在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
重阳节的传说教学反思篇一
重阳节的传说教学反思一
今天，我上了《重阳节的传说》这篇课文。在上课时，自己心态较好、比较从容。在教学过程中，基本落实完成了教学目标，训练了学生的朗读能力。也通过抓重点句子的理解使学生理解了桓景为民除害，一心为民，不怕艰辛，英勇无畏的精神品质。另外补充的关于重阳节的常识、风俗和诗篇也起到了较好的作用。在课后，我认真听取了各位语文老师的课评。就这几位老师的点评，我做了如下总结。我觉得在这节课上做得比较成功的地方有：
一、让学生带着问题去读，在课堂上我注重了让学生带着问题去读、去思，而不是先读了再去想问题。在抓住句子中的词语体会句子的含义后再次让学生品读课文。这样，学生读出层次性、感情。
二、个性的朗读，拉近了老师、学生、文本的距离。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”尊重孩子的个别体会，引导学生在理解的基础上体会，在体会的基础上声情并茂地读。
三、在课堂上指导了学法、写法。
学生是主体，学生的学是关键，怎么样在公开课上也能如平常课，展现出对学生学法的指导呢?在学习第二部分桓景学成武艺后，在教第三部分时我主要是放手让学生参照第二部分的步骤自学。先读再找印象深刻的句子，最后再通过找重点词语进行体会。这样，学生学起来既轻松又有所收获。
本单元的习作是写一篇民间故事，在这节课堂上，我注重了对学生的写法指导。在学习第二部分时，我让学生将“桓景每天勤学苦练，终于练成了一身好武艺。”学写具体。因为学生有了前面的感受，所以写起来得心应手。
当然，在这堂课上也暴露出了自己的很多不足：
一、在重难点的突破上，有点平均使力，教案设计得虽然不错，但实际操作中却出现卡壳，
二、在时间分配上前面的时间用得过多，导致教后面的`内容时有些赶时间。
总之，在这次课堂上我收获了许多。在今后的教学中，我希望自己能收放自如地挥洒于课堂上。当然，要做到这一点，需要心中有“底”，需要扎实的语文功底!
重阳节的传说教学反思二
重阳节的传说是本书最后一单元的一节精读课，内容主要讲了我国传统节日“重阳节”的由来，课文分为三个部分，先交代了桓景为降妖救人，历尽艰辛，拜师学艺;接着写桓景是怎样除掉瘟魔的;最后讲了重阳节的一些风俗。赞扬了桓景斩妖除魔、为民除害的精神，课文内容较浅显易懂，通过课堂效果及自我反思我总结如下：
1、用一首小诗来总结全文，给学生一种耳目一新的感觉，这种板书既能总结全文，又能使学生有所收获，而且板书都是通过教师的一步步引导而得出的，对于这样的效果学生会记忆犹新，而且对课文的理解会更有帮助。
2、本文用了两种拓展方式，一个是回忆传统节日及风俗，另一个是找出相对应节日的古诗，这部分的课堂效果非常好，学生积极性极高而且课堂参与度也有所提升。对于学生感兴趣的内容学生还是有表达的欲望的。这是我从中得到的体会，通过这样的设计及教学反应，让学生积累了一定的古诗，而且将一些节日的习俗进行了整理和回顾，让学生有一个整体的感知，能充实教学内容。
3、充分地把课堂的时间和空间还给学生，重视学生朗读能力的培养，更要注重学生读中独特的个性体验。课文比较简单，所以课堂上利用大量的时间让孩子们去读，学生们通过读，能更进一步地体会桓景拜师学艺和为民除害的决心。问题设计连贯，紧跟课文思路，设计清晰，学生们理解起来也很有条理，能够紧跟老师的步伐。拓展恰到好处，课堂上适当拓展了一些民间传说，学生们兴趣很浓，激发了学习兴趣。
4、任何内容的感知都应该建立在读熟、读懂的前提下，而本课的设计却恰恰少了很多读，在课堂上原本用来读的时间也用来去分析了，所以学生有些感受还是没有说出来，这就是因为读的少的缘故，有些问题是老师告诉要读出什么感觉，然后让学生去读，这样就是把教师自己的体会强加给学生，学生在没能理解的情况下当让不会出现读的好的情况了。俗话说书读百遍其义自现，这就是读书的效果和作用，在以后的课堂上，教师应该侧重让学生读，给学生足够读的时间，在对学生的读加以指导和评价，这样自此基础上的分析及感受都会大有提升。
5、对于重点问题及语句的分析教师先提出问题，但是很少有人会回答，在教师启发后效果还是一样，出现这样的效果我觉得一方面和学生的积累少有关还有教师的引导方式及引导的语言不到位，在教师没有充分了解的情况下，做出的预设有时是不准确的，当课堂出现干启不发的状态时就是教师的教学设计没有充分考虑到学生的认知发展水平。
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重阳节的传说教学反思篇二
一、激情的老师点燃了学生的激情，成就了激情的课堂.
课如其人.我的课堂,激情永远不会缺席.热情开朗、积极乐观的我,总是用一颗阳光的心来爱孩子,爱教育.我一直喜欢白居易的这句话“感人心者，莫先乎情。”也喜欢看云的这句“要想让学生有所感悟，教师必须首先要有感。”更喜欢“要想让学生走进文本，教师必须先走进文本。”
二、个性朗读拉近了老师、学生、文本的距离，三者交融为一体。
《课标》指出，重视学生朗读能力的培养，更要注重学生读中独特的个性体验。设计教案时，我尤其注重孩子朗读能力的训练。侧重找出本文中关键的句、段进行理解、体会、朗读。
“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”尊重孩子的个别体会，引导学生在理解的基础上体会，在体会的基础上声情并茂地读。本文中，桓景不怕艰辛，拜师学艺的过程是重点。我让孩子们找出自己感受深刻的句子，并试着写出自己的体会。在抽生个别谈了体会后，将自己深刻的体会放到句子中读。
三、追问让课堂迸发出不可漠视的非凡魅力。
课堂需要追问，需要巧妙地有策略地追问，这样或许会生出许多意想不到的精彩。
四、对学生学法指导贯穿课堂始终。
不足之处：
一、找到了语文知识训练点，但没落实到位。(典型的想到没做到)
在重难点的突破上，有点平均使力，教案设计得虽然不错，但实际操作中却出现卡壳。
二、预设很巧妙，生成却更精彩。
一堂课，课前精心巧妙的设计，会令授课者做到胸有成竹，但同时，过度的关注预设，却往往会被死的教案牵着鼻子走，而忽略了现场生成的精彩。
教学机智是一种教育智慧。它需要我们教师具备观察的敏锐性，思维的深刻性和灵活性，尤其需要意志的果断性。它是我们迅速地了解学生和机敏地影响学生的教育艺术。看来，在修炼自己这方面的能力时，还需要不断地学习，不断地实践呀!
三、精雕细琢虽华美，顺其自然更显真。
公开课，为了让课堂出彩，教案的精心设计，课件的精美制作，时间的合理分配，学生的积极性……所有问题总是纷沓而至，哎，自然而然就少了很多本真的东西，也少了许多原滋原味的语文课堂味儿。常常艳羡那些能轻松自如立于讲台，能收放自如地挥洒于课堂上，能把“语文老师站上讲台就姓语”演绎得淋漓尽致。但也知道，要做到这一点，需要心中有“底”，扎实的语文功底!
重阳节的传说教学反思篇三
在教学过程中，我根据教材特点，结合学生实际，注重从以下几方面展开教学：
1创设情境、激发兴趣
良好的故事情境，能极大地激发学生学习兴趣，拓展学生视野，吸引学生注意力。我利用自制课件，把教材内容用多媒体技术展示出来，收到了良好的教学效果。
2加强朗读、注意引导
在指导学生有感情地朗读课文的过程中，注意采用多种形式(范读、领读、自由读、分组读)让学生细细体味文中蕴含的情感，进而读出感情，读出味道来。
3精读感悟
本文的教学重点是让学生感受桓景不怕艰辛拜师学艺、铲除瘟魔为民除害的精神。如何突出这一重点呢?我在教学中，先让学生动手画出描写桓景的句子，初步体会桓景的精神品质，然后让学生在小组内交流，最后全班师生共同交流感受，逐步加深学生对课文重点的理解，达成了教学目标。
4突出单元教学重点，指导复述
本单元的导语明确提出“在读懂课文内容的基础上，复述故事情节”的要求。指导学生复述故事情节，不仅能加深学生对课文内容的理解，还可以锻炼学生的口语表达能力，对发展学生的语言能力有很好的推动作用。因此，我十分注重学生复述方法的指导，首先帮助学生理清故事脉络，整体把握故事内容，然后引导学生抓住细节，把故事复述得更生动，更吸引人。
重阳节的传说反思三
重阳节的传说是本书最后一单元的一节精读课，内容主要讲了我国传统节日“重阳节”的由来，课文分为三个部分，先交代了桓景为降妖救人，历尽艰辛，拜师学艺;接着写桓景是怎样除掉瘟魔的;最后讲了重阳节的一些风俗。赞扬了桓景斩妖除魔、为民除害的精神，课文内容较浅显易懂，通过课堂效果及自我反思我总结如下：
1、用一首小诗来总结全文，给学生一种耳目一新的感觉，这种板书既能总结全文，又能使学生有所收获，而且板书都是通过教师的一步步引导而得出的，对于这样的效果学生会记忆犹新，而且对课文的理解会更有帮助。
2、本文用了两种拓展方式，一个是回忆传统节日及风俗，另一个是找出相对应节日的古诗，这部分的课堂效果非常好，学生积极性极高而且课堂参与度也有所提升。对于学生感兴趣的内容学生还是有表达的欲望的。这是我从中得到的体会，通过这样的设计及教学反应，让学生积累了一定的古诗，而且将一些节日的习俗进行了整理和回顾，让学生有一个整体的感知，能充实教学内容。
3、充分地把课堂的时间和空间还给学生，重视学生朗读能力的.培养，更要注重学生读中独特的个性体验。课文比较简单，所以课堂上利用大量的时间让孩子们去读，学生们通过读，能更进一步地体会桓景拜师学艺和为民除害的决心。问题设计连贯，紧跟课文思路，设计清晰，学生们理解起来也很有条理，能够紧跟老师的步伐。拓展恰到好处，课堂上适当拓展了一些民间传说，学生们兴趣很浓，激发了学习兴趣。
4、任何内容的感知都应该建立在读熟、读懂的前提下，而本课的设计却恰恰少了很多读，在课堂上原本用来读的时间也用来去分析了，所以学生有些感受还是没有说出来，这就是因为读的少的缘故，有些问题是老师告诉要读出什么感觉，然后让学生去读，这样就是把教师自己的体会强加给学生，学生在没能理解的情况下当让不会出现读的好的情况了。俗话说书读百遍其义自现，这就是读书的效果和作用，在以后的课堂上，教师应该侧重让学生读，给学生足够读的时间，在对学生的读加以指导和评价，这样自此基础上的分析及感受都会大有提升。
5、对于重点问题及语句的分析教师先提出问题，但是很少有人会回答，在教师启发后效果还是一样，出现这样的效果我觉得一方面和学生的积累少有关还有教师的引导方式及引导的语言不到位，在教师没有充分了解的情况下，做出的预设有时是不准确的，当课堂出现干启不发的状态时就是教师的教学设计没有充分考虑到学生的认知发展水平。
重阳节的传说教学反思篇四
《重阳节的传说》的教学片断，注重学生自学。导入之后即出示思考题，安排学生自学。三个思考题中，“有什么感受”“读自己喜欢的句子”“提出不懂的地方”等，体现教师对学生个性的尊重和因学定教的意识。导入时的“利用关键词理清文章脉络”应是对学习方法的提示。如果能让学生用这种方法说说6至8自然段的主要内容，那么方法得以反复运用，有利内化为能力。学习“理清文章叙述顺序”“概括主要内容”是中年级训练的重点。
另外一些细节也证明执教者自我评价的“尽力”。板书时适当利用卡片，提高了教学效率；分享喜欢的句子时，教师相机补充，提醒学生忽略的地方；两首相关古诗的补充，拓展了学习内容；教案中的多种“预设”，利于更好地“应变”……如此等等，算是尽力也尽心。
今后写教案注意分清大步骤、小环节，这样看得更清楚。比如学习课文这一步就是“自主学习”和“交流分享”两个主要环节。“交流分享”又根据思考题分三个层次进行交流。多种预设也要分小点概括写出来，如对学生的朗读，可从“正确”“流利”“有感情”三个方面分别进行评价，再仔细点，分别写出评价时你要说的提示语。
这是一个民间故事，课文后有复述的要求，课堂上就应有这样的训练。包括拓展的内容和课外作业都可以围绕这一重点来安排。
《观潮》《蒲公英的梦》大家评得很全面，说过的我尽量不重复。
《观潮》的教学，教师在指导学生朗读方面颇下功夫。读的方式，引导的方式都很多，我在课堂上已经说到。朗读是学生感受语言、积累语言的最好办法，因此，历来强调阅读课要“以读为本”。
关于执教者反思时说忘了板书这点，我倒有点不同看法。教学最后问学生：按什么顺序写“潮来时”的情景的？教师相机板书。教师的板书工整，有一定的速度。我觉得很自然，听了教者自己“反思”，我才发现教案上没有这一环节。应变不错！多了这个环节，我认为让学生对这两个自然段有一个整体印象，强化了“注意了解课文的叙述顺序”这一单元训练重点。当然，如果学生品读时板书了部分内容，在最后也可以就板书问学生：这是按什么顺序写的？再板书“由远及近”。还可以看板书指导背诵，进一步体会文章描写生动、条理清楚的特点。
《观潮》的教学采取直接进入重点段的学习方式，避免了教学的程式化，有利于突出重点、突破难点。做得很好！我建议用下面的方式进入重点段：
提问：究竟是什么吸引人们从四面八方赶来观潮呢？
自读课文，概括钱塘江大潮的特点。（或者直接读第一自然段，抓住“天下奇观”）
提问：课文中哪些段落最能体现这一特点？（大潮的“奇”体现在哪里？找出相关段落）
进入重点段的学习，继而品读重点句，理解关键词……
这样，过渡自然，体现“整体（感知篇、段）――部分（品词析句）――整体（总结提升）”的阅读教学一般程序。
《蒲公英的梦》的教学，尤为注重在阅读理解过程中强化表达训练。短短二十分钟的教学中有口头表达，也有书面表达。这种训练紧扣对文本的阅读理解，能很好地促进学生的语文知识转化为言语能力。比如：看图练习用“如果……就……”写话，培养了观察能力、表达能力，还渗透了情感教育，可谓一举多得。
选择的片段教学是第二课时，导入自然。我觉得导入时，也可以让学生回顾并概括课文前面段落的内容，再读后面的自然段，并说说主要写什么。后面的自然段写了蒲公英经历了一连串的“打击”后对美好环境的想往。怎样写的？一是通过语言，二是借助梦境。这样学生对后面几个自然段就有了整体印象，也领悟了作者的表达思路和课文的层次。“概括主要内容”“复述故事”“了解课文叙述顺序”等，都是本学段的训练重点，须要在教师的课堂教学中得到落实。
[《重阳节的传说》《观潮》《蒲公英的梦》的教学反思]
重阳节的传说教学反思篇五
重阳节的传说50字一
我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事：
东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节的传说50字二
说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人都很勤快，日子过得也不错。
有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了，这先生还没找上歇处。由于主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶房里打了个草铺，让妻子儿女都在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，凑合着过。
第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住的地方，叮咛他说：“到九月九，全家高处走。”庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想升官，上高处走啥呢?但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不定我住的地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人看看风景。
到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。等他们上山后，半山腰突然冒出一股泉水直冲他家，把他家的草棚子一下子就冲垮了。不大功夫，整个一条山沟都被泡了。庄户人家这才明白算卦先生为什么让他全家九月九登高。
这事传开后，人们就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一直流传到今。
重阳节的传说50字三
重阳节的传说50字四
九月初九是妈祖升天日，传说这一天妈祖在湄洲岛升天。妈祖又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是中国的海上保护神。在古代，船舶启航之前都要先祭天妃娘娘，在船舶上还供奉天妃娘娘神位。
相传妈祖俗姓林讳默娘，诞生于宋建隆元年(960年)农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年九月初九，二十八岁的妈祖在湄洲岛湄峰山升天成为神明。妈祖是中国航海的`保护神，她扶危济困，在惊涛骇浪中拯救无数船只;她立志不嫁，专以行善济世为已任。根据史料记载，宋、元、明、清等朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。
郑和崇拜妈祖，郑和曾恳请朱棣敕封她为“天妃”，使妈祖成为国家祭祀的神祗和整个海外华侨社会的最高神。郑和在沿海各地打造了多座规模宏大的妈祖庙，在妈祖的庇护之下七下西洋。当时明政府在南京凤仪门外建有妈祖祠，龙江建有天妃宫，郑和在下西洋前都要拜祭妈祖。现在的南京天后宫，原本是福建会馆，始建于乾隆年间，经过全面修缮已重新开放。
重阳节的传说50字五
干宝《搜神记》卷五记载：有一位娘家在丹阳的丁姓女子，年方十六，嫁给了淮南全椒县的谢家做新媳妇。她的婆婆性情严酷，不能按规定完成劳作就遭到难以忍受的毒打。丁氏终在九月九日悬梁自尽。死后有了灵验，依附在巫祝身上说：‘念家家的妇女辛苦劳作，让她们避开九月九日，这一天不要做事。’其后又显灵除鬼，自牛渚渡江返回丹阳。江南人都称她为“丁姑”，今天到处都有她的祠堂。每逢九月九日，妇女们都不用做事，当做休息日。
原文摘录如下：淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女。年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经死。遂有灵响，闻于民间。发言于巫祝曰：“念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。”见形，著缥衣，戴青盖，从一婢，至牛渚津，求渡。有两男子，共乘船捕鱼，仍呼求载。两男子笑，共调弄之，言：“听我为妇，当相渡也。”丁妪曰：“谓汝是佳人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死。是鬼，使汝入水。”便却入草中。须臾，有一老翁乘船载苇，妪从索渡。翁曰：“船上无装，岂可露渡。恐不中载耳。”妪言：“无苦”。翁因出苇半许，安处不著船中，径渡之。至南岸。临去，语翁曰：“吾是鬼神，非人也，自能得过。然宜使民间粗相闻知。翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若翁速还去，必有所见，亦当有所得也。”翁曰：“恐燥湿不至，何敢蒙谢。”翁还西岸，见两男子覆水中。进前数里，有鱼千数，跳跃水边，风吹至岸上。翁遂弃苇，载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。
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