在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
红楼梦品鉴心得篇一
红楼梦第五回是《红楼梦》中的重要篇章之一，通过作者曹雪芹对贾宝玉与林黛玉之间的情感纠葛的描写，展现了人情世故和宫廷权谋的世界。读完这一回的内容，我感慨良多，深深被贾宝玉和林黛玉之间的纠葛所感染。下面我将从人情世故、宫廷权谋、情感纠葛、人生哲理和艺术表现等方面进行分析和体会。
在红楼梦第五回中，贾宝玉和林黛玉的纠葛展现了人情世故的复杂性。贾宝玉与林黛玉的爱情自身已经是一种人情，而在这个故事中，人情更是在各个家族和人物之间交错纠葛。贾宝玉作为家族的继承人，身不由己地被卷入了族内的矛盾之中，他的情感被复杂的利益关系束缚，使得他无法得到自由的追求和表达爱情。这种人情纷杂的描写，生动地刻画了当时社会的复杂性和人与人之间的纷争。
另一方面，宫廷权谋在红楼梦第五回也得到了展现。贾宝玉被选入皇宫，这个事件不仅展示了封建社会的等级制度和观念，更是为后续故事提供了动机。宫廷权谋和家族的利益关系交织在一起，使得贾宝玉被迫通过人情世故的手段来维护自己的利益，同时也体现了封建社会对个人选择和爱情的限制。
情感纠葛是红楼梦第五回最让人感动的地方。贾宝玉与林黛玉的情感是异常纯粹的，他们的爱情超越了家族利益，忘记了宫廷权谋，他们只想在一起生活，并且为对方付出一切。然而，命运却让两人分隔两地，他们被迫接受心灵的煎熬和痛苦。情感纠葛的描写让人深受触动，贾宝玉和林黛玉的爱情成为了整个故事的核心，也让人感受到了作者对人类情感的思考。
红楼梦第五回中还蕴含了许多人生哲理。作者通过贾宝玉和林黛玉的遭遇和感悟，引发了许多人生的思考。人生充满了无法预料的变数，但也有自己选择的权利。贾宝玉虽然受制于家族和封建制度，但他仍然坚持追求自己的爱情和幸福，这种追求体现了个人的价值和对自由的渴望。同时，作者还通过对命运的描写，教育读者要面对现实，接受不可改变的事实，勇敢面对生活中的困难和痛苦。
最后，红楼梦第五回在艺术表现上有着独到之处。作者曹雪芹通过细致入微的描写手法，构建了一个鲜活的文学世界。他用生动的语言描绘了人物的心理活动，给人以满足感和感染力。他穿插了许多诗词，增加了作品的艺术氛围和文化内涵。通过巧妙的情节安排和细致的描写手法，使得整个故事更加吸引人，让读者更加沉浸其中。
红楼梦第五回中贾宝玉和林黛玉的纠葛，以及其中所蕴含的人情世故、宫廷权谋、情感纠葛、人生哲理和艺术表现，给了我很多思考和触动。这一回让我深刻地认识到了生活的复杂和人与人之间的纷争，也让我明白了人生的无常和选择的重要性。通过阅读这一回，我更加珍惜自己拥有的爱情和幸福，也更加明白了追求自由和真正的快乐的重要性。红楼梦第五回是一部伟大的文学作品，它的思想性、艺术性和社会价值使得它成为永久的经典。
红楼梦品鉴心得篇二
红楼梦第五回是《红楼梦》中的一回，也是全书最重要的回之一。第五回中主要展现了贾宝玉与林黛玉之间日益加深的感情以及黛玉开始对贾宝玉产生了爱情的种子。同时，第五回还描写了整个贾府的一场盛大的生日宴会。通过在这一场盛宴中，作者展现了贾宝玉与林黛玉之间情感的升温，也揭示了贾府中的一些家族内部问题。
第二段：贾宝玉与林黛玉的情感转变
红楼梦第五回中，贾宝玉与林黛玉之间的情感有了转变。此前，贾宝玉对于黛玉并没有太多特殊的感情，他更关注的是王熙凤。然而在第五回中，贾宝玉逐渐开始对林黛玉产生了浓厚的情愫。特别是在生日宴会上，贾宝玉为了黛玉能够参加宴会，不惜与贾母的心意对抗，这表明了他对黛玉的关心和爱护。而黛玉的情感转变也体现在她时常流露出对贾宝玉的关切和牵挂。贾宝玉与林黛玉之间的情感转变为整个故事的发展埋下了伏笔。
第三段：生日宴会的内外矛盾
第五回中的生日宴会是书中极为重要的情节之一，由于贾府堂堂正正地把贾母的生辰进行了热烈的庆祝，从外表看来，贾府是一个相亲相爱的家庭。然而，在这场盛宴背后，却有许多内部矛盾和争斗。比如，邢夫人与贾母的矛盾，表明了贾府内部的争斗；而宝玉不惜违背家规召唤黛玉参宴，也反映了贾府中多元的情感纠葛。这些内外矛盾的展现使得整个贾府显得虚伪和不稳定。
第四段：贾宝玉与黛玉的爱情萌芽
第五回中，贾宝玉与黛玉之间的爱情开始萌芽。在这一回中，贾宝玉对于黛玉的表现越发温柔体贴，而黛玉也逐渐展露出对贾宝玉的感激和喜欢之情。这种情感在他们的互动中得到了体现，而非言语的表白。笔者认为，正是这种纯粹的情感流露，才使得他们的爱情显得那样的纯粹和美好。同时，黛玉身上的病痛与忧伤也为他们的感情埋下了阴影，增加了故事的复杂性和悲剧性。
第五段：对第五回的反思
红楼梦第五回通过细致入微的情感描写，将人物性格和故事情节展现得更加丰满和生动。在第五回中，贾宝玉与林黛玉之间的情感转变、生日宴会的内外矛盾以及爱情的萌芽等情节都使得故事的发展更加精彩。同时，第五回也揭示了贾府内部的问题以及人物之间的纠葛，使得故事更加世故和残酷。通过品鉴和体会第五回，我深深感受到《红楼梦》这部经典之作的魅力和独特性，也希望能继续品味后续的故事，感受其中的人情冷暖。
红楼梦品鉴心得篇三
初读《红楼梦》之时，仅为小学六年级，那个时候仅仅是被小说的内容而吸引。我喜欢一系列有趣的情节，喜欢黛玉葬花的唯美场景，我喜欢宝玉顽皮自由的样子，喜欢黛玉楚楚可怜、清高的姿态，但我不喜欢的是永不知趣总是和黛玉抢宝玉的宝钗，不喜欢精明能干却中饱私囊的王熙凤，也不喜欢没有见过世面的刘姥姥进大观园时对什么都无比好奇的样子。当时的我一直都以为所有的故事中男女主才是故事的核心，一个好的故事也只需要男女主就够了。后来啊，看的书多了，知识层面也丰富了，才发现那时的自己也真的是孤陋寡闻了。
后来，我又读了一遍这个故事，这个如同于宫廷剧的故事，一个家族的从兴昌到灭亡的故事，再读时带给我的感受，与初读时相比，却已截然不同。
这个故事如同神话一样奇幻地向我们展开而来，故事中的主人公是在京城大户中含玉出生，因此取名为贾宝玉，宝玉天性顽皮，不爱读书，因有众多的姐妹，虽说并不都是亲血脉，但她们一起跟宝玉读书写字，倒也关系处的很不错。贾母有个女儿，嫁出去后生了个女孩，唤作林黛玉，她从小体弱多病，但却聪明秀丽，父母视她如珍宝般抚养，岂料黛玉的母亲早年因病去世，父亲怕照管不周，黛玉便被接到了贾府，由此开始了和宝玉的一段感情故事。话说宝玉黛玉第一次相见时都互相感觉对方眼熟，这里便也为下文两人的爱情做下了铺垫。不久后，宝玉生母王夫人的同母姐妹薛姨妈也带着她的儿女入住贾府与王夫人叙旧，她的女儿薛宝钗，生得肌肤润泽，举止娴雅，悟性十分高，与宝玉黛玉这些人便也很快地玩在了一起。林黛玉进了贾府后，贾母疼爱她，众姐妹与她交好，宝玉对她自是更加关怀备至，她倒也是舒心。这样的地方，知己陪伴左右，欢声笑语，我想我也是羡慕的吧。
事情没有永远的平静，一切的沉默不是爆发，就是灭亡。不久后，贾府也倒发生了一件大事，便是大小姐元春入宫为元妃娘娘，初得此消息时，所有人都因此而高兴不已，但没有人知道这也是悲剧的开始。宝玉和黛玉日日相处，情义愈深，后来也便难舍难分，起初认为这是正常的兄妹情，倒也无什么。后来黛玉听说到宝钗小时候有个和尚说她是金命，必须要嫁个有玉的男子，黛玉一想到宝玉有玉，心中便不快。自此后，宝玉只要和宝钗有交往，黛玉知道后便不想理睬宝玉，常常心中不开心，加上初来时，贾母对她关怀备至，她与宝玉迎春探春一行人十分交好，日子过得也是称心如意，可偏偏又来了个宝钗，长得美若天仙，论起吟诗作画，一点也不逊于林黛玉，而且宝钗善解人意，不比黛玉这般总耍小脾气，因此贾母和众姐妹自然会分一些关心给宝钗，这就另黛玉闷闷不乐，再想起金玉良缘便更加不开心，日子久了，便日日以泪洗面。后来经过一番相处沟通后，两人都互相明白了彼此对自己的心意，倒也给了黛玉心中一些慰藉，可是贾母却丝毫没有让两人在一起的意思，黛玉晚上睡了后做梦梦见贾母让她嫁给别人，宝玉为了证明自己对黛玉的爱，便掏心证明，梦醒后发现宝玉这一晚上睡觉时大哭心疼，这让黛玉心中也久久不能平静，本就体弱多病，一咳竟然咳出了血。后来偶然有听到丫鬟说宝玉定了亲，本来她就一腔心事，这下更是千愁万恨，涌上心头，一想到自己的爹娘都去世了自己孤苦一人，就想着与宝玉为伴，可曾料想，宝玉也定亲了，便一心想着求死，之后便眼不见心不烦了，从此就开始折磨着自己的身体，宝玉来看望她两人相互寒暄，却是亲极反疏了。贾母王夫人以为她是旧病复发，又不知她的心病，黛玉后来吃饭也愈来愈少，不肯吃药，身子果真虚弱之甚。后来黛玉听着宝玉成亲之事有假，病竟好了，贾母等人对宝玉黛玉的情意也猜出了绝大部分，但她们最终商讨还是认为将宝钗许配给宝玉最妥。
一段安静日子后，祸不单行的日子也真正来到了，元春忽然暴病去世，宝玉突然丢失了玉而神魂失散，像个呆子，大老爷王子腾赶着进京，路上遇病而亡，寻玉无果后，王夫人因担心宝玉也倒在床上，在接二连三的事情下，贾政也被皇上派去做江西道台，家中事情繁多，却又不敢延期上任。此时贾母最终做了决定，将宝钗许配给宝玉，为宝玉冲喜，却将这件事彻底保密，为了让宝玉服从安排，欺骗他娶的人是他心心念念的林妹妹，人算不如天算，黛玉最终还是知道了这件事，她这次也真的是非死不可了，她已经没有了活下去的期盼了，最终在宝玉拜堂的那一晚，黛玉也含恨走了，在她最爱的人娶了别人的时候她离开了这个世界。宝玉最终也知道了自己娶的人是宝钗，他也知道了黛玉死了，他也清醒了过了，前所未有的清醒。后来，贾府被抄，贾母也没熬过去世了，凤姐自知罪孽深重，也撒手人寰。可能宝玉仍旧放不下他的林妹妹，他也不想在留在这个已经没有他值得留恋的家里，他也走了，正如他说的“走了走了，不用胡闹，完事了!”
黛玉走了，因为她仅仅拥有的宝玉已经不是她的，她却已无力挽回，所以她含恨走了。宝玉走了，因为他一直心心念念的林妹妹已不在了，他应该很痛恨大家的谎言，可他却不能怪罪于他们，所以他就让自己也走了，也不用再计较胡闹什么了。
第一次看到黛玉死的那晚上，我哭的泪流不止，我对黛玉感到同情，明明在自己都要死了的时候，说爱她的姥姥也还再误解她，只是想让她遵循自己的安排。我也感觉这样的故事真是可笑，在黛玉死的时候恰好却是她最爱的宝玉娶了别人的时候，而宝玉还不知道。我也心疼宝钗，因为父母之命，媒妁之言，她嫁给了并不喜欢自己的人，最后落下孤身一人的结果，以前恨她是因为有她所以宝玉黛玉不能在一起，可是她也是最可怜的那个人，就算没有她，还会出现第二个宝钗，第四个宝钗，她不过是个牺牲品罢了。
宝玉他厌恶读圣贤的经典，拒绝走封建时代的路，可以说他是封建家庭的反叛分子，可能他有一丝毫的能力让所有的事都可以不同，但他还是输了，他的爱情甚至他的灵魂却在封建迷信的摧残下夭折了。
黛玉她是宝玉的知己，同宝玉一样，对封建教条有天生的反感，可是她无力对抗，只能含泪而终。宝钗她是封建淑女的典范，谈吐不俗，善于处理人际关系，博得赞颂，可她却也是封建迷信的牺牲品，她将自己的一生都搭在了里面。
我喜欢作者曹雪芹对这篇文章最开始的写法，也喜欢续写者高鹗后来对这些人最终命运的安排，我也明白了所有的故事结局不一定都是好的，所有的故事也不能仅仅只有男女主人公，也许是前面欢声笑语中的明示与暗示让我记忆这么深刻，也许是这种悲剧式的结尾给了我这么深刻的影响，总之从书中明白的一些道理，我却是永远也不会忘了。
他们的爱情是伟大的，也是卑微的，他们没有了彼此就根本没有了灵魂，这样的感情值得我们感动，值得我们赞颂。可我不明白的是，黛玉为什么不反抗，为什么要让自己的爱成为所有人思想的牺牲品，为什么就想早早结束自己的生命而不去做努力，以前感到她可怜，现在仍旧觉得她可怜，无非还加了一些痛恨罢了。对于宝玉，我认为他是有能力做抗争的，可是恰好他病了，所以也失去了机会，当他真正意识过来时，他却已经失去了最爱的人，所以，我也痛恨命运的不公。
最终黛玉因病而逝，宝玉尘缘已尽，贾府不复存在，从前的吟诗作对，其乐融融，欢声笑语，包括痛苦与灰暗也都消失了。也许这个故事正如它的名字一样，不过是“红楼”这个地方的一场梦罢了，一群人在这里经历了欢声笑语，生死离别，直到最后终究曲终人散，该在的人都不在了，那个地方也不是曾经的地方了，以前发生的种种事情，不过就是一场梦而已，梦醒了，就什么都没有了。
生活又岂不是这样，复复杂杂的人生不过就是一场场简单的梦，一场美好的梦，需要梦的参与者的努力，这份美好才能更加持久。一场坏的梦，需要梦中人的去坚持解决梦中的问题，才会让这场梦变成一场好梦，不管好梦坏梦，人生就是需要我们去敢于努力，敢于坚持，敢于反抗的，那样我们的人生才会更加持久地美好。
红楼梦品鉴心得篇四
红楼梦是一部具有高度文学价值和深刻人生思考的经典之作，它揭示了封建社会的丑恶和残酷，也蕴含了对人性的深刻思考和对生活的真实观察。作为中国古代文化的瑰宝，红楼梦每一回都值得玩味和品味。在第五回中，我在品鉴中获得了一些心得和体会。
第五回中，情节发展紧凑，主线故事进一步展开，给人以强烈的阅读兴奋感。黛玉从治愈病情后逐渐展露出她的聪明才智和刻苦努力的一面。她不仅诗词歌赋写得出色，还在家族事务上展现出许多人不能企及的才能。她凭借自己的智慧帮助宝玉讨回金銮殿，显示了她敢爱敢恨的性格特点。与此同时，宝玉也逐渐从玩世不恭的富家公子逐渐转变为心系黛玉的真名情郎。他在黛玉生病时如此忧心忡忡，不禁让人动容。这些发展对宝黛之间的感情埋下了伏笔，使人十分期待他们感情的进一步发展。
第五回中，对人物形象的塑造继续深入细腻，体现了曹雪芹独到的创作手法。他不做过多的表面描写，而是通过细节和细微的情感变化揭示人物的内心世界。黛玉聪明、机智、才情出众；宝玉多情、慈悲心强；王熙凤贤明能干、复杂善变。这些人物形象鲜明，他们各自独立立体，相互间的互动也充满了戏剧张力，给读者带来了极大的阅读乐趣。
在第五回中，曹雪芹运用隐喻的手法，巧妙地表达了对封建社会的悲悯和讽刺。黛玉穿过花圃，目睹了人们欲望和势利的残酷现实，感到受到了伤害。她发出的悲叹：“争让利时看才薄，斗威名处最飘茫。”寓意深刻地反映了封建社会中虚伪和势利的一面。在花园的一角，宝玉听到红楼梦的曲调，感到一阵扼腕之痛。这个曲调象征着宝玉内心的悲伤和对追求美好生活的无奈。曹雪芹通过巧妙的隐喻揭示了封建社会的丑恶，启示了读者对于社会的深入思考。
第五回中，曹雪芹对于爱情的描写给人留下了深刻印象。黛玉饮酒误口，对宝玉说出了自己真实的心声。她戏言：“果然我是火烧眉毛!反剪大刀?一点就着。只是担心烧的是撒丫子的珍珠。”这句话不仅表达了她对宝玉的痴迷和无私，也展现了她纯真少女般的勇气和决心。而宝玉对黛玉的情感也随着黛玉病情的变化而波涛汹涌，他内心的纠结和挣扎使人感到无比真实。曹雪芹通过这段爱情描写，使宝黛之间的感情更加动人，让读者也对他们的爱情故事产生了更深入的思考。
综上所述，红楼梦第五回品鉴心得体会让我进一步认识到曹雪芹的文学魅力和创作才华。他巧妙地揭示了封建社会的丑恶和势利，刻画了丰富多彩的人物形象，将爱情描写的淋漓尽致。红楼梦的魅力无穷，每一回都是一本好书值得品味和珍藏。
红楼梦品鉴心得篇五
“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
在第一回中，甄士隐在梦中看见一僧一道携宝玉下凡时在太虚仙境的大牌坊上看到的一幅对联。而这首对联，写的玄妙异常，其中的“假”，“真”，“无”，“有”四字更是很难真正体会。何为假?而何又谓真?眼见不一定为真，耳听不一定假。而何为无，又何为有?手上拿着的说不定是无，而心中想的则可能是有。在这真真假假，虚虚实实之中，就存在着巧妙的玄机。
正如曹雪芹自己所说：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”如果真的只如曹雪芹所说，满纸只是荒唐言，又何从谈起辛酸泪。而作者不痴，所以这部书的关键就在于如何“解”的这本书中的“味”。“假亦真时真亦假，无为有处有还无”只有读懂了这句话，从表面的假语中看出事实的真相，才能读懂真正红楼梦。
这句话，到底该如何解释。我认为，读了后面的故事，这句话自然就解出来了。“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话告诉我们，当你把假的当成了真的，真的也就成了假的，把没有的东西当作有的，而有的东西也成为了没有的。而这幅对联反过来读，意思也是一样。作者用这句话来提醒读者要辨清什么是真的，有的;什么是假的，无的，才不至于在乱象中迷惑了真意。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有好多种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”只有守住本心，才能解意，万不可无中生有，以假乱真。
甄士隐，贾雨村，这两个人物在第一回中就出现了，甄士隐接济了贾雨村，使他一举中第。而当我们分析他们两个的名字之时，就发现了其中的玄机。一个是“真事隐”，一个是“假语存”。而这正照应了这幅对联，而接下来两人的命运，也同样顺应了这句话。在第二回中，甄士隐解了“好了歌”，随着跛脚道人遁入了空门;而贾雨村，则在甄士隐最后的所居之所当上了县老爷。甄士隐遁入了空门，“真”变成了“假”的，而贾雨村却当上了县老爷，“假”的却又变成了真实存在于这个世上的。而纵观全局，甄士隐，贾雨村这两个人物的存在，无疑是作者为了告诉读者真事已经隐去，而存在在表面上的只是假语。假亦真，而真亦假，红楼梦就在真假虚实中拉开了序幕。
而这幅对联第二次则出现在了第五回之中，当贾宝玉梦游仙境的时候，他也看到了这副对联。而这幅对联，也点出了贾宝玉不寻常的一生。而曹雪芹真实(甄)的命运和归宿，也正是贾宝玉的一生经历。在梦境中，宝玉不但看到了自己的命运，也看到了众人的命运。在万物凋零之时，“有”的变成了“无”的，“假”的也变成了“真”的。而在太虚幻境中，贾宝玉看到了金陵十二钗的正副册，听到了《红楼梦》曲，而这也揭示了贾府中人一生的命运。听完之后，宝玉自觉朦胧恍惚，告醉求卧，紧接着就发生了贾宝玉与可卿发生的云雨之事，而最后贾宝玉甚至在梦中遇险时大叫：“可卿救我!”说明这个梦境十分真实。而太虚仙境中的可卿，并非指的是秦可卿，我想应该指的是贾宝玉的梦中情人。而在第五回中对于可卿的描绘则是：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”而可卿乳名兼美，正是说明了可卿只是贾宝玉日常生活中接触到并且产生爱慕之情的三名女性(秦可卿，宝钗，黛玉)叠加在一起而形成的，并非指的是秦可卿一人。而在太虚仙境中经历的这些事，其实是“假”的，但是每个人的命运，却又真实的发生了。正好照应了“假亦真时真亦假，无为有处有还无”这幅对联。当你以为太虚仙境中只是假的东西，无的东西，却又发现它们变成了真的，有的东西。
也正如《好了歌》中所唱一样。“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了……”这其中，功名利禄，金银，娇妻，儿孙才是真的东西，而神仙只是存在于神话之中，是假的东西。人生在世时，人们总觉得真的东西比假的东西要好。但当人归西远去之时，真的东西变成了荒冢上的草，妻子金银随风而去，儿孙也离开了你。而假的东西，却变成了好的东西。
而这也照应了红楼梦曲，“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。有恩的遁入空门，无情的分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽。看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”真的东西已经凋亡散尽，而只有遁入空门的才得以保全了性命。真的变成了无的，而假的又变成了有的。人不应如此执迷于有的东西之上，看破红尘中的一切，心境空明时，便有了东西。
在红楼梦中，我们可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”菩提在心中，而只有这些假的东西，才能长存于心中，永驻于世间。“酒肉穿肠过，佛祖在心头”，酒肉这些世俗真实之物，只是穿肠而过，变成了假的东西。而佛祖，这是一个虚的东西，却是在心中真正有的东西。佛教告诉人们获得幸福与超脱需要“四大皆空”，要求人们放下执念，放下理想，看破红尘，超然于世间。而一味追求“空”的人，却又会有“空执”。“空”，只是在人有的特别的经历经验之后，再回想自我，明醒己身的产物，它存在于刹那间。在那一刻之前，人是俗人，“有”的即为“真”的，“无”的即为“假”的;在那一刹那之后，才为真正的明悟，人才真正找到了“自我”，“有”变成了“假”的，而“无“变成了”真“的。
在红楼梦第五十六回之中，江南金陵的甄家来京拜访贾家。这个甄家，在第二回中就出现在冷子兴的口中，甄家是个富而好礼之家，曾经接驾过皇帝四次。奇怪的是，甄家也有一个长得眉清目秀的少年，名叫甄宝玉，长得也酷似贾宝玉。而这也是作者的另一个意象，甄宝玉，贾宝玉，就变成了真假宝玉。而这两个宝玉哪个是真，哪个是假。根据对联上所说“假亦真时真亦假”，我们则可以看出，其实两个宝玉亦真亦假，其实他们两个有着同样的本源—也就是作者曹雪芹本人，所以也就不存在真假宝玉之分了。而从接驾四次的角度来说，也是如此，康熙皇帝南巡不止四次，所以身为江宁织造的曹寅接待过皇帝四次也就不足为奇了。而甄府，贾府，一个身在江南金陵，而一个活在大都，这很可能是作者因为清朝时让人谈之色变的“文字狱”压迫，不得不避嫌才为之。
而随着故事的发展，情节的深入，贾府这个庞大的整体也看是走向了毁灭。而故事的情节也正如红楼梦曲中所说，贾宝玉为了保全自己的性命，不得不遁入空门。而在贾府覆灭之前，与贾府有着千丝万缕联系的甄家却是被提前就被抄家，彻底的败落了下去。而根据对联所说，“假亦是真，真亦是假。”而贾府这个庞大的大厦，最终也受到了命运的惩罚，倒了下去，树倒猢狲散，府邸被抄，财产充公，有罪者(贾赦，贾珍)或被斩首或被发配，家眷也被贩卖成了奴隶。一代巨族，贾家，就这样倒了下去。而它的命运也终究没有逃脱红楼梦中所说的一样。在第五回中，当宝玉听见“红楼梦曲”时，应该只是把它当作一个虚渺的东西，没有认真地去听，否则又怎可能悟不透。而红楼梦曲中的内容，最终也应证了太虚仙境前的那副对联，”假亦真时真亦假，无为有处有还无。”
而就从贾府整体而言，一开始我们看到了表面上的荣华富贵，但也如对联所述那样，当你认为拥“有”荣华富贵是“真”的时候，却没发现其实那些全都是“假”的，是“无”的。而背后真的东西是虚无，是空。而这种空，不仅仅只是物质上的，而更多的则是心灵上的一种境界。
“假亦真时真亦假，无为有处有还无。”这句话在红楼梦开始就出现在了读者们的眼帘之中，它贯穿了红楼梦整本书，它是贾府命运的主旨。在红楼梦中，我们不难发现有很多事都正如这对联所说一样。而这也是作者曹雪芹想告诉我们的东西，人不要一味的追求执念，追求物欲，这样终究你认为有的东西也会变成无的。我们人生追求的应是空，看破红尘，使自己心境空明，看淡世间的得失。而这些，我想也是作者曹雪芹经历了人生的如此大风大浪之后得到的收获吧。