筑层数为6层。新办公大楼的建设将为企业科技创新、服务地方经济及公司的持续发展增添新的生产力。
3、基地调研。
3.1、地块大环境。
3.2、地块小环境。
基地东侧为状元路、南侧为清源路、北为向阳路、西侧为规划道路，基地南侧清源路以南即是雪浪山余脉、东侧是长广溪湿地，西侧、北侧是相对开阔的地面，基地西北侧是传统民居村落（向阳村）。整个地块共分为中设、融晟、山水城3个地块；分别位于地块的西北侧、南侧及东南方向。中设集团用地为其中最大的1块，总用地面积9420m2，其余2个地块用地面积分别为6680m2、4160m2，中设地块北临向阳路、西接规划道路，东、南两边分别与山水城、融晟地块接壤。（如图5、图6、图7）。
图5基地小环境示意图。
图6地块分界示意图。
图7地块南北剖面示意图。
4、业主诉求。
根据业主要求需在中设地块内规划建设办公用房3栋，1栋主要办公楼、1栋辅楼及1栋可以对外的小楼。主楼功能上需要满足集团总部及各个分、子公司的办公需求，在外观造型上简洁、现代、大气适当体现江南水乡风格并考虑中设集团的形象气质。在规划设计好中设地块内办公用房的同时整体考虑大地块内的建筑布局，并对整个大地块内所有单体建筑的平面功能及外观造型进行统筹协调布置，在规划布局中参考风水相关的理论，做好整体环境布局。
5、总图设计过程。
建筑风水有些方面虽有一定的迷信色彩，但主旨还是有其合理成分，其中一些主要的文化理念至今仍影响着我们。“负阴抱阳、背山面水”是风水论中基地选址的基本格局。
建筑的空间构成，需要采用相对封闭型，并注意人和自然的和谐关系。然而完全符合风水的环境是不多的，因此在规划设计过程中需要考虑调整建筑布局对地块内风水加以适当改造，仅以地块内的中设地块建筑布局为例加以说明。
5.1、地形分析。
基地紧邻清源路，从城市总图上看清源路顺五浪山与雪浪山脉的走向呈倒s状，东西向蜿蜒形态。在基地处道路向北突起，犹如一张弯弓，地块正好位于清源路向北突出部，恰似在弓箭的箭头位置。也就形成所谓的“反弓煞”的格局，这种位置一般来说是人们有所忌讳的，需要在设计中加以化解。（如图8）。
图8“反弓煞”示意图。
5.2、建筑师的规划设计方案。
总图规划中1栋主楼面积在10000㎡左右，1栋辅楼面积在3000㎡左右，另外还有面积很小的1栋楼。所以主要矛盾集中在主楼在总图上位置及朝向上，次要矛盾是兼顾好3栋楼之间的和谐相处。
建筑风水学论文
3、好钢靠锻打，安全要严抓。
4、广泛动员，狠抓落实，群防群控。
5、落实一项措施，胜过十句口号。
6、掌握安全生产知识，争做遵章守纪职工。
7、广泛动员，强化监督，责任到位，常抓不懈。
8、事故教训是镜子，安全经验是明灯。
9、见火不救火烧身，有章不循祸缠身。
11、隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
12、落实安全规章制度，强化安全防范措施。
13、安全第一，预防为主，综合治理，保障安全。
14、遵章守纪光荣，违章违纪可耻。
15、镜子不擦试不明，事故不分析不清。
16、管理基础打得牢，安全大厦层层高。
17、熟水性，好划船；学本领，保安全。
18、出门带伞防天雨，上岗遵章防事故。
19、气泄于针孔，祸始于违章。
21、你对违章讲人情，事故对你不留情。
22、绊人的桩不在高，违章的事不在小。
23、建筑“三宝”配备好，保障生命安全方有效。
24、居安思危除隐患，预防为主保安全。
25、广泛开展安全活动，深入贯彻安全生产法。
26、严格落实安全标准化管理，确保安全生产。
27、要认真抓好安全生产责任制的落实，稳步促进安全形式好转。
28、一人违章，众人遭殃。
29、记住山河不迷路，记住规章防事故。
31、杜绝违章，珍惜生命。
32、造高楼靠打基础，保安全靠抓班组。
33、安全在心中，生命在手中。
34、骄傲源于浅薄，鲁莽出自无知。
35、与其事后痛苦流涕，不如事前遵章守纪。
36、安全生产一刻也不能松懈。
37、居安思危，常备不懈。
38、疾病从口入，事故由松出。
39、愚者用鲜血换取教训，智者用教训避免事故。
41、认真落实安全生产标准化、法制化、程序化、规范化。
42、抓好安全生产，促进经济发展。
43、遵章是安全的先导，违章是事故的预兆。
44、开展安全月活动，深入贯彻安全法。
45、安全措施订得细，事故预防有保证。
46、“四口”好比老虎洞，不加防护把命送。
47、隐患不除根，事故根连根。
48、确保安全防治措施落实，加强专项整治重点监管。
49、不怕千曰紧，只怕一时松。
51、群策群力科学管理，戒骄戒躁杜绝事故。
52、制度不全，事故难免。
53、生命至高无尚，安全责任为天。
54、生产必须安全，安全促进生产。
55、骄傲自满是事故的导火线，谦虚谨慎是安全的铺路石。
56、筑起堤坝洪水挡，练就技能事故防。
57、遵章是幸福的保障，违纪是灾祸的开端。
58、违章违纪不狠抓，害人害己害国家。
59、采取措施，防患于未然。
61、现场施工讲文明，周围居民得安宁。
62、实施安全生产法，人人事事保安全。
63、安全靠规章，严守不能忘。
64、严格要求安全在，松松垮垮事故来。
65、依法监管，公正执法，确保安全。
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方案2考虑化解“反弓煞”，有风水师建议将主楼放置在地块中间偏左，主楼偏转朝向，避开弓箭的锋芒。但这样的布局与地形不符，同时与上位规划不符，业主与规划主管部门均不认同这样的布局，故而也未被采纳。（如图10）。
图10方案2布局示意。
5.2.3、最终方案规划。
虽然建筑师认为在总图规划阶段，通过主楼后移让出较大空间环境的手法形成“前朱雀、后玄武”的形态，但风水师认为放眼整个大的环境，此种布局还是不利，特别是需要对总图布局加以调整来化解“反弓煞”，故而风水师提出是否可以改变传统的入口布局，将主楼的主入口由南侧改为北侧，提出了这样一个不同常规的思路。于是建筑师在此基础上调整原有的设计布局，将主楼整个向中设地块南侧平移，在主楼与辅楼和小楼之间形成一个开阔的广场空间，对原有的总图布局调整较大。这样从出入口的方位来看，就整个大地块的环境而言，如此布局是背靠雪浪山，面前开阔，同时地块内地面标高本身就是南高北低，北侧广场地面可在今后的景观设计中考虑布置水景，有朱雀池的含义。且大地块北眺蠡湖周边的山脉又与“南屏”相对应。通过这样的布局形式来应对“前朱雀、后玄武”的理论。
6、总体布局在风水上的考虑。
在建筑风水的理论和实践中，除了选择选址外，在建筑的空间构成上，则是采用封闭型。我们此次的设计也采用围合的形式，营造封闭的建筑空间。
7、结语。
风水学说其主导内容就是中国人追求一种理想居住环境和理想心态环境。风水学说这一门中国的古老的、独一无二的学问在当今重新获得人们的重视。我国传统建筑营造均讲究“神形兼备”，而现代建筑设计中往往更多考虑主观构思、平面和功能空间的处理，更多满足“物质需求”，“精神需求”往往考虑不够，也造就了当今城市的弊病与趋同。
我们也应当认识到建筑物不是—种简单的居住机器。建筑规划也绝非一种单纯的"空间组合"或形体罗织，人类建筑空间应与周边环境相互协调，只能“相生”不能“相克”。正所谓“地灵方出人杰”，顺应自然、有节制的利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境始终是人类永恒的追求。
好事多磨，中设项目在方案总图布局阶段，先后请了包括高校教授等4位对风水素有研究的专家学者、专业风水师等来把脉开方，最终形成了一个诸方面都比较能接受的方案布局。对建筑师来说，这次经历也让我们意识到一个优秀的总图布局需要从更大范围综合考虑。需要从地理、人文及行为特点来综合考虑，更需要建筑师有一种科学、严谨而又包容的心态。
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钢筋混凝土是目前我国房屋建筑的主要结构，在房屋建筑工程施工中，钢筋混凝土结构的负荷再加上房屋顶部的重力通过房屋建筑的柱子或者承重墙传递给地基，地基要在房屋的使用过程中承载房屋的负荷，因此在施工中要重视地基的强度和耐久度，这直接关系着房屋建筑使用过程中的安全。很多房屋建筑意外发生多数和地基施工质量有关系，房屋建筑工程的地基不稳，轻则是建筑上部结构出现裂缝，重则是因为建筑局部受力不均逐渐下沉，威胁居民的生命财产安全。理论上来讲，地基并不属于房屋建筑的组成部分，但是地基的质量影响房屋建筑的质量，因此在施工中必须科学规范性的控制地基施工技术，保证房屋建筑工程的地基施工质量，杜绝任何安全隐患。地基施工在地下，比较隐蔽，所以施工单位要重视地基施工现场控制，避免因地基施工失误增加工程施工难度，耗费工程施工成本。一般来说，在房屋建筑施工中，地基施工占工程造价的20%，并且这个比例随着建筑楼层数增多而不断提升。为了保证房屋建筑工程的质量，控制工程施工成本，加强地基施工技术控制十分有必要。
2.1改善地基动力特性。地基动力特性是指在地震发生时出现松散饱和粉液化现象。松散饱和粉发生液化会破坏地基的稳定性，房屋建筑的钢筋混凝土结构脱离地面，致使地基无法承载房屋的负荷。如果地震发生，地面震动会造成地基不稳，导致房屋倾斜、坍塌，对居民的生命安全造成威胁。所以在房屋建筑施工中，要加强对地基技术的研究，改善地基的动力特性，提高地基的稳定性，保证房屋建筑安全。
2.2降低地基的压缩性。压缩性是地基本身的特性，如果地基无法承担房屋建筑的承载力，房屋建筑会发生下陷、沉降等现象。如果地基施工过程中，用低质量的土填埋地基，也会致使地基不均匀沉降。同时在挖坑时，也会造成基坑附近的地面慢慢下沉，这都会影响地基的质量。所以要在房屋建筑施工过程中采取有效措施控制地基的压缩性，避免地基发生沉降问题。
2.3提高地基土的抗剪能力。地基土的抗剪能力较弱，经常在施工中出现剪切力破坏问题。地基施工中如果地基内部土体发生压力变化时，造成地基出现较大的偏心荷载力，致使房屋建筑物结构不稳定发生倾斜。在开挖基坑时会出现坑底凸起情况，影响基坑附近土体发生崩塌，对施工人员的安全造成威胁。所以，为保证施工的正常进行，避免破坏地基剪切力，需要借助钢筋混凝土的稳定性能与地基偏心荷载力相互抵消，保证房屋建筑工程的质量，提高地基土的抗剪特性。
3.1强夯法及其质量控制分析。应用强夯法能够提升地基的承载力。强夯法是在地基施工中，使用重锤由高向下不断夯基土层，快速凝聚地基的土层。强夯法对地基土层中的砂土、黄土、碎石的处理有很明显的效果，如果是地基中土层的土质时非饱和性质，需要采用分遍性夯击或采用连续夯击两种方法。在对非饱和性质土层进行施工时要注意以下四方面要求。第一，应用强夯法，在地基施工之前要做好地基测量工作，施工人员可以通过试夯方法确定地基的夯点；第二，在地基施工中应用强夯法时，需要使用推土机进行地基预压，一般是两次，平整地基地面后，测量工程地基的高度并核查夯点位置是否偏离测量线，若没有偏离可以进行下一步工序；第三，当地下水位位置较高，可以使用抽水机抽取多余的地下水，降低地基工程中的地下水位，也可以在地表设置砂石垫层，避免施工设备下陷；第四，地基施工工作可以分段进行。应用强夯法后，地基强夯的顺序一般是从地基边缘向中心开工，为地基土层平整工作提供便利。在土层加工时，先加固深层的土层，再对中间的土层加固，最后加固表面涂。土层加固工序施工结束，需要使用低能量进行地基的夯击或者再次使用夯锤。在夯击土层的过程中要注意积水，遇到积水可以铺设砂石垫层，同时要保证使用夯锤的平衡性。
3.2注浆法及其质量控制分析。注浆法就是将地基中固化的浆液注入到岩土地基的孔隙或者裂缝中，改变岩石地基的物理力学性质，从而达到纠正、加固、防渗以及堵漏房屋建筑物偏差的目的注浆方法有分为硅化法、水泥注浆法、碱液法以及高分子化学注浆法在使用的过程中，工作要根据房屋建筑地基的实际情况选择性的使用。房屋建筑地基施工中应用注浆法有几点注意事项：第一，在施工现场应该有专门的记录人员记录钻孔情况。第二，进行硅化加固土层施工时，硅化土层上应铺满一米厚的自然土，以防浆液冒出土层，同时可以进行夯实土层工作。第三，在注浆过程中应当将其压力保持在相关标准规定的范围之内。地基土的加固应当遵循自上而下的吮吸，但是如果相邻的土层土质与施工地的土层土质存在差异时，应当先对渗透系数大的土层进行加固。在使用注浆法进行地基施工的过程中需要注意的问题是要经常性地对浆液的主要性能以及配比进行抽查，同时要确保注浆的孔位、注浆的顺序、注浆的孔径、注浆的孔深以及注浆时的压力值与记录人员所记录的信息进行核对，以查看保证施工过程符合施工要求，同时对已经进行注浆的孔位要进行标注并注明进行钻孔的日期，避免出现漏孔的问题。当在注浆过程中发现地面或者附近建筑物产生变形的时候应当马上停止注浆工作并分析其变形原因，从而为注浆参数的调整提供依据。
3.3对ifco强制加固法分析。在房屋建筑施工的地基施工处理中，使用ifco施工技术可以极大的提高固结速率排水系统和加压系统都是ifco强制固结法施工的重点环节纵向管通过的砂墙可以作为排水系统，可以扩大排水通道，加快固结速率加压系统通过对真空压力的利用，可以缩短堵截的时间，加快固结的速率因此，在地基施工中使用ifco施工技术，在保证混凝土的质量的同时，也可以大大的缩短房屋建筑工程的工期。
3.4对ddc灰土挤密法的分析。ddc灰土挤密法就是利用孔内深层强夯法的原理，利用螺旋钻机把灰土分层注入到孔中，在夯实成桩的同时，采取反复的锤击桩的方式，扩大桩的桩径，这样绘图分成就和桩间的部分土层形成复合地基改变湿陷性黄土的打孔结构，可以达到减小地基变形，增强地基负荷承载的目的使用这种方法需要注意的一点是，这种使用方法在非黄土土质地基施工处理中的效果不明显，主要适用于对湿陷性黄土土质的地基处理。
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随着科技的进步，生产力的不断提高，人类对自然资源过度索取，对环境过度破坏，然而事实证明自然是不可战胜的，人类战胜自然的泡影会在自然对我们的惩罚中破裂。而反观中华民族沿袭数千年的生活方式，其建筑方式却是人与自然和谐相处，可持续发展的典范。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族的文化，在先贤哲学中就成为了“天人合一”的哲学思想。而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域，在聚落建设与古建筑活动中，先祖们重视自然，顺应自然，与自然态度亲和，园地制宜，力求与自然融合协调。
自20世纪中叶伊始，生存环境的愈加恶化促使人们不断进行反思与探索，如何改变其现状，从而认识到人与自然是一个有机的整体。人们的观念逐渐由征服自然，改造自然转变为顺应自然，从而提出了“生态设计”、“绿色设计”、“可持续发展观”等。同时一系列相应学说不断影响着当下与未来。生态是一个很广泛的问题，它作用于环境，城市，建筑，哲学，经济，文化等。而中国古典文化正是最生态的文化，中国古代建筑更加体现出人与自然，人与世界，人与自然的和谐统一，展现了东方“天人合一”的理念与智慧。其所展现的生态与绿色理念，不断的在影响着当代与未来。
风水学说概述。
中华民族是有着悠久历史底蕴的民族，在悠远漫长的农耕文明中，我们的先祖有了超前的环境科学意识，他们在漫长的农耕生产中，不得不受限制于天时地利等自然条件的限制，这就促使先祖们对人与自然密切关系进行主动性的认知，从而一切生产活动，都与自然智慧相结合，从而达到最优结果。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族文化，在先贤哲学中成为了“天人合一”的哲学思想，而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域。尊重自然、顺应自然、因地制宜成为聚落建设与建筑活动中的重要原则，力求与自然融合协调。
从周代伊始，先祖们已经开始关注人居环境，他们登上高山，走下平地，观察原野与河流，丈量土地观测日照等。这种遵循“天人合一”的意识在中国古代的城市建设、园林规划、寺庙建设等方面都不断渗入继承与丰富，从而不断上升成为了中国独特的环境意识。
这种环境意识从古至今不断的被丰富和系统化，而很多的内容却展现在了风水术数上面，从风水术数中我们能去发现这种带有中国古典特色的环境生态意识。
风水学说在中国古代的发展。
“天人合一”是中国古代哲学思想中极为精粹的一环，这一思想使得风水学对人与环境的关系极度重视，达到非常之高的研究成果。在物质上，对于人与自然的和睦，协调非常的注重;在心里上也注重人内心对环境的感受。风水宝地的居住模式，被西方称为“东方文化生态”。以中国古代造园为例：古代造园讲究风水，风水术以四灵兽之地为理想的环境，“四灵”具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素，这种四灵兽之地最终所显现出来的环境就是，房屋的四周山水环绕，水口含和，水道绵延曲折，这种利用风水术所选择出来的环境的确拥有着良好的小气候与生态环境效益。坐北朝南，负阴抱阳，背山面水的风水学建筑理论与处在地球北半球的中国的实际地理位置相吻合。这种环境下有益于建筑的日照、通风、取水、排水、防涝、御寒;同时对于进行农林牧副渔等多种农业生产也有便利之处，将人与自然环境和谐的衔接在了一起，使人在对生态进行最小改变的同时收获最大效益，这也是风水学说中所蕴含的生态意识。在以农耕为经济基础的封建社会中，风水学的应用不仅为先人提供了舒适的居住环境，还对经济的发展起到了莫大的推动作用。
中国古代先人，崇尚山水神灵文化，产生了昆仑、蓬莱、壶天等“神域仙境”。不论是蓬莱仙境还是昆仑仙境，它们的共同点都是由高大山体、广博海洋水体、岛屿等环境元素形成一种山水围绕的景观模式。高山上有四时花草，高低不同的树木，还有着建筑人居空间，这种布局是在风水学说的影响下形成的中国人心目中“理想环境”的写照。
中国追求的风水福地，要穴的四周山水围绕，明堂开朗，水口含和，水道绵延曲折，这种环境中有着优良的游赏性、观览性、活动性。绿色植物也在这个“理想环境”中扮演着重要的角色，除了我们已知的保持水土、吸附、过滤灰尘以净化空气、杀菌、吸收噪音、盛夏降温等作用之外，还对人类有医疗保健功能。虽然风水学说只是以中国古代先人的智慧与经验积累为基础建立的，并没有科学的数据来支撑这，但在现代技术发展的今天，中国古代风水学说中所蕴含的生态意识和所提倡的人与自然和谐相处的思想仍是社会发展所需要的主题。
风水学说中的生态意识，不仅是在“理想环境”上体现，先祖们在城市，村庄，建筑活动中不断的因势利导，因地制宜的践行着这种观念。
中国古代的建筑格局都是在顺应自然环境，但因地理区位因素，很难达到理想环境，必须通过人工技术手段，对于不理想的地形也常通过开沟、挖塘、垒坝，比如园林中水池通过凿井，养水生动植物等，来抵挡水质的恶化。还有一些建筑因区位因素不同，不能实现以子午线为基准，坐北朝南的风水准则，于是产生了一些偏转角，但是这些偏转角大都在南偏西30度，南偏东30度之间，各地的偏转范围都与当地最佳朝向范围吻合。这样的偏转，使得建筑与天时相互协调，一方面顺应地形，一方面顺应良好方位，布局非常合理。
“风水林”一般分布在村庄四周的溪流入水口或房屋后山处，或河边湖边，其能有效防止水土流失、涵养水源、减轻旱涝和风灾，调节小气候，同时能有效强化盆地的围合效应。这些建筑设计手段的运用都是风水学说中生态意识的典型体现。
中国古代的风水学说虽然是基于古代先贤的经验积累形成的学说，并没有各种科学数据做理论依托。风水学说从根本上是基于生态目的选择出的一种最佳的适宜人居住的空间。这种宜居空间是一种最生态的生活环境，其顺应天时、地利、最大限度最优方式的利用了自然能源。此种方式放在今日，可能并不能顺应时代发展，社会的经济基础也不再是农业，但风水学中的生态意识仍然值得借鉴和学习。在当今的建筑、景观、室内设计中，生态意识可以指导设计师进行生态设计。从大的方面讲，顺应天时地利，充分利用当地气候与地形土壤等，以做出最优选择;同时利用新兴科学技术手段实现现代生态，例如：清洁能源发电、地热泵技术等。利用环保材料、节能技术等手段使建筑达到最优生态空间。
环境问题已经成为当今中国社会发展的主题之一，是中国今后发展不可避免、亟待解决的问题。风水学说是经过中国几千年历史沉淀的智慧结晶，其中所蕴含的生态意识和所推崇的人与自然和谐相处的思想都值得学习。以敬畏的心去尊重自然，人类才能生存的更久远，以怜悯的心去体会自然，人类才能被自然所接纳，以感恩的心去保护自然，人类才不会被自然所剔除，最终走向毁灭。
建筑风水学的论文
摘要：风水是中国传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。
关键词：风水学；现代住宅；室内设计。
随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性外更增添了人与环境和谐调和的要求。中国古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。
一、风水学的形成及其在当代社会中的作用。
风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。
风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。
（二）风水学在当代社会中的作用。
随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。
风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。
二、风水学在室内设计中的发展状态。
随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。
（一）传统风水文化对现代居室设计的影响。
近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。
（二）风水学在现代室内设计中的应用。
风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：
1.大门。
所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。
2.玄关。
它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。
3.客厅。
在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。
4.卧室。
卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。
三、结语。
风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。
【参考文献】。
[1]郑秀梅.付丽艳.浅谈风水学在现代住宅中的应用[j].价值工程,2014(11).
[2]马永涛.浅谈住宅风水学在室内设计中的运用[j].城市建设理论研究,(06).
[3]陈玲.浅谈风水学在现代住宅设计中的应用[j].企业导报,(15).
建筑与风水论文
赵本山八字日主丁火，生在酉月，上有岁君酉鸡，明显的财旺身弱，喜火，而怕金、水。再看大运：19岁前，申酉西方金运是忌神。所以出身一般，家庭对赵本山基本没有帮忙，20岁后走丁未、丙午、乙巳，南方火运，用神火来当令助身。“本山大叔”得到火的帮忙，渐渐起步，尤其是85年之后，走丙午大运，丙火用神得力，克去忌神。赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔(盲人)学艺。拉二胡、吹唢呐、抛手绢、打手玉子、唱小曲、二人转小帽等样样精通，异常是三弦功底尤为突出。在1976年丙辰火年进公社文艺宣传队，那年17岁。1986年丙寅也是木火年，1986年被调到铁岭市民间艺术团。
那时，赵本山与潘长江在沈阳一齐演出的二人转《大观灯》200余场，场场爆满，轰动东三省，当时27岁。1990年庚午，午火年第一次进入中央电视台春节联欢晚会，从此一发不可收拾，那时33岁。赵本山三亚豪宅风水与赵本山命理相关。作为见多识广的艺术家来说，他对传统文化不可不了解。他在成名后几乎每年都要到三亚的豪宅休假，那是南方火地，有旺于他发偏财。因为赵本山48到58岁间，大运辰合生酉金，偏财太过，天干虽然是甲木，但甲木无根，生丁火不力，是人生的低谷。
建筑风水学的论文
概述：
风水学即“藏风得水说”，古人又叫“堪舆”。是古人为了给住所和墓地择地、选址的一种方法和根据。《葬书》中解说说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水”。而对“堪舆”的解说，《淮南子》中则有：“堪，天道也；舆，地道也”之说。
尽管风水学的科学性一直以来都存在着或多或少的争议，然而现代环境、空间、生态、心理等科学在必定程度上与一些风水学理论的不谋而合，让人们从新审视这门古老的东方学问。因而从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区鼓起一股“风水热”，有许多人专门为此做了研讨，并在我国风水理论与实践的基础上创立了修建环境学。因而，笔者以为，今世是风水整合更新时期，现代修建界应该辩证的看待风水学，除掉糟粕，取其精华，并结合现代天然科学，实事求是地作出科学点评和阐释。
风水学是探求人类挑选、规划、工作、旅游、文娱等活动场所甚至整个城乡建设体系并使之吉利和谐的一门学问。是为找寻修建物吉利地点的景象点评体系，它是我国古代地舆选址布局的艺术。风水学考究阴阳平衡、五行生克、天人合一三大准则，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统归于阳的领域；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的统归于阴的领域。修建是物，风水是魂。风水学集天文学、地舆学、环境学、修建学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是我国传统修建的思想和魂灵。住所修建从选址、规划到规划、营建，都要缜密地考虑到与人的需求相关的天然要素，然后发明出愈加杰出的寓居环境。这些我国古代的修建理论都是值得今天的修建界学习与借鉴的。
1住所的选址。
修建的选址问题不仅是在古代风水学，甚至现代修建学中都是首要问题。我国古代风水学中提出了许多选址中的“宜”，包含许多挑选和使用地势构造抱负环境的科学内容；一起也提出了修建选址中的许多忌讳。
1.1住所选址中的“宜”
“背山、面水、向阳”这是历来风水中关于修建选址的最好的格式。背山，能够阻挠冬季北来之寒流；面水，能够迎候夏天南来之冷风；而向阳则能够获得杰出的采光和日照。这些理论考究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。风水学所要求的生态环境关系到人类的生计与健康，这也被现代的研讨证明了其科学合理性。现代居民在面临生态环境日益恶化的今天，应该愈加注重风水学对修建选址上的注重，在量力而行的状况下发明愈加优美迷人的人工生态环境。比方，寓居区应造山理水，广植树木、花草，结合地势营建愈加靠近天然的生态寓居环境。上述是风水学中微观选址需求考虑的内容，但是，仅以此为根据还不行，我国地舆面积辽阔，不同地域的修建还要注重当地的气候状况，具体分析和处理，科学地挑选和改进，使人类的寓居环境愈加合理、健康。因而，笔者以为：按照以上准则所挑选的修建基址，非常有利于在部分形成小气候的良性循环。在这样一个天然环境中安家落户，对人类的生计与身心健康当大有裨益。
1.2住所选址中的“忌”
谈风水，趋吉避凶，当然少不了一些忌讳之说。如风水中说到不宜在一些古河道的交汇处缔造房子，这在《阳宅十书》中有说到：“凡宅……不居百川口处”。而现代科学实验标明这一说是存在科学根据的，因为在古河道的交汇处，放射性元素堆积的比较多，而这些放射性元素是对人体有极大危害的。又如民间将一些“癌屋”、“鬼屋”归咎于房子的风水，是建在了风水忌讳之地，属“凶宅”。这些理论在没有现代科学加以佐证的状况下，似乎带着一些迷信颜色，但是现代科学证明这些所谓的”凶宅”正是因为其地下或修建材料中含有氡气或强电磁辐射，这些都是对人体有着激烈危害的。另外，现代科学证明住所的选址还应避开如强电磁场(包含地下的和地上的)和一切对人体有害的天然要素。
2住所方位朝向。
住所的方位朝向决定了它的日照和风，而这些在风水中是比较考究的，对长时间寓居人的身体有着重要的影响。风水中的方位体系分为天然方位和文明方位，而天然方位是直接影响着人体健康的。我国文明贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位（古代一般经过测量日影或运用罗盘定位的手法来断定）。
2.1日照。
住所的朝向很大程度决定了它的采光性。我国的风水师们一般追求“向阳府第”，而嘱人莫住“以背向阴之宅”。这说的就是住所的朝向和日照问题，杰出的住所日照，除了能够有效改进住所的卫生条件外，还对住所的气温有很好的调节作用。我国所处的纬度上，其特点是夏至时正午方向的太阳间隔地上最高，加上大屋檐的遮挡，使得炎热的阳光不至于直射到室内或较少地射入屋里，确保室内不会太炎热。冬至时因为正午方向的太阳间隔地上最低，阳光能够较多地射入室内，有助于提高室内温度。因而，坐北面南的房子，除了具有杰出采光以外，还能够收到冬暖夏凉之效。由此能够看出我国修建里之所以以面南为贵，是有其根据和道理的。
2.2风。
风水学中一般对风是一种忌讳的态度，尤其是穿堂风，家中老弱妇孺经穿堂风一吹是会生病或使原有病情加剧，有时甚至危及生命。因而缺乏科学知识的人一般把穿堂风当成妖风、邪风，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。风水学中关于风的忌讳仅是指风速较大的风而已，并不是彻底不要风，只是“风”要“藏”，使快速的风慢下来，或者坚持一些缓和的风仍是非常有必要的，这对坚持室内外空气的流通，防止霉、细菌的增生，对人的身体健康是有必定优点的。传统住所中的照壁、屏风等的作用之一就是能够使快速的.气流变得缓慢下来。
实际上，在咱们所作的很多民居查询中，绝大多数住所的朝向及布局，仍是以气候、地势地貌、使用功能等物质功利要素为主要根据而断定的。总归，修建朝向的挑选，涉及到当地气候条件、地舆环境、修建用地状况等，有必要全面考虑，并力求使修建朝向好的景象。
3住所的平立面处理。
风水学以为，修建平面的方正，体形的均衡对称，环境格式的完备无缺等，都是吉利的表现形状，而一些比如房子的前高后低，大门两扇门扉宽窄不同，修建体形的凌乱等则被以为是凶煞的兆头，是不吉利的。这也从我国传统修建构图中，很多运用平衡对称，着重中轴线的平面和立面规划中体现出来。风水学中对住所房子面积也是非常注重的，“正房宽敞出贵人”、“堂屋有量不生灾”；“室大多阴，室小多阳，阴盛则阳病生，阳盛则阴病生”这些对居室大小的理论现在看来是具有必定科学道理的，只是限于古代科学水平的落后和认识的缺乏而表述得迷糊莫测。
4结语：
风水学和天文学、地舆学一样都是我国古代科学家和广大劳动人民从长时间的生产实践中研讨、总结出来的智慧结晶，对我国古代城市与修建都产生很大影响。但传统的表述和实践，已远远不能满足于现代住所规划的要求。对待风水学的态度是应对其进行客观、科学、理性的分析和研讨，取其精华，去其糟粕，将传统住所风水学中的科学成分继承并发扬光大，以客观存在的天然条件为基础，合理的规划，精心规划、合理布局，正所谓“善借风水运天地笑纳百家招万财”。
参考文献：
[1]王其亨.风水理论研讨[m].天津:天津大学出版社，1992.36.
[2]谢浩.风水学与寓居修建规划[j].房材与使用，，32(3):9-10.
建筑风水论文
很多人以为风水学就是封建迷信，其实不然，风水学的理论很多都是根据科学理论来设定的。所谓的宜忌，都从科学理论出发，根据人体所需而判定的。
在风水学的研究中，超微离子和磁场对人体会产生明显的正负影响，这些能量随环境的变化而改变，也随人体自身的场态信息的变化而改变。正面影响的磁场使人心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，而负面影响的场态使人精神恍惚、思维迟钝。
不同地方的人气居住的环境不一样，为什么他们会选择不同的建筑呢？北方人居住砖瓦房，西北高原人要挖窑洞，云南人要盖吊脚竹楼。这些都是生态建筑学在人体大脑的基本反映。风水的宗旨是理气，即寻找生气。其实人在寻找住宅的时候，都会选择有生气的地方，既避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这些与生态建筑学的理论相当吻合，因此，人类建筑风水与自然生物共生关系是有密切关系的。
人体信息与风水。
当信息场合人体信息和谐共鸣就是风水的真正含义。命理上说，每个生命都具有各自不同的“命格”，而人体信息上阐述是：每个个体，都具有各自不同的生命信息。当自然信息协调同步的时候，能达到共振效应，这就是风水。
环境景观学与现代风水。
环境景观对人类产生种种的物理、心理效应。而现代风水就是将传统风水中的朴素真理，与现代环境景观学相互融合，更好地诠释。可见环境景观学与现代风水是有密切联系的。
水文地质与风水。
风水与水文地质密切相关，风水中常讲的龙脉，思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而合。
水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。
建筑风水学的论文
概述：
风水学即“藏风得水说”，古人又叫“堪舆”。是古人为了给住宅和墓地择地、选址的一种方法和依据。《葬书》中解释说：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水”。而对“堪舆”的解释，《淮南子》中则有：“堪，天道也；舆，地道也”之说。
虽然风水学的科学性一直以来都存在着或多或少的争议，然而现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水学理论的不谋而合，让人们从新审视这门古老的东方学问。因而从上世纪七十年代起在欧美各国及港澳地区兴起一股“风水热”，有许多人专门为此做了研究，并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。因此，笔者认为，当代是风水整合更新时期，现代建筑界应该辩证的看待风水学，剔除糟粕，取其精华，并结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释。
风水学是探求人类选择、规划、办公、旅游、娱乐等活动场所乃至整个城乡建设系统并使之吉祥和谐的一门学问。是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术。风水学讲究阴阳平衡、五行生克、天人合一三大原则，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、亢进的，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的统属于阴的范畴。建筑是物，风水是魂。风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体，是中国传统建筑的思想和灵魂。住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出更加良好的居住环境。这些中国古代的建筑理论都是值得今天的建筑界学习与借鉴的。
1住宅的选址。
建筑的选址问题不仅是在古代风水学，乃至现代建筑学中都是首要问题。中国古代风水学中提出了许多选址中的“宜”，包含许多选择和利用地形构造理想环境的科学内容；同时也提出了建筑选址中的许多禁忌。
1.1住宅选址中的“宜”
“背山、面水、向阳”这是历来风水中关于建筑选址的最好的格局。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；而向阳则可以取得良好的采光和日照。这些理论讲究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。风水学所要求的生态环境关系到人类的生存与健康，这也被现代的研究证实了其科学合理性。现代居民在面对生态环境日益恶化的今天，应该更加重视风水学对建筑选址上的重视，在力所能及的情况下创造更加优美宜人的人工生态环境。比如，居住区应造山理水，广植树木、花草，结合地形营造更加贴近自然的生态居住环境。上述是风水学中宏观选址需要考虑的内容，但是，仅以此为依据还不够，中国地理面积辽阔，不同地域的建筑还要注重当地的气候状况，具体分析和处理，科学地选择和改善，使人类的居住环境更加合理、健康。因此，笔者认为：按照以上原则所选择的建筑基址，非常有利于在局部形成小气候的良性循环。在这样一个自然环境中安家落户，对人类的生存与身心健康当大有裨益。
1.2住宅选址中的“忌”
谈风水，趋吉避凶，当然少不了一些禁忌之说。如风水中提到不宜在一些古河道的交汇处建造房屋，这在《阳宅十书》中有提到：“凡宅……不居百川口处”。而现代科学实验表明这一说是存在科学依据的，因为在古河道的交汇处，放射性元素沉积的比较多，而这些放射性元素是对人体有极大危害的。又如民间将一些“癌屋”、“鬼屋”归咎于房屋的风水，是建在了风水禁忌之地，属“凶宅”。这些理论在没有现代科学加以佐证的情况下，似乎带着一些迷信色彩，但是现代科学证明这些所谓的”凶宅”正是由于其地下或建筑材料中含有氡气或强电磁辐射，这些都是对人体有着强烈危害的。另外，现代科学证明住宅的选址还应避开如强电磁场(包括地下的和地上的)和一切对人体有害的自然因素。
2住宅方位朝向。
住宅的方位朝向决定了它的日照和风，而这些在风水中是比较讲究的，对长期居住人的身体有着重要的影响。风水中的方位系统分为自然方位和文化方位，而自然方位是直接影响着人体健康的。中国文化贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位（古代一般通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定）。
2.1日照。
住宅的朝向很大程度决定了它的采光性。中国的风水师们通常追求“向阳府第”，而嘱人莫住“背阴之宅”。这说的就是住宅的朝向和日照问题，良好的住宅日照，除了可以有效改善住房的卫生条件外，还对住宅的气温有很好的调节作用。中国所处的纬度上，其特点是夏至时正午方向的太阳距离地面最高，加上大屋檐的遮挡，使得炎热的阳光不至于直射到室内或较少地射入屋里，保证室内不会太炎热。冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。因此，坐北面南的房屋，除了具有良好采光以外，还可以收到冬暖夏凉之效。由此可以看出中国建筑里之所以以面南为贵，是有其根据和道理的。
2.2风。
风水学中通常对风是一种忌讳的态度，尤其是穿堂风，家中老弱妇孺经穿堂风一吹是会生病或使原有病情加重，有时甚至危及生命。因而缺乏科学知识的人通常把穿堂风当成妖风、邪风，是不吉利的，一般人都惟恐避之不及。风水学中对于风的忌讳仅是指风速较大的风而已，并不是完全不要风，只是“风”要“藏”，使快速的风慢下来，或者保持一些缓和的风还是十分有必要的，这对保持室内外空气的流通，避免霉、细菌的.增生，对人的身体健康是有一定好处的。传统住宅中的照壁、屏风等的作用之一就是可以使快速的气流变得缓慢下来。
实际上，在我们所作的大量民居调查中，绝大多数住宅的朝向及布局，还是以气候、地形地貌、使用功能等物质功利要素为主要依据而确定的。总之，建筑朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑，并力图使建筑朝向好的景观。
3住宅的平立面处理。
风水学认为，建筑平面的方正，体形的均衡对称，环境格局的完备无缺等，都是吉利的表现形态，而一些诸如房屋的前高后低，大门两扇门扉宽窄不同，建筑体形的杂乱等则被认为是凶煞的兆头，是不吉利的。这也从中国传统建筑构图中，大量运用平衡对称，强调中轴线的平面和立面设计中体现出来。风水学中对住宅房屋面积也是十分重视的，“正房宽敞出贵人”、“堂屋有量不生灾”；“室大多阴，室小多阳，阴盛则阳病生，阳盛则阴病生”这些对居室大小的理论如今看来是具有一定科学道理的，只是限于古代科学水平的落后和认识的不足而表述得含糊莫测。
4结语：
风水学和天文学、地理学一样都是我国古代科学家和广大劳动人民从长期的生产实践中研究、总结出来的智慧结晶，对我国古代城市与建筑都产生很大影响。但传统的表述和实践，已远远不能满足于现代住宅设计的要求。对待风水学的态度是应对其进行客观、科学、理性的分析和研究，取其精华，去其糟粕，将传统住宅风水学中的科学成分继承并发扬光大，以客观存在的自然条件为基础，合理的规划，精心设计、合理布局，正所谓“善借风水运乾坤笑纳百家招万财”。
参考文献：
[1]王其亨.风水理论研究[m].天津:天津大学出版社，1992.36.
[2]谢浩.风水学与居住建筑设计[j].房材与应用，2004，32(3):9-10.
建筑与风水论文
香港首富李嘉诚的总部---长江集团中心，为何不跟旁边的中银大厦比拼高度？它的样貌，为何四四方方像个盒子？负责设计这两幢建筑的摩天大厦大师西沙佩利说：“李嘉诚信风水，他相信四四方方的盒子形大厦可抵挡中国银行的badfungshui（煞气）。”西沙佩利说，如何定出长江中心283米-高的高度，是一项风水艺术。他透露，高度是李嘉诚订下的，“他说要高过旁边的汇丰总行（179米），但要矮过另一旁的中银大厦（367米）。”如果在中国银行-及汇丰总行的最高点划一条斜线，长江集团中心就在这条斜线之下。从外表看，长江集团中心设计得四四方方，欠缺线条美，在香港芸芸摩天大厦中不算突出，西沙佩利带-点无奈说，“因要解决中银的风水问题，我要依风水大师意见，故设计上颇多限制”。此外。长江中心的菱角位，全被“削平”，方形建筑最终变成八角形，原因也是为了-免得跟中银大楼硬撼。
李嘉诚的大媳妇，原名叫王富信，其实作为李泽钜夫人，家庭早已幸福得叫人既羡慕又妒忌。但偏偏肚子不争气，连怀三胎，都是女儿，把李家急得团团转。之后李嘉诚就找到了堪舆风水大师苏民峰，要他想想办法，苏民峰以五行来分析，然后给王富信改名为“王俪桥”。改名后变成“王”属土、“俪”属火、“桥”属木，格局相生，即“木生火、火生土”，更利秋冬天出生的人。205月，果然，王俪桥第四胎争气了，为李家诞下首名男孙。可是李嘉诚为此付出了100万元代价。