读后感既是我们对书籍的思考和回顾，也是我们思想与文字的碰撞和交流。下面是一些别具一格的读后感范文，希望能激发大家的创作激情和独特思维。
孔乙己读后感
《孔乙己》是鲁迅先生的著名短篇小说代表作，文章中杜撰了一个饱受封建教育迫害而变得满目苍夷的读书人——孔乙己。他在鲁迅先生的文笔下被深刻第演绎成了一个好喝懒做、死要面子、迂腐可笑、麻木不仁的形象。
上学时，读这篇文章感觉孔乙己为了生计或者学习而变成“偷书贼”，为了面子而不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，为了卖弄学问说起话来满口之乎者也等行为确实有不少可笑之处。今天闲来无事重读这篇文章，突然感觉孔乙己身上的一些优点应该值得我们学习。
对比于孔乙己的年代，我们的社会确实取得了很大的进步，但是我们的精神文明建设投入是不是少了一点呢？如果我们把孔乙己的诚信精神和乐于助人的精神发扬起来，我相信社会更稳定、朋友更真诚。
孔乙己读后感
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份。
肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。
通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高的性格。多次写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更讨厌封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。
孔乙己读后感
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这一外形的整体描写，集中而简练的概括了人物的特殊身份，预示了悲剧的必然性*。
通过肖像描写揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色*，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱一下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者通过一件破长衫的描写，把孔乙己的社会地位、思想性*格和所受的教育揭示的十分深刻。
通过个性*化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性*格。课文多次描写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自己辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性*格化的语言极能表现人物鲜明的个性*。
通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性*格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
孔乙己读后感
从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
经过对外形的整体描述揭示孔乙己的特殊身份。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的的人。”这一外形的整体描述，集中而简练的概括了人物的特殊身份。
肖像描述揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子”。活画出一个穷困不得志，又经常挨打的老书生的形象。断腿前后肖像的对照，更显出他遭遇的悲惨。
经过服饰的细节描述揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。又脏又破，长期不洗不补，既说明孔乙己很穷；只此一件长衫，又说明他很懒，连洗衣服都不肯动手。不肯脱下这么一件长衫，是唯恐失去他读书人的身份。作者经过一件破长衫的描述，把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，让我想到当时社会的恶劣。
经过个性化的语言描述，揭示孔乙己自命清高的性格。多次写他满口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用“四书”“五经”中的所谓“圣言”为自我辩解，连偷书也说成“窃书不能算偷”。这些性格化的语言极能表现人物鲜明的个性。
经过对人物动作、神态的描述，显示孔乙己善良的心地。孔乙己教小孩子们识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，表现了他善良的心地。
放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着很多。
所以，全社会更应当联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。
既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有“飞来横祸”阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。
总的来说，孔乙己在我心中是一个光明正大，心直口快的人，他不会被当时社会而弄巧成拙，反而更厌恶封建文化，是鲁迅笔下的一个优秀人物。
孔乙己读后感
孔乙己这个人物，是鲁迅先生于“五四”前夕，继《狂人日记》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。以前曾经看过，可因为阅历等原因，对于这篇小说的寓意不甚了解。最近，又重新翻了一遍，读懂了一些生涩晦暗的东西。
“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆”。便排出九文大钱。从这句话中的“又”字，看出孔乙己是经常偷东西而受到别人打的，这句话的议论，不免有些看不起和嘲笑。而后面，一个“排”字也是十分能说明他对别人言行的厌烦和不安，他是在通过自己的镇定和从容来掩盖住内心的真实感受。他排出九文钱，或许是在做给别人看，给在座的所有人看，证明自己一文都不少，也带有一些在装阔气！
我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。这句话是本文的结束语，读到这儿我有了些疑惑，为什么作者要连用“大约”“的确”这两个词？这两个词本应该是不能放在一起的啊！到底要说什么呢？我静静的端详着，不禁想到了作者《从百草园到三味书屋》中的一句：“其中似乎确凿只有一些野草”。“似乎”“确凿”这两词和本句中的一样，好像有些矛盾！但细来想想，却有很多相似，其实作者就是想要表达肯定的意思，也许还有对孔乙己的死和园中只有草的浓浓惋惜之情。细细品来，这两句又并没什么不对，反而会别有一番味道：“大约”是小伙计的猜测，在那里并没有什么人会去关心孔乙己，自然他的事情不会有人知道了，只有是猜罢了。而“的确”，或许是伙计认为前些时候他遭受到他人的毒打，腿被打折，死是必然的结局了吧！
读过这篇文章，真是感叹，也很是喜欢！感叹的是孔乙己，他的那颗好书的心总也掩盖不了，愿意为了读书而去偷。他的那种手段是不可取的，不免让人觉得有些厌恶。但是那颗心是最真诚的，最美好的，这不也让人感叹！同时我也很喜欢这篇文章，喜欢鲁迅先生的笔调，他用了很多的细节描写，这更是出神入化的描绘了人物的特点。作者抓住了最为细微的脸色进行了3次细致的描写，其中第二次“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”这样的竭力争辩让我感觉他还是一个要面子的人，也流露了他内心的羞愧。我也喜欢孔乙己这个人物：他喜欢喝酒，有时没钱但会很快的还上，不怎么赊账，这样的诚信不也很难得？让我很是欣喜！
孔乙己读后感
寒假里，我缠着妈妈陪我去新华书店买书，妈妈告诉我，现在村里也有一个农家书屋。我半信半疑，顺着妈妈的指点来到了农家书屋。出现在眼前的是一间不大的房子，有些老旧，心里不由得埋怨起妈妈来：这么又小又旧的书屋里怎么可能有好书？在书屋里坐着的一位老爷爷似乎看出了我的疑虑，笑眯眯地说：“孩子，进来吧。你别看房子不怎么好，里边可有好货哩！”听到这，我不由得迈着大步走了进去。到了屋里，果然是让我目瞪口呆：房子里摆满了一排排的书架，书架上放着整整齐齐的书籍：有旧的，也有崭新的，各类繁多：有文学类，有家庭教育类，有休闲娱乐类……我迫不及待地找了起来。
看着看着，脑海中忽然浮现出“孔乙己”三个字，这名字是我从姐姐口中得知。而“不多不多！多乎哉？不多也。”也是从姐姐半开着玩笑的话中领略的。于是就一排排地搜索着鲁迅先生《呐喊》。”
找到了！我急忙从琳琅满目的书中抽出一本薄薄的书本。书的封面是是一个有五旬开外的老爷爷给众多孩子分东西，这是谁呢？不容我多想，我的手已经翻起了书。找到《孔乙己》便读起来。第一遍读得囫囵吞枣，了解了孔乙己这人。第三遍读得让我疑惑不解。第五遍，我开始同情孔乙己。第八遍，我才真正被鲁迅笔下的孔乙己给深深震撼了。
我佩服你，孔乙己。你有我们常人没有的读书的上进心态。场景一：孔乙己被人揭发偷书时，争辩道：“窃书不算偷。”此时的你已经涨红了脸，额上的青筋条条绽出。场景二：有人问孔乙己：“你怎么连半个秀才都捞不到呢？”这是，你脸上笼上了一层灰色。场景三：孔乙己还是偷书，而被丁举人打折了腿。当掌柜取笑他时，他并没有争辩，而是露出恳求的眼色。场景四：当你心血来潮，来考“我”茴字时，“我”置之不理，也一味地不耐烦，而你还是热心地教“我”，直至“我”有意远离你，你才罢休，便唉了口气。
从争辩“窃书”到恳求别提这事。从一个秀才都捞不上的人到热心教“我”字。孔乙己，你是怎样的一个人呀。维护自己是“读书人”的面子而到横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无靠的心境。却依然掩埋不了一个读书人对读书的热爱，只是被那封建教育制度和科举制度给毒害与摧残，而显得迂腐而麻木的性格罢了。
孔乙己，一个没有鲁迅伟大，却有了别样的热切之情。所以我佩服你，孔乙己。
不知不觉到了吃晚饭的时间，我甜甜地对老爷爷说：“爷爷，再见！我明天还来。”我依依不舍地离开了农家书屋。
孔乙己读后感
今日（1月21日），我们学校组织去了北京鲁迅博物馆参观。在去之前，我以为鲁迅是个衣食无忧（毕竟有个《从百草园到三味书屋》为证），只可是文字太激烈，是当局不喜之人罢了。参观后才明白，鲁迅生平竟是一波三折，从绍兴到南京到……一路有哭有笑，有爱有恨。
我重新拿起《呐喊》，打开《孔乙己》……。
“我”在鲁镇咸亨酒店专管温酒，注意到唯一一个站着喝酒又穿长衫的人便是孔乙己。他以前帮人抄抄书，可过会儿，那“文房四宝”全没了。之后，他偷书被人发现，打断了腿，却说自我跌倒。再之后，也不知怎样死了，可店家只记得他欠十九文钱。
孔乙己就是封建时期的一个穷读书人的形象。自我没身份，秀才都不是，又很自负。本身没钱，又不会经商，只好偷些书看，或偷一些东西去卖。
如果他安分守己倒还好，可偏偏十分要面子，老上酒店。不仅仅如此，还老“之乎者也”地想把很多东西糊弄过去。
从这篇文章中能够看出当时不少不得志的书生，为了看书被打死了。他的目的怎样看都没有问题，但他的方法是个问题或应当说是唯一的办法。这也就是使社会退步的原因。
在孔乙己腿被打残后，也没有一个人可怜或者说关注一下他，人们只是一如既往地拿他找乐子，就像对待阿猫阿狗一样。当孔乙己死后，唯一记得他的人也许仅有掌柜了，毕竟他还欠着十九文钱。
各位，醒一醒！还是让孔乙己为我们敲响布满灰尘的警钟，不要再将这种精神传承下去。
“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”文中曾提到过。那让我们分析一下。首先，他站着喝酒说明了孔乙己没钱没势，不能进去坐着；可他又穿长衫，至少能说明是个读书人。
我认为原因有以下几点：
一、孔乙己读过书，认为读过书就高别人一等，便为上人，没读过书便为粗。其实这个想法并不完全错误。可读过书，但自我都只能勉强混饭吃又有什么用？可是就是一个虚伪的称号罢了。
二、孔乙己自尊心强。他其实是明白自我处境的，可他不愿意承认，不愿意正视问题，想显得自我高人一等。从偷书一事中也能够看出来，被问急了，口不择言，竟说出了“读书人窃书不算偷”的让人哭笑不得的话。
当大家在说孔乙己时，其实忘记了一群人，他们无时无刻都在；在孔乙己买酒时，在孔乙己腿断时，在小孩抢茴香豆时。他们就看着，笑着，玩着；时不时说上几句话，插上几句嘴，冷笑几声……他们可能身体是强壮的，眼神是锐利的，但心灵却是一片麻木。没有人同情孔乙己，更没有人为孔乙己打抱不平，所有人都明白他是个软柿子。
如今，是新社会，那封闭的铁屋子被打开了，大家惊醒过来！可当今仍有许多华而不实的虚伪的人，为了一点蝇头小利，不惜手段；为了那一点自尊，杀死了求知欲和上进心！
鲁迅先生曾高瞻远瞩地说，中国人患的是心病，虽然今日也没有治好，但把中国人从亡国灭种的边缘给拉了回来！
到今日傍晚，也不明白明天的太阳什么样，但我们能让今日的太阳又大又亮；我们不能阻止夕阳西下，但我们能让晚霞洒满天边；我们不能拒绝夜晚的到来，但我们能让黑暗中充满温暖；我们不能乞求时间停下，但我们能让时间的流失变得更加有意义；我们不能留住今日，但我们能留住一颗真心去创造更加完美的明天！
孔乙己读后感
鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的杯具。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里一个陪同短衣帮站在一齐的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最终的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。
孔乙己为了显示自我是读书人，便时刻不忘地提起那些“之乎者也”之词，让人们感到十分厌倦。可是，他那“又脏又破”的衣衫，又不得不让读者们对他产生同情。孔乙己从“窃书”，到最终被人打断腿，让我感到了一丝怜惜。然而，一个游手好闲，落魄不堪的“君子”，竟然会冒着生命危险来“窃书”，此事让我既惊讶，又敬佩。我在他身上看到了好学的精神。然则，当人们取笑他“捞不到秀才时”，我便深深地体会到了孔乙己作为一名书生却无法得到社会和同胞认可的无奈和悲伤。
即使他变得多么卑不足道，分文不值，他也要估计自我的脸面，依然坚持着自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的态度来应对世人，这让我感到无比的悲哀，这也偏偏体现出了人性的弱点，在孔乙己生活的年代里，不是每一个人都能够掌控自我命运的。虽然孔乙己有本事，可是因为缺乏勤勉和毅力，才造成他一无所有的杯具。
我们生活的现代社会，比孔乙己生活的那个年代条件好多了，我们完全能够经过自我的努力去获取财富及追求幸福生活。可是，在现代社会中，却有许多靠着父母的溺爱，家境优势而生活的人，这些人大多数都会选择懒惰，工作时常拈轻怕重，挑肥拣瘦。也就是这种人，最终必将会落到像孔乙己的下场。
在现实生活中，同样会有很多像孔乙己这样矛盾的人，虽然有学历，可是找不到谋生手段的人，相反，也有许多没有学历，照样能够致富的人。比如，麦当劳现任总裁是查理·贝尔，因为家境贫困，15岁便辍学，来到一家麦当劳餐厅做清洁工。他的勤奋好学被老板看赏，很快就被公司提拔去培训，实习。磨炼几年后的贝尔，仅仅19岁的他，成为麦当劳澳大利亚店的经理。之后，他更加努力不懈地工作，最终成为麦当劳公司的总裁、首席执行官。他的故事告诉我们：仅有努力了才能看到期望，而不是看到期望才去努力。如果孔乙己能够像贝尔一样努力，他的前程必定是远大的。可惜，孔乙己只做到了贝尔的一半，只好学但不勤奋。我领悟到了仅有好学和勤奋两者并存才能有成功的到来。
鲁迅先生笔下的《孔乙己》同时也反映出了人性黑暗的一面，人们对事态的淡漠造成了社会的残酷，最终我们最终不得不向现实低头。鲁迅把孔乙己设定为一个被同胞冷漠，被社会抛弃的标志性人物，这让我们明白了，社会对不努力者坎坷际遇的不忍。这也让我们深深地反省自我，当自我放弃一个机会时，有多少人为了这个机会而付出惨痛的代价，当我们偷懒时，有多少人在外面呕心沥血地工作。如果，就因为我们的＂懒”，而像孔乙己放弃自我的梦想，放弃谋生的机会，那我们永远都不会看到期望的到来，也将会逐渐地毁掉自我。
孔乙己读后感
读了鲁迅先生的《呐喊》，感觉读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂人日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
孔乙己的人生本来就是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，在他的心中考上科举是他一生的追求，在我们看来这是再幼稚不过的事情了。但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路，孔乙己自认为自己有点文化基础，与其他的劳动苦工不同，以此来伪装自己，显示出一副不上不下、与众不同的“姿态”。
但只有在酒店中他才能觉得自己高人一等，因为平常他都是替别人抄书，跟比自己有钱有势的人在一起，所以只有到鲁镇的酒店里去他才能感到满足，得到一种虚荣心的满足。
通过对外形的整体描写揭示孔乙己的特殊身份。通过服饰的细节描写揭示了孔乙己懒惰而又死爱面子的特征。通过个性化的语言描写，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。通过对人物动作、神态的描写，显示孔乙己善良的心地。
文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者通过小伙计的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。简简单单的故事情节依据作者精巧的艺术构思表现出极其深刻的主题。
孔乙己读后感
最近，我看了鲁迅的代表作——《孔乙己》。
“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”这大概是我读完小说后，印象最深的一句话了。这句话实在是具有震撼力！单单这一句话，就可以深切体会到孔乙己的卑微和无足轻重。简简单单一句话，却有着一种思想，这就是鲁迅先生的写作风格，只有回反复咀嚼才会理解。
鲁迅先生的《孔乙己》讲述了一场充满欢笑的杯具。生活在封建社会，鲁镇的孔乙己，常去咸亨酒店饮酒，他也是酒店里唯一一个陪同短衣帮站在一齐的长衫顾客。孔乙己虽然曾受过教育，却好吃懒惰，导致他最终的惨境。孔乙己是一个让读者们感到既可悲，又可怜的人物。
这篇人物小说，鲁迅先生先从容不迫的描绘了当时以咸亨酒店为中心的鲁镇的民风世情，在这样的情况下，才将笔墨放在孔乙己身上。
孔乙己是鲁迅笔下被封建社会严重残害的.读书人，他读了大半辈子的书，却连半个秀才也没捞到，然而却满口之乎者也；出生卑微，却养成了恶习，穷困潦倒，却又自命不凡；不能科举高中，只能在下流社会徘徊，而他又不肯脱下长衫，与短衣帮为伍。孔乙己就是一副可怜又可笑的模样，但作者又赋予了他真诚，善良的品质，孔乙己和孩子们交往时十分认真和热心。孔乙己是不幸的，但是这种不幸没有人同情而成为一种辛酸，被人嘲笑。身无分文，还把茴香豆分给孩子们，这样一个人，本应得到尊重和理解，然而最终却被丁举人毒打而悲惨死去。除了欠钱的事想起他，人们再也没有提起过他。
《孔乙己》是一篇艺术性很高的小说，通过小说的主人公孔乙己深受封建思想的残害而受到的嘲弄和下场，揭示了当时封建社会的精神给人们带来的迫害，提出了改造这种精神的必要性。
《孔乙己》读后感
人们大抵都把别人的悲剧当成生活的笑料，自己不会感同身受，在悲剧没有降临到自身，把别人的悲剧皆当做笑话，就如同《孔乙己》中的酒客，他们自认处在光明，便不断地把别人推下深渊。
这种“喜剧”也是孔乙己自己所造成的，山崖上隆起的石块，如果不抓紧奋力向上，最后只会越滑越深，万劫不复。在这“吃人”的社会，也可以理解鲁迅先生为何弃医从文。生活本是悲喜剧交加的，我们总是在笑话别人，殊不知自己也会变成笑料。
孔乙己的悲剧不只是他个人造就的。在当时，制度的毒害、社会的压迫，都使每个人的灵魂失去了光泽，蒙上了灰。在科举这条路上孔乙己是个不折不扣的失败者，他在这种环境下迷失了方向，成了一个悲剧人物，但在别人眼中他人的悲剧只不过是令他们噗嗤一笑的喜剧而已，人们吹灭了孔乙己最后的火烛，使他坠入无穷无尽的黑暗，把孔乙己“吃掉”了。
《孔乙己》读后感
生活是一场戏剧，或喜或悲。这万千的悲悲喜喜当中，不同的人，过着不同的生活；不同的时代，有着不同的呐喊；有时连缄默都是不同的。但，不管是过去，还是现在，生命需要呐喊。
孔乙己，是悲剧。为什么？因为他仅仅在生存着，没有为生活而呐喊过，他从生存的狼狈当中来，最终在生存的戏谑当中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差万别。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是个案，他代表了他所处的时代里所有和他一样只是在生存的人们。他们只关注如何过一天是一天，今天贪点便宜，明天耍点滑头，只要能活下去，而不问问自身怎样活得更好；他们只在乎自身的利益是否受损，不管其他人是快要行将就木，或是穷苦潦倒揭不开锅，也从不带一星半点的关心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰尘；他们只看重在自身痛楚的生存里靠取笑他人来获得快乐，从来不会懂得适可而止，也不会低声安慰，只是一阵又一阵的哄笑，即使那个人曾发出恳求，即使那个人也和他们一样，只剩下凄苦的生存。
这样的一生，只有生存的苟且，没有生活的远方。当你的目标只是生存，你也许连生存都够不到。
生活，才是关于生命的最好解读。
古往今来，多少人为了生活而呐喊过。面对残暴的君王，我们不缺像陈胜吴广这样英勇顽强的呐喊；面对渐渐变得麻木的人们，面对软弱无能的政府，面对亡国的`危机，我们不缺像鲁迅先生先生这样不畏生死的呐喊；面对新时代的政治局面，我们不缺像外交官耿爽这样威严理性的呐喊。我们有太多像你我一样懂得呐喊的人。我们的呐喊也许微弱，也许渺小，但我们敢呐喊，会呐喊。我们的呐喊没有那伟大的目的，只是警醒自身守住道义，告诫自身不要懒散，提醒自身有梦要追，我们只是为自身的未来呐喊，为了远方的诗意呐喊。也许我们的呐喊不够宏亮，但不可否定，大多数你我正在为了未来而奋斗着，你是在为了一个好的高中而努力，是在为了一个好的大学而拼搏，还是在为了一份好的工作而奔跑，那都不关紧要，重要的是，你一直在为自身而呐喊，而这些都是你生活的通行证，都是你回首往事时的不后悔，更是你在世界上奋斗的痕迹。
你甘于生存，还是乐于生活，那都是你自身的选择，如果你够不上你在追求的生活时，千万不要丧气，也不要失去那份呐喊的勇气，至少你拥有了生活的渴望。
相信吧！未来，当你拥有了想要的诗和远方，你会感谢曾经呐喊过的自身！
《孔乙已》读后感
他自痴一世，也已悲惨为终。这是他的一生。
高大身材，清白脸色，花白胡子，衣衫褴褛，这在柜台边喝酒的，也不过孔乙己如此。再细看，皱纹间这伤痕哪来，一道一道，却无人问津。“真是奇怪之人。”最初我就是这样评价孔乙己的，只是六个字。曾想怎会有如此奇怪之人。从头到脚，都让人诧异，而这名字“孔乙己”，更是令我揣测，让我半懂不懂。其实，这也并非是他本名，只是对他满口“之乎者也”的也令人半懂不懂的话取的绰号。渐渐地，也就都这般叫他，此刻恐怕无一人能说出他本名。想到这，我冷笑，孔乙己实在可悲，像替代别人生活一般。如是我看完全文，绝不会这么说，果如他真是替代别人度日，遭这般悲惨，也不止沦落如此。当然，这也是后话了。
“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”“你一定又偷了人家的东西了！”戏谑的话语。我愤然，为何要欺辱孔乙己，他无身份已够可怜，为何一而再，再而三取笑于他。我已不惊异于孔乙己的.奇怪，而是更同情怜悯于他。一个万般可怜之人还需被人讥笑，我不应对他抱有怜悯之心么。下来，便是解释了前因后果，孔乙己怎会奇异与他人。原来是个被封建时期教育所禁锢毒害的“书呆子”，可怜，可怜。但我又换个角度，孔乙己若没有懒的坏脾气，岂不是也不止于此。别的我不敢说，至少他能在充斥着黑暗的封建社会立足。但他又不愿改这坏毛病，没钱了，怎么办？偷。孔乙己没辙时，就去偷，不不，在他嘴里，应该叫窃。被抓住了，也就只能挨打。我不禁又开始同情起了孔乙己。穷困潦倒，孤苦伶仃一生，还要被人所嫌弃鄙夷，对他不冷不热。这也实不能怨他，他也是被教育而毒害才坠入深渊。孔乙己虽穷，但却也奇怪，他的喝酒钱是从来没有拖欠过，品行还是好的。
过了些时日，大家还是日复一日过着平常不过的生活，但谁也没有注意到，孔乙己已好些时日没去喝酒了。用文里的话说，孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。看来孔乙己到头还是要被大家所忽略的。他确是悲惨一生。因为偷窃而被打折了腿，竟还要遭到世人的轻蔑与取笑。最后在饥饿寒冷与孤独中死去。
但他是个好人，确确实实的好人。他乐意教人识字，他清贫却又给孩子们食物吃。我想我该敬佩他。他的一生，都是被封建的教育所毁，真叫人可惜可怜。
我时常想象，大雪纷飞，北风呼啸，光线昏暗，行人匆匆。鲁镇一家酒店里，冷清不堪，忽见门坎空坐一人，讶然。入耳者。
孔乙己读后感
导语：《孔乙己》描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。下面小编为您推荐其读后感，欢迎阅读!
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，这种人物，是不值一看乃至一提的，但在别人提起他的时候，却总能记起他，让人感觉那是一种微妙的存在，不用特别去记住它，也不用刻意去忘记它。
但是，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲。说是平易近人，也有那么点差距。总之，这是一个很特殊的人。
就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的.自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。
第一次读鲁迅先生的《孔乙己》是在几年前，那时对于这篇文章的理解是一片空白。现今，再次品读《孔乙己》，似乎看出了些许门道。 孔乙己的“善” 孔乙己是一个善良的人，这一点我不想否认。古语有之曰：“人之初，性本善。”这世上本就少有万恶之人。孔乙己的“善”是在我仔细读了三遍后才看出来的，这或许是因为我一直把孔乙己定格在某一位置上。从他把茴香豆分给孩子们吃以及他从不拖欠酒钱，在这里，孔乙己的“善”表露无遗，一个善良的老头跃然纸上。 孔乙己的“恶”这里，并非说孔乙己是一个无恶不为的坏人，而是指令人厌恶，憎恨之初，这可谓是比比皆是。他的生活已然到了穷途末路的地步，可他依然放不下读书人的架子，若他在学问上有所成就便罢，可他是于此一事无成呀!因他一直以读书人自居，所以他在短衣帮面前炫耀，岂料他这更是降低了自己。他读书不得进学，有不会营生，却还狡辩道：“窃书不算偷......窃书!......读书人的事,能酸偷吗?”读书人，读书人，又是读书人，我似乎觉得孔乙己简直玷污了“读书人”这一光荣的称号。读书是为了学到知识、修身、养性、齐家、治国、平天下的，读书应该是会给人们创造幸福的。而这一切到了孔乙己身上，便被曲解得一团糟。“读书人”被孔乙己用来做在短衣帮面前炫耀的资本，而学的知识更是被孔乙己用来做掩饰的借口。这让我不得不问一句：“读书人对孔乙己来说，意义何在，到底给他带来了什么?”可悲，可笑，正是因为孔乙己读过几年书，他变得越发不能正确认识自己，认识社会，认识已定的事实。生活、未来对于孔乙己来说是一片模糊，他一直生活在自欺欺人当中，他或许认为他是在尽一切保护他仅存的尊严，可恰恰是因为这些让他丧失了一切。他的行为让人厌恶，让人觉得可笑，这正是他“恶”的根源。 后记 对于处于现代社会的我们来说，真得很难理解孔乙己这个人物，只觉得他真的是不可理喻。孔乙己到底在想什么，我猜可能谁也想不透。我时常回想问道：“孔乙己，如果你还有一次重新活过的机会，你会怎样面对你的人生，会做出怎样的选择?”或许，没有人能回答我。
这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不可磨灭的。
一位衣脏不洗，满口"之乎者也"的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。
他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。
他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时光。
在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。
作为当代中学生，一名青少年，应该从这里去吸取教训，不能碌碌无为而终生，更不可见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最容易接受那些新事物的时候，而社会却又如此的复杂。中学生—稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去寻找正义与前进，也就是要在接受信息时，控制好心灵小窗的敞开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。
放眼21世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的"病人"也有着很多。
因此，全社会更应该联合起来，扫除一切不正之风，排除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。
既来之，则安之。来到世界上就要奋斗，奋斗就要精彩，精彩了才会感到幸福。人生道路何其漫长，而又何其短暂，时有"飞来横祸"阻挡大道，而成功了，也就是奋斗向前了，争气了，心中的梦想也就触手可及了。
读了一遍又一遍，不会再为孔乙己的身世而悲哀，也不再为孔乙己的不争气而愤怒。现在，却是要看向未来。中考即将临近，教室里的倒计时板每天都在更换着新的数字，并且越来越小。我们是初三的学生，要的是奋斗，是拼搏，更是要大声喊出："我一定要赢!"
读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。它使我想到了我自己，使我认真思索了"生活"这件事。
《孔乙己》读后感
读完一本书，如果读进去了，一定会有千种思绪，万般情感，可以将他们编织成文字，让自己尽情抒发，这就是读后感。下面是小编今天为大家推荐的一些《孔乙己》读后感范文，希望对大家有帮助!
孔乙己
《孔乙己》读后感（一）
《孔乙己》是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，在这篇小说中，作者以“我”的所见所闻所感为主线索，揭示了一个没有考上秀才的读书人的生活，他丧失了作为一个人的尊严，沦落成为当时人们饭前茶后嘲笑的对象，从而深一层次的暴漏了当时的一些社会现状。当然，我在这篇小说中品味到的不仅仅是这种现状，还有更多值得我们学习和思考的地方。我暂且从小说的三要素来分析这部作品。
他是一个生活贫困，却自恃清高死要面子的人。在酒馆里，他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，“站着”说明了他的生活贫困，以致地位低下;“穿长衫”，他本人想表明自己的一种身份，一种特殊的身份，在他的观念里，自己不能和其他短衣帮的劳动人民同等，自己是读书人，似乎比他们还高一等。作品中的“排”出九文大钱，更显示出了他生活贫困却死要面子的迂腐。
他是一个年龄挺高的人。我们暂且不去谈他的真实年龄，从作品中我们可以看出，他青白脸色，有皱纹，有一部蓬乱花白的胡子。作者没有直接对他的年龄进行描写，通过刻画他的外在人物形象来传达这种意思，惟妙惟肖。
他是一个好吃懒做，穷困不堪的人。长衫又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗，可能是没有钱去买针线去补，也可能是不会补，没有这种本领，当然，也可能是他不屑于做这些自认为是女人该做的事情。
他是一个很可爱并心地善良，可笑又可悲的幽默的读书人。满口之乎者也，说一些叫人听不懂的话来炫耀自己，迷惑他人。讲“偷书”为“窃书”可笑至极，自欺欺人。在自己贫困潦倒时，拿出自己手里仅有的几个茴香豆分给孩子们吃，在这样的处境下，能够拿出自己的东西分给别人，一般人也是很难做到的。
无论是怎样的性格和形象，都为作品主题的展现埋下了伏笔。在《孔乙己》中，作者用肖像、语言、动作等描写来表现孔乙己一个科举失败又以读书人自居的迂腐形象，巧妙的运用对比手法，语言准确精炼，生动幽默。
文章主要是分三个大的部分来交代的。首先，介绍孔乙己活动的环境，为下文介绍孔乙己的不幸遭遇做铺垫。其次，着重介绍孔乙己的肖像、社会地位、言行以及性格，孔乙己的读书经历说明了封建制度的罪恶，等级观念辅食了当时人们的心灵，实属可悲，作为整个故事的开端和发展环节。最后，写的是孔乙己的不幸遭遇和悲惨的结局，从孔乙己最后一次喝酒以及当时的凄凉处境来看，他的死是必然的，使得故事达到了高潮，以至结局。
这部小说通过对孔乙己一生悲惨的描写，残酷的科举制度的罪恶，表现了群众的冷酷麻木，从而揭露了当时社会的黑暗和腐朽。也表明了孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，从而更加深了作品的反封建意义。
我对读书人产生那么一点点认识，是从一篇中学课文开始的，叫做《孔乙己》。孔乙己是鲁迅笔下一个绝对让人过目难忘的形象，作为一个读书人，他可以说衰到了极点。他没有固定工作，好像也没有固定收入，老是穿着一件长衫，那件长衫上有很多补丁。
我比较能理解他的这个做法，其实就像我今天来现场，穿的是平时不大爱穿的西装。这件西装也不是什么名牌，但是我觉得到一个严肃场所，出于对大家的尊重，应当穿一件比较正式的衣服。孔乙己就是这样的，他不在乎人家看不看得起他，他要穿上他的长衫。
而孔乙己更可怜的是，他想看书，有时候也许是买不起，就拿别人的书看，别人说他偷书。他辩解说：这叫窃书，不能叫偷。别人不听，把他的腿给打断了。他还要告诉别人，不要取笑我。孔乙己是一个很穷的人，但买一碟茴香豆也要分给小孩子吃，教他们这个茴香豆的“茴”字有四种写法。看到这些，你会觉得，他是好可怜的一个人。
我不知道孔乙己这人在历史上是不是真的存在，但我知道有一个人一定存在，这个人就是《红楼梦》的作者曹雪芹。如果我们能够穿越历史见到曹雪芹，我想曹雪芹的形象就跟孔乙己是一样的，他一定也是穿着都是补丁的长衫。曹雪芹身边很多的人一定觉得：他没什么本事，他一点都没有用。在那个时代，他不是一个畅销的作家，但他呕心沥血地要把自己觉得有价值的东西写下来。这就是那个时代读书人的命运。
我不能穿越这个时代到那个时代，但我觉得他的错误是他生不逢时。我相信如果孔乙己活到今天，他能够告诉大家，你们知道中华的文化，有多么优雅，有多么精致吗?光茴香豆的“茴”字就有四种写法。我相信如果那样的孔乙己活到今天，他会被邀请去《百家讲坛》，也许他会比于丹更加风靡一时，但是他不那么走运。
就是那个不那么走运的孔乙己，今天我们应该把他当作一面镜子，来照照自己的内心。当今时代，因为知识的更新是那样的快，没有人会永远地站在知识的浪潮前面。我们心态也是这么起起伏伏。有时候，当你掌握了一些前沿的知识，别人对你非常尊敬，你这时候容易自我膨胀，最后变成一种傲慢来伤害别人。而有时候，你所醉心的学问并没有受到重视，人们也许不爱听你讲这些东西，这时候你的那种焦虑又会转化为自卑来伤害自己。
做个读书人，做个热爱知识的人，你的尊严到底在哪里?我想，不是靠知识改变了命运，也不是靠知识找到了一份好工作，更不是靠读书写论文当上了教授。
作为一个读书人，你可以没有大学的学历，但你需要知道，在这个世界上，你所伴随的知识的意义，并且找到你伴随这种知识的内心快乐。这种快乐就好像你会去研究茴香豆的“茴”字究竟有几种写法，并且分享给你身边的人，这件事比吃茴香豆本身更加让你觉得高兴。在这个时候，你才能够体会一个读书人的尊严所在。谢谢大家!最近一期《超级演说家》里，有个人演讲的题目叫《读书人》，他从鲁迅笔下的孔乙己展开，他口中的孔乙己是一位毫无功利心的、生不逢时的可怜的读书人形象，这与我记忆中的孔乙己有很大的差距，于是我决定重读《孔乙己》。
确实，正如《读书人》中的观点，孔乙己身上有着一种对知识的执着追求，穷得没有书可看，偷也要读书，对知识的研究也究根究底，他知道茴字有四种写法，这种严谨的学术精神的确可贵;他还是一个热心肠的人，他教伙计茴字的四种写法，但热脸贴了冷屁股;他自己穷，但他买来的茴香豆也会分给小孩子们吃，说明他很善良。种种表示，他是一个本质良善的读书人，但孔乙己的生活穷困潦倒，《读书人》把原因归结于他生不逢时，假若孔乙己生活在现代，他依靠他的学识可能比于丹更风靡一时。这个观点我不敢苟同。我只能姑且认为《读书人》选择性地提取了孔乙己身上的一些特质，想唤起大家不要怀着功利心去读书，传达读书的目的在于书本上的知识给我们带来的内心的充实与快乐。如果，我们重读《孔乙己》，了解孔乙己的全貌，我们不会做出这样的判断，假若孔乙己活在现代，以他的做事方式，他的境遇仍然不会得到改善。
孔乙己是读书人，但没有考上秀才，在同样的科举考试制度下，他至少输给了其他的读书人。没考上秀才没有关系，至少我会读书识字，在那个时代里，读书识字的人很少，我依然可以找一份工作来养活自己。但他没有去找一份体面的工作，好不容易别人给他介绍一份抄字的工作，他竟然干了几天就携带着笔墨纸砚偷跑了，估计他觉得抄字是没有前途的事情，从而也没有人再给他介绍工作了;他除了有点文化以外，其他什么都不会，五谷不分，四体不勤，再加上，他固执的认为我是个读书人，怎么能干下等人干的事情，干体力活自然也不会去干。这样他基本就没有了经济来源，以至于他只好去偷，我想他应该不仅只是偷书，他也会去偷一些别的，不然他怎么生活。他自视甚高但又活得卑微，成天穿着那件象征着读书人身份的又脏又破的长衫，手里有点闲钱，就去咸亨酒店喝一碗酒，或吃一碟茴香豆，他不顾周围人的嫌弃的眼光，也无论怎么不把他当回事儿，取笑他，羞辱他，他也毫不理会，只是有时候说到痛处了，他会胀红了脸回两句嘴，然后在别人的笑声中离开。你说一个人，一个读书人，不能自己养活自己，你知道茴字有四种写法，又能怎样，又不能当饭吃;你说我不世俗，我有自己的追求和理想，可是你现在连做人的起码尊严都没有，谈什么追求和理想。固然，在那个等级森严的社会里，有不少社会环境的因素，也有人性的自私自利，麻木不仁，但这些问题我们个人是无法改变的，只能在罅隙中求生存。考不上科举的人大有人在，独独孔乙己这类人把自己的日子混得不如丁举人家的一条狗。
所以，要是孔乙己穿越到现代来，估计他虽不会被像丁举人这类人打死，但他始终是被人瞧不起的。现代社会中孔乙己这样的人大有人在，他们活在社会的最底层，他们四肢健全，头脑正常，但通病就是好高骛远、好吃懒做、不爱干净，而且还有抽烟、喝酒、赌博等不良嗜好，生活没有个正形，他们大多数没有成家或者家庭破裂，成天浑浑噩噩的生活。偶尔有人同情他们，给他出个主意谋个生路，他会有一万个理由招呼你，怨天尤人，久而久之，同情他的人也没有了，而他，十几年如一日的老样儿，生活潦倒、孤独终老。
孔乙己，可怜又可恨，鲁迅说，哀其不幸，怒其不争。这就是一个悲剧。
1.《孔乙己》读后感
2.孔乙己读后感
3.关于孔乙己读后感
7.《孔乙己》读后感1000字
孔乙己读后感
孔乙己是封建社会底层知识分子的缩影，他深受封建科举制度的毒害，是时代的牺牲品，他的一生是个悲剧，却成了他人眼中的喜剧，这是时代的悲哀，是社会的不幸，也更体现了世人的麻木不仁。
令我最震惊的是小伙计的笑，在孔乙己想教小伙计习字是，小伙计却觉得好笑：“一个讨饭一样的人，也配考我吗？”在我十二岁甚至现在我对乞者也只怀怜悯之心，无鄙夷之意。但小伙计一个十二岁的少年，却对孔乙己的善意感到不屑。这是在社会的浸染之下才会出现的结果。可见社会的腐败，令一个孩子，一个少年，心中都没有了悲悯之心，就像一朵洁净的百合花装在墨汁瓶里，久而久之，白色的花也会被染成黑色。
文中最让人感慨的无疑是孔乙己被打断腿爬着来喝酒，又用手慢慢走出去的这一片段了。孔乙己在此刻面对人们的取笑已不再反驳，他用钱买了酒喝，在人们的哄笑中爬出。哄笑，又是笑，人们已经麻木到连最基本的恻隐之心都没有了。掌柜的在孔乙己死后，依旧心心念念着十九个大钱，这是社会的一个小小缩影——人命不如金钱重要，可悲可叹！
孔乙己最后的悲惨结局与他自身原因也息息相关。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”不难看出，他自命清高，看不起劳动人民，自认为高人一等；他明明有劳动能力却偷书可见他懒惰；将九文大钱一一排开，他是虚荣的，是嗜酒的。但是他却给孩子们分茴香豆，教小伙计习字，他又是善良的。他是一个矛盾的人，封建制度和科举制度的牺牲品，他的悲剧是必然的。
社会的冷漠，人民的麻木，自身的懒惰迫使孔乙己走向深渊，也迫使中国走向深渊，这正是鲁迅先生弃医从文的原因。
面对传统文化，我们该去其糟粕，取其精华；面对人生中各种各样的事情，我们不能做麻木不仁的旁观者，也不能当懒惰，颓废的当事人，要成为积极的领路人，明是非的跟随者，这样才不会像孔乙己那样一步步迈入万劫不复的境地。
孔乙己读后感
《孔乙己》是鲁迅小说的代表作之一，该作品中的主人公外号孔乙己。以下小编整理的关于孔乙己读后感，欢迎阅读参考。
小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己的人生是一场悲剧，他出生在一个特殊的年代，有着特殊的经历，他受着科举制度的残害，但是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路。
孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷困潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难!对他的不求上进，麻木迂腐大肆批判，同时对他身心所遭受的.摧残又略带同情。
事与愿违，等待孔乙己是一生的悲惨遭遇,在人们心目中他没有地位,是个可有可无、可笑可怜的多余人。
文章通过个性化的语言描写，看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。
反映出他受封建教育毒害之深。
而通过孔乙己教“我”识字，分茴香豆给孩子们一人一颗，又表现了他心地善良。
孔乙己的一生是可悲的而又可怜的。
原因在于他没有正确地认识自己。
在这种穷困潦倒的状态下，他自我放任，只能退回到心灵深处的自我安慰中去，释放心灵深处的压力。
当然他将一事无成，最终在贫困中死去。
所以，即使他再怎么样自命不凡，也禁不住社会现实的打击，和自己早已注定的命运。
他的路不知从哪里开始，但却知道在哪里结束：一段岁月的冷漠，一个旧制度的腐朽，一个时代的没落。
这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙子的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的悲惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴含深沉的批评力量。
孔乙己自身的可笑，正是作者对封建文化，封建教育制度的嘲笑，讽刺，揭露以及批判。
作者对孔乙己被侮辱被损害的内心痛苦与悲哀，，给予了一定的同情。
小伙计的笑是不经意的，“附和着笑”。
邻家孩子的笑，并非恶意，是“听的笑声”“赶热闹”的笑。
短衣帮的笑。
是为孔乙己不伦不类的样子。
故弄玄虚的语言，迂腐无能的性格而笑，以求得无聊生活中的片刻而活。
这是“病态社会”所致，反应了当时社会里人与人的关系冷淡无情。
掌柜及穿长衫的人的笑是以欺凌，玩弄为目的的笑，这是阶级本性所决定的。
虽然孔乙己是酒店们取笑的对象，酒店里的人们肆意逗笑。
取笑孔乙己。
有得顾忌地去戳他性灵上的隐痛。
但在孔乙己的心中，“茴”字有四种写法就是真理，无论别人如何嘲笑，多么冷漠，他从不放弃对心中真理的执着，仍然恳切的说：“不会写吧……我教你。
今年寒假，我读了中国现代文学家鲁迅写的《孔乙己》。
这本书反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，它揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，反映了封建社会的腐朽和病态。
孔乙己的人生是一场悲剧，他有着特殊的经历，他受着科举制度的残害。
作者通过小伙计的眼光，把他的遭人轻视和奚落的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭受残害即将死亡的描写。
我要向孔乙己学习，学习他这种不拖欠、心地善良的品行
《孔乙己》读后感
读罢《孔已己》，对当时的历史背景大致了解后，也就有感而发，试着谈一谈对科举制度的看法。
鲁迅先生是在科学制度废除后才写的这篇文章，而科举制度在明清时候废除才显得更加合乎情理。因为明清的科举中，必须使用八股文这种文章体裁。在三场考试中，首场考试便是八股文。因此，八股文被看作是成功的敲门砖，在科举考试中的地位举足轻重。由于八股文写出后，每个人的文体、格式都大同小异，减少了考官的工作量，，所以就一直被后者沿用。但久而久之，也会出现些“格格不入”的人，即不满以八股为重头戏的科举制度。于是，他们试着创新，把带有自己独创见解的新事新物带到考场上。可是，这些新概念的文章，新概念的人才终究被埋进泥沙。一个人的“后来”，或达观贵人，或穷苦百姓，都由考官一人一锤定音。那么，这样做公平吗？八股文能发挥出一个人的水平？一锤定音式的评判是否合理？考官不是全能的，他的审美观念不能够全权代表一个时代需要的人才类型。况且，有谁又能保证，考官是个清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛笔理出来的；江山，也不是纸上谈兵就能够轻松拥有。三场考试，三篇八股式的文章，就能荐出一个文武双全的人才？！
科考制度没有100%的公平公正，凡事都是没有绝对的。但是，“高分取人”里总伴有那么一点杂质。
我们在期待！我们呼唤一个更为合理的空间！
《孔乙己》读后感
初次阅读是在初中的语文课本上，当时就觉得这篇文章揭示了黑暗的封建社会，以及对孔乙己这一类穷苦书生的的悲惨的命运，毕竟是初中的教材，虽然鲁迅所想的有许多，但当时的我理解的不深，能够说很直白了，没有往深处想。
如今，我再次阅读了这篇文章，细细品味，也许是思想上成熟了许多，我读出了一些自己的感受及见解。
首先，我重新认识了“孔乙已”这类人。文章写孔乙已的出现片段“青白脸色，破旧长衫，乱长的胡子。”从这些外貌描述中我认识了这类深受封建科举制度毒害的底层知识分子。他们脸色没有当官者的油头满面，而是青白色，同时衣着寒参，可见他们的生活是多么贫团了。其次，文中的能够分为几派人物，打工的“短衣帮”也是底层的苦工，掌柜则是代表精英阶层的了。而“孔乙己”就是一个底层的上流分子罢了。“短衣帮”嘲笑孔乙己想免破现状改变自身，而掌柜则看不起孔乙己这些人。鲁迅也许是想体现出封建社会中阶级之间的代沟以及社会人情冷漠的那一面。说到这，孔乙己只是一个看不把底层却又挤不进上流社会的一类可怜人，并且还白特清高，不屑与底层人民为伍，而上层的人也还不愿带他玩，这是多么一个尴尬的存在啊。
然后，像我们这类人，过得一般般，好歹有点知识，但我们会发现我们会嫉妒比自己优秀的人，开始羡慕他们，又开始间接性发奋图强，长期性混吃等死吗？也许会这样，真的。如今社会阶层越来越固化了，彼此之间的流动度更少了，没有更多的空子留给你钻了，资源大多数被少数人占据。也许，这时的我们就如孔乙己一般，应对眼前的，无力改变，但又不甘心。
叹自己生不逢时，恨老天有眼五珠。一腔抱负死在心里，就像那最终消失的孔乙己一样。
读完鲁迅先生的孔乙己，真的只是在谈孔乙己吗？
《孔乙己》读后感
今天，在书架上查找资料，无意间看到一本九年级上册语文，抽出来顺手一翻，就看到了鲁迅先生的作品《孔乙己》，立即被它吸引，不仅一口气读完了全文，还把文中的插图也仔细看了看。对于这篇文章我并不陌生，早年读书时就曾学过，但那时学得似懂非懂，觉得鲁迅的作品很深奥，不容易理解透。
没有想到，多年过去了，初中语文教材修订多次，这篇文章依然作为经典篇目保留在中学语文教材里，足见其艺术价值和教育意义之深远。随着光阴流逝，阅历渐增，我也陆续接触了更多鲁迅的作品，今天再读鲁迅的《孔乙己》一文，竟然另有一番感受来。
感受一：人物刻画简洁传神，呼之欲出的形象深入人心。文章一开头，简介了鲁镇咸亨酒店的格局，揭示了孔乙己生活的社会背景，为后文他的悲剧命运埋下了伏笔。孔乙己一出场，作者写到“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，仅仅一句话，一个“站”字，以及“穿长衫”和“唯一”二词，就将孔乙己清高自傲、迂腐可笑的独特形象刻画出来了。“站”表明他属于“短衣帮”一类的穷人阶层，而“长衫”说明他思想上还是以读书人自居，“唯一”揭示了他的另类、独特，表明他是一个对自己身份认识错位的迂腐可笑之人。孔乙己既没有“长衫客”优越的经济基础，又不肯像短衣帮那样靠劳力谋生。如此不伦不类的身份意识模糊，让他在鲁镇咸亨酒店里与大家格格不入。鲁迅寥寥数字，将一个深受封建教育思想毒害的读书人形象刻画得淋漓尽致，呼之欲出，给人留下深刻的印象。当然，包括孔乙己的“多乎哉，不多也”、“窃书不算偷”之类的语言，更是深入人心，把孔乙己迂腐的读书人形象勾画得入木三分。
感受二：孔乙己的悲剧既是时代赋予他的，也是他个人性格造成的。孔乙己所生活的时代，是一个等级制度森严、贫富悬殊、世态炎凉的社会。作者巧妙地借鲁镇咸亨酒店的格局，以柜台为界，豁然将权势阶级与穷苦百姓划开。柜内代表富人阶层的“长衫客”，他们“踱”进酒店，坐在里面，要酒要菜慢慢地坐着喝；而柜台外，是穷人“短衣帮”，他们只能站在柜台外喝酒，而且多数时候没有下酒菜。柜台仿佛是富人与穷人的一道不可逾越的鸿沟，孔乙己作为一个穷秀才，未能通过考取功名进入富人阶层，却偏又放不下读书人的架子，不肯像短衣帮一样靠劳力或者技术养活自己。他的思想深受封建教育思想毒害太深，造成他鄙薄劳动，不肯与短衣帮为伍，终日以读书人自居，把自己归入“长衫客”一类，然而却不具备真正“长衫客”的经济基础，自然也被“长衫客”们所唾弃和侮辱。如此不被社会接纳，世人包容的孔乙己，却偏又特别虚荣好面子，好喝懒做。自命清高摆读书人架子，却四体不勤，偶有偷窃，被人打得伤疤到处都是，遗人笑柄。最后竟自己头脑发昏，竟偷了丁举人家的东西，被打折了腿，又无人关心问候，最后落得惨死的结局。鲁迅以含蓄的笔触，既揭示了造成他悲剧命运的社会原因，也道出了他丧失自己尊严乃至性命的性格原因，读来令人心酸和叹息。
感受三：孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。孔乙己就是这样一个本属于下层穷苦阶级的人，却硬要把自己定位于高于短衣帮的“长衫客”一类。他在“长衫客”和“短衣帮”之间，均属于不被接纳的对象，因此经常受到“长衫客”的欺凌，“短衣帮”的嘲笑。他不肯面对现实，承认自己处于社会底层的事实，却总想卖弄学问，博取虚荣心的满足，结果是两边受到打击和排斥，把自己陷入一个身份尴尬的境地。孔乙己深受封建教育思想的毒害，把读书视作获取功名利禄的唯一途径，从而轻视劳动，轻视劳动人民，不愿降格与之为伍。他这种不肯正视自身，正视现实境况的思想认识，自然导致了他在旧时代的冷酷社会里无处立足，以致于最后把自己逼进生存的死胡同。
《孔乙己》是鲁迅先生继《狂人日记》之后写的第二篇白话小说，这篇小说通过生动形象的描写，深刻地反映了孔乙己一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。好在今天我们生活在一个开放多元化的时代里，读书人活跃在社会的各个领域，他们勇于开拓，富有创新和拼搏精神，不仅实现着自己的人生价值，也为社会创造着价值与财富，是一个受人尊敬的社会群体。有时我想，孔乙己要是生活在现代，也许早已成为了一名技术工人或者生意人，也不致于落得那样悲惨的结局。为此我很庆幸自己生活在这样的一个社会里，也深深体会到：读书要读活，读活才能生存，读活才有出路！
《孔乙己》读后感
我是个爱笑的人，倒不是因为我多么喜欢笑话段子，大多情况是朋友间的互相揭短，却不是所谓的嘲笑，心里互相不计较，也就无关紧要了。是以，在我印象中，“笑”是能让双方愉快的途径罢了。可细致读过《孔乙己》后，我才“领略”了各式各样的笑。
孔乙己是个“长衫客”，却也站着喝酒，于是变成了小店内的一处格格不入，一年到头都不怎么洗补的长衫，在他身上似乎格外般配：如他的内心一样，死要面子，却没什么真才实干。倒自许清高起来了，明明一个短衣帮换身皮囊，便摇身一变，成“长衫客”是也，来来往往的人都笑他。“短衣帮”看不上他，孔乙己干活甚至可能都不如他们，只穿一件破长衫便能高人一等吗？真正的“长衫客”瞧不起他，就他那穷酸样也敢装高雅不凡？我认为掌柜的有时候不笑孔乙己——能当面付钱的时候。然后掌柜的笑嘻嘻地收下钱，忙自己的事情去了。倘若没有当面结清，掌柜的就同凑热闹的人一样了：“孔乙己，你当真识字吗？”众人便各自笑着走散了。
无论是路人还是顾客还是掌柜，他们的笑不只是一层开心，深一层是建立在孔乙己的痛苦之上，后者或许早已习惯，以至于麻木了。人们的心灵都麻木，可悲的是社会大环境里，这恰好是最管用的催化剂，浇筑着人们与孔乙己之间的砖墙，熔炼着孔乙己内心自己禁锢的钢筋。
文中不止写了大人们的笑，也有小孩子的笑，大底分成两种的：一类是我小伙计的笑，一类是邻居孩子的笑。
关于我的笑文中没有直写，只有我“感到好笑”，却与笑出来别无两样，迂腐善良的孔乙己热心教我写字，我却极不耐烦：“讨饭一样的人，也配考我吗？”一个小孩对一个老读书人的态度如此不屑一顾，所以见当时社会的不公和冷漠，任何人都可以被冷眼相对，人与人之间没有温度可言，即使孔乙己的悲剧也是整个社会的悲哀。
邻居孩子们的笑笔墨也不重，但淋漓尽致地刻画了孔乙己迂腐不堪的形象：明明已经说过“不多了”，却又自作聪明、画蛇添足地说：“多乎哉？不多也。”不仅突出了孔乙己性格的迂腐，更有封建科举制度对读书人和知识分子的毒害：扼杀思想、固化思维。
倒数第三段是全文的高潮，一共出现了三次笑：第一次是“掌柜仍然同平常一样，笑着对他”，即使孔乙己被打断了腿，行动困难，处于死亡边缘，掌柜也没有丝毫变化，仍旧在取笑孔乙己，可见掌柜的毫无人情、麻木不仁的一面；第二次是几个人一起笑孔乙己，麻木不仁已是当时整个社会的风气，在如此大环境下，弱小者被欺凌已是一种常见的情况，而且绝没有人去制止；第三次是文章最后一次写笑“还是旁人的说笑声”，可见，取笑决心的孔乙己已经是家常便饭，众人习以为常的事情，以众人的快乐来反衬孔乙己一人的不幸可悲，是文章着重的描写之处。
统观全文，“我”的所见所闻是线索，另一样贯穿全文的事物便是笑了：形形色色、七嘴八舌地笑，不仅一直在对比孔乙己的悲惨遭遇，还表现了当时社会的麻木不仁、世态炎凉，和来往如麻的人的冷酷无情、虚伪势力。而后两者，恰是鲁迅一生所批判的朽木。
《孔乙己》读后感
《孔乙己》出自鲁迅之手，描写了当时的封建社会。而孔乙己这个人的经历，却恰恰说明了社会的黑暗。当看到这篇文章，不禁对当时的他感到惋惜。
孔乙己，那个苍老却高大的人，似是出现在我的眼前。
“孔乙己。”一个嘲笑的声音自咸亨酒店传出。只见一个身着褴褛的人走到里面，要了两碗酒和一小碟茴香豆，交了钱，便在台上吃起来。
想必他就是孔乙己了，明明拥有高大的身材，却一直以文人的清高自称。明明比那些人穷，却不屑与他们交流。真是一个懒人，不付出怎能得到回报?我笑着看着他。
“你一定又偷了人家的东西了。”一个人高声喊道。孔乙己下意识地缩了缩，睁大眼睛对那个人说道：“你，你怎能污人清白……”
我笑意更浓，真是睁眼说瞎话。
“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书。”那个人继续朗声说道。孔乙己顿时涨红了脸，结巴地为自己辩解，众人哄堂大笑。待他喝完半碗酒，脸色渐渐变好了以后。又一人出来质问：“孔乙己，你当真认识字吗?”他看着那个人，露出不屑。
我轻笑着摇了摇头，纵然你识字，也混不上半个秀才。
笑声渐渐小了下来，我见他想教小伙计识字，那人不理他，他便轻叹。一群小朋友围住他，他便给他们发豆吃。
我原以为他还是善良的，谁想却是一人一颗，又护住碗，像保护珍稀糖果的小孩子一般。孩子们便笑着散去。我挑眉看着他，真是小气，而且那句话不是那个意思。
“孔乙己竟然敢偷丁举人的东西，打折了他的腿。”
我愣了愣，笑意渐无，抿紧嘴唇，他虽是罪有应得，可是，他真的就应该被折了腿吗?不免于去同情他，他只不过要讨生活啊。
之后，我看到孔乙己坐在垫上爬过来，要了一碗酒。便在台下喝起来，手上指甲里都带着泥。完毕之后，他便是又爬回来。
我看着他落魄的姿态，心里有什么堵得慌，眼前有些朦胧。孔乙己，那个落魄懒惰的书生，如今已变成这副模样。在人们的笑声里悄然离去，在宁静与寒雪中告别人世。