“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。那么你会写读后感吗？知道读后感怎么写才比较好吗？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
的绵羊读后感篇一
初读此书让人非常震撼，而能够让人震撼的往往是那些我们不熟悉的“真相”。正如《平凡的世界》里上个世纪孙少平们追寻梦想的真相，《优秀的绵羊》里精英教育系统来源和运行的真相，同样让我们对整个宏观的精英教育背景感到唏嘘不已。
和我之前读到的一些关于写大学教育的文章有所不同。以前看到的那些文章更多是民国时期教育家所谈大学教育，开卷如茗茶赏曲，内心不禁会生出一种读书人对知识的独特情怀，觉得似乎人生不过一人一书一世界而已，而闭卷面对现实时又发现环境竟也不是那么理想，人心再难平静，且面对的众多问题也不能够解决，比如为何上大学，大学该如何学习等等问题。其实，现在想来也是可以理解，一来那时高等教育资源匮乏，能够上大学已然是难能可贵，读书就已经是全部的意义了；二来民国大师辈出，大师们的境界岂是我等凡夫俗子可揣度思量甚至参照？而这本书可以说是真正在考虑宏观问题上也分析了一些微观问题了。整本书总体讲的是由盎德鲁―撒克逊贵族统治美国开始时延续的精英教育系统的规则，以及整个精英教育系统对现代精英们和其他人的影响。其中作者还为我们如何在大学学习提供了参考。我也在作者的吐槽中领略了我无法经历的一流教育，不得不说，就算它被作者诟病，但是还是让我非常艳羡。不过已经有不少人为此做出了不少牺牲，有的甚至因为没有身处精英家庭而无缘哈耶普。
这本书最吸引我的地方不是它对精英系统诟病的分析和对后来教育者的警示，而是他对大学教育该教给学生的东西的分析。主要是他揭露的很多真相我都正在经历，比如学校不看重本科教育；对老师的评价在于发了多少文章而不是他是否能够打破知识的诅咒做一个好的教员；老师和学生的交流太少；学生的教育经费严重缺乏……精英系统的游戏在我看来都是那些资本家的游戏，而我们，根本斗不过他们。可是追寻一个好的大学教育，是人人都会有的渴求。而中国的大学教育办学水平又让人不敢有太多妄想。而且，就算精英教育系统的弊病对比它教育的宽容和多元，微小到我们都不奢求考虑，它的大门都是永远紧闭着的，就像北京的孩子，永远都比你多一张门票。但是呢，成事者有三宝：一是资源，二是使用资源最有效率的方法，三是强大的行动力。我们要是想挑战那些赢在起跑线的人，除了金钱，时间和精力必须要花，而且不能吝啬。
一、作者是依照美国背景写的，精英系统是资本家的游戏，在中国，是地区的游戏。
二、作者是个耶鲁大学教授，从这个系统走出来的，我们有的资格是反思。现在有很多人抱怨高考和大学教育，但制度的不合理不代表教育的不合理，任何受教育的机会都不能放过。
优秀的绵羊输不起，可是不优秀的狮子有那个勇气一战到底。
的绵羊读后感篇二
作者德雷谢维奇，一方面告诉了我们美国的精英教育已发展近百年，培养了一代又一代的社会精英；另一方面极具警示性地说明当前美国的精英阶层出现了固化趋势和诸多弊端。比如：他们的思想观念局限于自己的小圈子，对未来缺乏热情，预见性不足等问题也日渐凸显，他们虽然有着令人艳羡的名校学历和丰富深厚的社会人脉资源，但面对激烈的竞争角逐，太多人难免呈现焦虑恐惧、甚至抑郁苦闷之态。作者认为美国的精英教育弊端渐现，加大了特权与公众的差距，妨害了社会公平，美国社会在经历了贵族统治与精英统治之后，民主治理的时代已经到来。
本书让我大开眼界的是作者对“精英教育”的剖析，从贵族教育到精英教育，从贵族特权到精英特权，从耶鲁、哈佛、普林斯顿等常春藤盟校的壁垒森严到美国各个州立大学的蓬勃发展，这些内容不仅拓展了我的认知领域，而且引起了我深深的反思。
我们自新文化运动出现的新学堂到新中国成立后学习苏联形成的教学模式，自1978年恢复高考到985、211院校的合并扩招，至今我国的教育，无论大学还是中小学，大概还远远未能达到美国所谓的“精英教育”标准吧！
如今，我们某些高中沾沾自喜的是取得压倒性优势的高考高分，某些高中对分数优等生的招生竞争激烈。每年高考季还热衷于打着超越“富二代”“官二代”“星二代”的旗号煽动备考情绪。
我们这种应试教育与高校教育大概是脱节的，我们在专业教育和个人成长上的认识大概也是极其短视和功利性的。就连我们的北大、清华等名校似乎还因为种种原因，无法肩负民族发展重任并引领时代革新潮流。看看耶鲁大学1927年的改革措施，我们的名校似乎正在努力学习着，努力改变着！
西方发达国家的高中教育与大学教育基本是接轨的，sat成绩，课外实践活动报告，领袖气质和能力，这些都是进入名校、成为“精英”的必备条件。其实每一位“精英”的背后，都离不开高强度的“魔鬼”训练。单看耶鲁大学接受报考简历的基本条件，我们不得不反思高中三年疯狂刷题的教育模式的弊端。“千军万马争过独木桥”的高考，依旧是普通老百姓的奋斗方向。但名校与普通高校之间的距离越来越大，能够到达“诗和远方”的“象牙塔”的学子太辛苦、也太少了！
总之，越是关注教育，越是敬畏教育！
的绵羊读后感篇三
本书讲述了一个女孩在英国留学成长的经历，以一个小故事为线索，展现了一个阳光少女在英国留学成长的纯真经历，和所有的小秘密，诉说着令人怦然心动的热爱祖国、自尊自强的热血情怀，展现了异国他乡与我们截然不同的教育理念和方式。
这是一本英国中学生活的写实，与中国的中学相比较，他们课程内容丰富，除了英语、数学这些传统教学科目外，还有手工设计，宗教，商业，会计等兴趣科目，培养孩子的兴趣从而为大学阶段更深入的学习打下基础。他们的课堂氛围很轻松，不是填鸭式的教学，更多的是让学生去自学，提出问题，大家探讨，培养孩子的创造能力。
借这本书，把一只渴望飞行的绵羊通话呈现给我们，也把心灵的窗口打开，让同龄的伙伴们为之喝彩，让异性的男孩为之心动，让父辈们感叹一次“后生可畏”、“孺子可教”，更多的是淡淡的惆怅，为很多要管而管不了的事，为越来越有主意和主张的一代，为一条让人快乐而又忧伤的代沟。
的绵羊读后感篇四
一本书凝聚着作者对时代、对社会、对人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作为读者，角度不同、认知不同，读后感悟也不尽相同，亦是仁者见仁、智者见智。
近日品读威廉・德雷谢维奇所著《优秀的绵羊》，作者从美国高校教育切入，对教育内在的本质、人生应有的追求、社会发展的问题等进行剖析反思，列举了大量事例，提出了很多有价值、值得思考的观点。阅完小思，有这么几点感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者认为“教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式”，“大学教育的本意是提供机会给年轻人去尝试和探索，让其发现新的角度观察这个世界，并在这个过程中发现自己内在的新的能力”，“大学承担的责任首先是教给学生如何思考，培养出思辨的习惯，以批判的眼光审视身边任何事物，不自以为是，不妄下结论。大学的意义是帮助我们生活得更警觉，更有责任感，更有自由度并更加完整”同时，作者也指出，目前的教育“虽然培养了不少高智商、有成就的年轻人，但却没有教会他们领悟生命的追求，他们甚至不知道如何去寻找生命的意义，他们按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他们也缺乏勇气和自由创造自己的道路”作者写的是美国的教育，反观我们国家，何尝不是如此，教育产业化带了教学功利化，传道授业解惑的传统弱化，学校某种程度上成了生产“工业产品”的流水线。俗话说“十年树木，百年树人”，学校教育不应当仅仅以分数为衡量指标，也不应当单纯培养学生的专业能力，不是制造“考试机器”，也不是培养精致利己主义者，更重要的是帮助学生认知世界、认知社会，树立正确价值取向，形成独立思考能力，具备探索创新精神。
其次，人生的追求是什么？
学习的重要性毋庸置疑，但究竟学什么、为什么而学？作者在中提到“整个教育系统在一代人身上催生了可怕的世俗态度：盲目的野心，对风险习惯性的回避，霍布斯式的物质唯上的野蛮性竞争”“学生们之所以会参加体育、艺术或者领导能力的活动，其动力并非自内心对这些精神的信仰，而是因为这是通向名校的必经之路。这些活动原本是有意义的，但是现在被简化成一种手段：体育竞技讲究的是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；服务他人等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重，在飞速发展的当今社会，东、西方面临同样的问题，青少年时期为了分数、为了能上一个好的大学（在中国可能是以清华、北大为代表的，在美国是以常春藤名校为代表的），上了大学又为了将更好的就业，都在你追我赶，以能直接满足现实需要为标准，为了成绩和简历，不惜牺牲自己的健康、友情、爱情、个人探索、余活动等等，而这些牺牲恰恰又是构建一个人内心和灵魂的基石。一直在路上拼命的跑着，唯恐自己落后于他人，但是自己的目标究竟在哪里却不得而知，忽视了对内心的探寻、对人生的审视。
再者，教育该如何发展？
社会的发展是由人推动的，人是要靠教育培养的，从这个角度看，教育是一个国家、一个民族的希望所在。但教育系统不是生活在真空之中，既受社会方方面面的影响，也影响着社会的方方面面面。作者在中谈到美国的常春藤名校主要面向精英阶层，通过设置教师推荐信、校友面试等录取环节，以及偏好运动员或者有”领导特质“学生等等，基本上将普通大众的孩子排除在外。”普通大众确实有足够的理由为自己孩子的未担忧，社会流动性停滞不前，竞争已经全球化，中产阶层艰难生存，资本阶层变得越越遥不可及。在这样一个“赢家通吃”的社会环境之下，唯一可靠地办法就是让自己的孩子成为赢家之一“”要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，没有其他选择“一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面优质的教育资只针对少数人开放，这是社会阶层固化对教育的影响，反过这种教育模式又进一步加深社会的焦虑与隔阂。回归教育本质，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促进社会健康持续发展，应当是今后的发展方向。
的绵羊读后感篇五
初读《优秀的绵羊》就让我情不自禁的想起曾经看过的一篇文章，读大学，到底读什么?当时这篇文章对我印象深刻，它让我明白了一个人在大学中应该怎样度过，怎样在大学期间充实自己，把自己变成一个有用的人。而《优秀的绵羊》一书在第五章在大学的使命中说，大学承担的责任首先是教给学生如何思考。如果你在大学毕业时还没学会真正的思考，那么毕业之后成功概率就更低了。
其实在我们的大学生活中，很多学生对自己的大学并没有很好的规划，似乎不知道自己究竟要干什么?自己能干什么?在经历高考的压抑之后，很多学生似乎把大学视为自己解脱和释放的乐园。于是喝酒、k歌、约会、游戏、睡觉、玩手机成为很多大学生的代名词。当然也有些名牌大学的学生披着名校的光环在其他一般学校学生面前趾高气扬的炫耀，想想我们的大学生是多么的可怕，可悲。
《优秀的绵羊》无疑让我们每个人刺痛的反省，本书的作者的观点也是居安思危的提醒，名校带给学生的好处和他所列举的坏处孰重孰轻，他没有说;即使是有很多弊端，体制是死的，人是活的，提线木偶型学生是多数还是少数，尚未可知。但既然有他说的这种现象的存在，有则改之无则加勉。曾经某学者在随笔中提过“政治正确”，一个疯子的政治正确的说法是“在另一层面达到了平衡”，很迷幻的说法。那么就来一个“态度正确”，纯个人的说法。一种(不唯一)“态度正确”的生活方式是：“一生耿直，刚正不阿，没做任何恶心的事情，没有做任何对别人造成伤害的事情，一辈子拼了老命勉强把老婆、孩子、老娘，把身边的这些人照顾好了，没有成名，没有发财，没有成就伟大的事业，一生正直，最后梗着脖子到了七八十岁死掉了，你这一生是不是没有改变世界?你还是改变世界了，你把这个世界变得美好了一点点。因为你，这个世界又多了一个好人。”
而在我们大学生活中，除了我们自身的原因外，教育体制可能也存在着诸多问题。也有人说：“现在的大学老师不好好教学生，在学术上造假，做项目挣钱，课堂上蜻蜓点水，生活上没有交集，似乎老师和学生之间只有在上课才有交集”在这种情况下培养的学生不仅在学识上浅薄，还道德下滑。那么在大学，我们到底读什么?国学大师梁启超曾说：“教育之本质在于知育、情育、意育，教人做到不惑、不忧、不惧。他鼓励青年，用意志战胜欲望，做一个顶天立地的人。”
这才是我们应该在大学期间追求的东西，而不是读书就是为了挣钱、买房子、娶媳妇、买车、考公务员等，这些都是很俗的东西现在成为我们每个人奋斗的目标而背离了教育真正的初衷。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面——现在讲的智育、德育、体育，不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘——知育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。教育家教育学生，应该以这三件为究竟，我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。这也是梁启超引用孔子的话来阐述教育的目的，现在的大学我们很难在找到传统教学的味道，把学生培养成冷冰冰的势力者。
“我们的日常生活也许沉浸在口号式政治理念的宣传或人与人之间客套的甜言蜜语之中，它们构成并包围了我们的生活。”“我越来越深信，人类在这世界上所成就的最伟大事业，是以最朴素简要的语言表达出自己的所见。在上百人的大会谈天说地的人中，也许只有一人会思考;在上千个会思考的人中，也许只有一人能洞察。”相比较而言，非顶尖学府的学生更有趣，更有好奇心，更加开放，对自己所拥有的一切更具有感恩之心。同时，他们不会那么咄咄逼人或自命不凡。
从德雷谢维奇的文字中，一种撕破华丽外衣的内省和平民感扑面而来，仿佛也带着陈独秀、崔健们“永远的反对者”的文化标签。作者从美国名校毕业，也在名校任教多年，拥有挑不出刺的天然发言权，却跳出了这个精英圈子，站在了他认为的大多数那一边。公平，从一个既得利益者口中说出来，难能可贵。
大学生应只为学问而学问，为劳动而劳动，并不是毕业后拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。所以老子说：“生而不有，为而不恃。”“既以为人已愈有，既以与人已愈多。”你想，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢?总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”，自然会“无人而不自得”。他的生活，纯然是趣味化艺术化。这是最高的情感教育，目的教人做到“仁者不忧”。
《礼记.大学》一文中明确诠释了什么是大学。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安能后能虑;虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;直至而后意诚;以诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而为之者否矣，其所后者薄，而其所薄者，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!
这里所学的三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。
事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤历来圣贤屈指可数，所以大学不会要求我们每个人都成为圣贤，而是让我们去向圣贤学习，去学习他们高尚的品德。大学就是大人之学，讲的是成年人应该学会的东西。可是在当今社会上，由于百家讲坛上某个专家的一句“伪君子不如真小人”之后，这句话就在中国社会上广泛流传开来，小人只要在为非作歹之后，说句“我是真小人，不像某些人表里不一，虚伪”然后就将做坏事推到了光明磊落的耀眼处。好像他自己做了一件伟大崇高且神圣的事情。就这样，明知道一件事情是不正确的时候，还偏偏去做的真小人倒成了当代人膜拜的对象，在我看来，这正是非明德的表现，一个连是非曲直都分不清楚的人值得现在大家的崇拜么?这就成了明恶德，这是一个成年人应该学习的德行么?再来说这伪君子，何为伪君子?就是那些知道是非功过的人，但是心里却闪过一些阴暗念头的人。人皆有七情六欲，有恶念很正常，如果没有恶念，那也不需要圣人明明德了，因为那已经超脱了人的范畴。清朝的曾国藩，被誉为是中国的最后一位圣人，他每天通过日记不断的反思自己，去批判自己，连一些不容于世的思想都记录下来批判，就这样下来，最后的曾国藩几乎成为了一个完人，但是他却失去了做人的感觉。很多研究他的学者都说，曾国藩最终成为了一块石头，因为他强烈压制住了七情六欲。这种人我想并不是孔子所主张的完人，因为孔子自己也有欲望。
致以良知，行以明德，最终止于至善。有些人会说有至善么?答案是没有的，因为完美的东西是不存在的。既然没有那为什么还要去追求呢?这也是大学要教给当代人的一个常识，就是——人不应该停下追求完美的脚步。有一些人认为共产主义不存在，因为共产社会太完美了，所以对社会主义抱有怀疑的态度，这都是同样的问题。我就有疑问了，人是不能长生不老的，人总要死的，那为什么现在我们都愿意活着?为什么不停止呢?一个道理，我们达不到不代表我们不出发。至善很难达到，但是我们也不会放弃去追求真善美的脚步。康德说过一句话：世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。这两样都很难达到，但是都很美丽，所以才能震撼人心。希望大学之道，砥砺整个社会，虽然这不可能，仅仅希望还不够。闲云、隐逸高士呢?说到底，依然是十人九儒，如此而已。
德雷谢维奇讲的是美国的事儿，却很容易联想到中国。据我粗浅的认识，现在一个名校毕业生如果不想浪费天之骄子的资本，想找到更光鲜的工作，就得遵守一定的规则，比如重视gpa，与教授搞好关系好写推荐信，积极参与社团获得领导经验，打通人脉获得名企的实习机会，这样，申请出国和找工作的时候，一份金光灿灿的简历就呼之欲出了。实际上，这些规则，与应试教育的规则，与流行的社会规则，并没有什么不同。一些经济条件优越的家庭，可以充分发挥这种优势，让子女在所谓的起跑线上远远领先。而来自农村的大学生却越来越少。记得我曾经看过一部nhk拍摄的纪录片，可能名字叫《激流中国》，一位某二代通过一个各种二代汇集的饭局获得了股票涨跌的关键情报后，对着记者志得意满地说道：像我们这样的人，就是适应社会。
作者还提到了人文艺术知识的重要性。“而艺术的力量，如英国诗人雪莱所言，就是让灵魂惊醒过来。”这些知识能够帮助我们全面地看待事物，让生活多一些乐趣，而不“只”是用来让自我感觉与众不同，去看看浩如烟海的图书馆就顿觉自己的渺小。但抖机灵而论，一个读过一些人文艺术书籍的理工男，比一个只有专业技术知识的理工男，起码在追求女性方面，还是要更胜一筹的吧。
《优秀的绵羊》给我们很多反思的东西，这种反思是深刻的，我们应该换个角度思考问题。那么读大学，到底读什么?我觉得这个问题也应该是每个大学生反思的一个问题。张载有一句话说的好，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平，这应该是我们大学生或者每一个知识分子追求的目标。(文勤)