随着社会一步步向前发展，报告不再是罕见的东西，多数报告都是在事情做完或发生后撰写的。怎样写报告才更能起到其作用呢？报告应该怎么制定呢？下面是小编为大家整理的报告范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
佛教述职报告篇一
佛教以“格义”和“比附”的。方式融入以儒道两家为主流思想的中国社会之中。“格义”就是用儒道两家的概念去解释佛教经典中那些难懂的名相，使人们对佛教的教义发生理解和认识，从而产生信仰，如用道家的“无”来解释佛教的“空”，用道家的“无为”来理解佛教的“涅”等。佛教丰富的义理是用繁富的名相来表述的，这些名相在中土语言之中并没有恰如其分的对应词。所以中国佛教早期的高僧大德就只好用人们比较熟悉的老庄思想或儒家观点去理解、阐述佛教理论，由此奠定了中国佛教的基本特色，也形成了中国佛教最早的一批著作。读道安、慧远、僧肇等人的著作，可以体会到其间浓郁的老庄玄学味道。也就是说，这些中国佛教理论的奠基者们的著作，实际上就是以佛教为土体，吸收和融合儒道两家而形成的思想成果。
魏晋玄学为了调和儒道以建立新的思想体系，曾把《老子》书中“有生于无”的说法，论释为“以无为本、为体，以有为用”的基本观念，提出了体用、本末、有无、动静、一多等哲学范畴。这不但对魏晋佛学用来解释印度大乘空宗的般若思想起了重要作用，而且，对后来中国佛教各派各家用以建构和诠释自家的缘起理论和心性学说，都有着重要意义。因此，如果说魏晋时期的“六家七宗”佛学，是按照玄学家的思路理解印度般若理论的，那么，“六家七宗”之后的佛教哲学则是接此而往下讲的，即部分地把道家和魏晋玄学的重要概念和范畴，与印度佛教的概念、范畴相结合，而形成了具有中国文化特征的一种佛教哲学形态。儒家关注天下国家、礼乐教化，倡导忠孝仁义，是一种政治理论思想，被历代统治者奉为政令和教化的依据；道家和道教非常重视清静无为、修炼养生。在三家长期的思想交涉过程中，佛教也凸现了理论思辨的优势与心灵慰藉的功能，由此出现了“以儒治世，以道治身，以佛治心”和“二十学儒，四十学道，五十学佛”的说法，通过对二家作用领域划定界限的方法使佛教融入到中国文化结构之中。不同的作用领域又相互联系，不可分割，并且是一个由表及里、从此及彼的发展序列，由此又保证了佛教相对于儒道二家的思想优势。
佛教述职报告篇二
落日余辉，映着彩霞，迎着微风，向着天际。丝丝柔柔的微风，传去了节日的祝辞，飘向远方的你，愿你度过这美好的一切，端午节快乐!
一条短信息：祝福一串串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心;健健康康，轻轻松松;团团园园，恩恩爱爱;和和美美，红红火火!
假如我的字典里面有爱这个字，那么后面的解释一定是你。假如我的诗句里面有想念这个词，那么缠绵的一定是你。亲爱的，端午节快乐。
端午节祝福：我是粽叶你是米，一层一层裹住你;你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你;粽子里有多少米，代表我有多想你!祝端午节快乐!
端午节快到了，我送你一座后花园，园子里栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是幸运桥，祝愿好运好心情，端午节快乐。
轻轻龙粽香，飘来一阵温柔;浓浓赛舟意，比出一场激情;深深敬佩情，话过一生忠孝;乐乐假期到，玩出一番新意。亲爱的朋友，端午节来临，愿你小长假快乐!
送你一个粽子，平安的苇叶儿包着如意馅，真情煮熟，吃一口快乐，两口幸福，三口顺利，保全家健康，回味温馨，余香是祝福!端午节快乐!
浓浓的清香，流露片片真情;青青的叶子，装着满满的情意;灵灵的双手，捻成巧巧的菱角;长长的丝线，系着柔柔的祝福：祝你端午节快乐!
有种情谊事过境迁依然纯朴;有种信任事隔多年依然怀念;有种问候清清淡淡却最真诚;有种友谊，无须挂齿，却心领神会，祝端午节快乐!
一圈又一圈，缠绕着情意的丝线;一口又一口，品尝着生活的香甜;一杯又一杯，碰出了欢笑的四溅;一波又一波，是贴心的问候在流转。祝你端午快乐无限!
天苍苍，野茫茫，暴富的希望太渺茫;水弯弯，路长长，没钱的日子太漫长;楼高高，人忙忙，今夜相约抢银行。接头暗号：端午已至，提“钱”快乐!
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。又是一个漂泊在外的端午节，亲爱的，你是否和我一样异常想念家乡粽子的味道，祝您端午节快乐。
把所有的祝福包成粽子送给你，白白的米儿是美满，红红的枣儿是幸运，甜甜的豆儿是开心，香香的粽叶是福气。提前祝你端午节快乐有余、幸福无边!
往昔屈原大夫投汨罗，今日大江南北佳节过。香香的粽子端一桌，浓浓的亲情围桌坐。幸福欢乐不用说，开心的事儿一大箩。祝你端午佳节人团圆，家庭美满快乐多!
云想衣裳花想容，猫想耗子鸡想虫，牛想牧场鹅想草，兔想萝卜猴想桃，鹰想蓝天鸟想巢，狗想骨头猪想槽，你想粽子我送你，同时送你一短信：祝端午快乐!
粽叶飘香五月五，浓情端午送祝福，送你健康和欢乐，送你幸福和温暖，邀朋聚友多亲切，赏舟吃粽多惬意，愿你事事都如意，万事都顺心。
粽子几多情，包裹着端午的情结;艾叶多神秘，凝聚着端午的韵律;龙舟几许意，刻画着端午的精神。端午时节，一条短信勉励你我，与时俱进，努力生活!
现如今，短信已经是送祝福的一种重要途径，过年发，元宵发，清明发，端午发，中秋发，白露发，寒露发，霜降更要发，今日霜降，祝你吉祥如意，快乐过霜降!
粽子粘，粽子甜，端午吃粽来解馋;粽子香，粽子软，我的祝福最浪漫;天天盼，与你见，发送短信表思念;身体健，心情灿，端午幸福来相伴，开心快乐不间断!
佛教述职报告篇三
甲方(委托方)：居民身份证号：
地址：
乙方(受托方)：居民身份证号：
地址：
根据《中华人民共和国合同法》、《中华人民共和国公司法》及相关法律法规，甲、乙双方本着相互信任的原则，经协商一致，现就委托投资事宜，自愿达成如下协议。
一、委托事项
甲方投入的投资款为人民币____万元。现甲方将该投资款全部汇入乙方指定账户，由乙方以乙方名义代为投资到(以下简称“目标公司”)，该投资占目标公司股权比例的___%。
甲方应在本协议签订15日内汇入乙方指定账户，即
账户名：
开户行：
账号：
经乙方确认款项到位后，由乙方向甲方出具收据，该收据是双方对本协议项下委托事项交付的确认依据。
二、委托期限
本次委托期限自__年月__日起到___年__月__日止。委托期限届满后，甲乙双方未以书面形式撤销委托的，本协议委托事项自动延续。
三、相关约定
1、甲方依据股权比例享有相应的目标公司的分红权
2、若出现目标公司经营亏损，甲方须承担相应的亏损责任。
4、乙方作为股份代持人，不参与所代持股份在公司的分红，由甲方依据被代持股权投资比例享有分红权，并承担相应的投资风险，乙方不承担所代持甲方股份的任何风险。
四、委托协议终止
1、在委托期限内乙方可以根据需要随时终止接受甲方委托投资，甲方应无条件服从;
2、甲方委托期限内甲乙双方如需撤销委托，应以书面形式提前一个月通知对方。甲方不得单方面解除本委托协议。若甲方单方面解除本委托协议且不在分红期限内的不享有当年度利润分配。
五、争议解决
双方因本协议所产生的任何纠纷，应友好协商解决，如协商不成，提交南京建邺区人民法院诉讼解决。
六、生效及其他
本协议由双方签字后即生效。本协议一式两份，双方各执一份，具有同等法律效力。本协议签订在__市__区。
甲方(公章)：_________乙方(公章)：_________
法定代表人(签字)：_________法定代表人(签字)：_________
_________年____月____日_________年____月____日
佛教述职报告篇四
很久很久以前，阎浮提有个国王，名叫十奢王。国王的大王后生了个儿子，名叫罗摩;二王后也生了一个儿子，名叫罗漫。
罗摩太子十分勇敢，力大无穷，好比天神。他有一件神珍的武器——扇螺，敌人只要看到这武器的形象，或听到它吹起来的声音，没有一个不失魂落魄、落荒而逃的，所以罗摩太子在战斗中总是优胜者，没有人能抵挡他。
三王后也生了一个儿子，名叫婆罗多;四王后生的儿子名叫灭怨恶。
十奢王最喜爱三王后，常对三王后说：“无论你想要什么金银财宝，我都可以满足你。你说吧!你想要什么好东西?无论什么，我都不会吝啬。”
三王后说：“我没什么要求。如果我想要什么东西的话，以后会告诉大王的。”
有一次，十奢王得了重病，危在旦夕就命令罗摩太子代替自己处理国家大事。
罗摩每天用锦帛扎起头发，戴上起宝做成的王冠，坐在国王的宝座上听政理事，仪容形态就和国王一模一样。
在十奢王生病的这段日子中，三王后日夜守护病榻前，嘘寒问暖，更衣送食，照顾得十分周到。
十奢王心里十分感动。有一天，他觉得自己身体好多了，精神也好些了，心情比较愉快，想起三王后这些日子以来的操劳，觉得一定要给她什么赏赐才好，便对三王后说：“以前我问你需要什么，你总是说以后再说，从来不提任何要求。今天，你一定要提出一个要求，我以我的生命发誓，无论你提什么要求，我都答应你。”
三王后一直有个心病，她想万一十奢王死了，肯定由罗摩即位，那自己的儿子婆罗多就什么也捞不着了。她听十奢王一定要自己提出一个要求，便乘机说：“大王!我正好有一个要求，可是，您要言而有信，一定要满足我的愿望!”
十奢王说：“好!我一定满足你。”
三王后说;“那好，我要求您把罗摩废掉，立我的儿子婆罗多为太子。您千秋万岁之后，让婆罗多继承王位。”
十奢王惊呆了，万万没想到三王后会提出这个要求。四个儿子中，他最喜爱罗摩，对罗摩抱有极大的期望。三王后的要求，就好像在他的食道里塞了什么东西，咽，咽不下去;吐，吐不出来，噎得上气不接下气，不知怎么办才好。心想：‘要我废掉罗摩，我怎么舍得呢?可是不废罗摩，那我刚才‘言而有信’的保证，不就成了一句空话吗?”十奢王只好对三王后说：“你还是另提要求吧!只要不是这个要求，其他无论什么，我一定满足你。我可以满足你三个……不，满足你十个要求。”
但三王后一口咬定：“我没有其他希望，只有这个。大王您答应过我，一定要言而有信，可不能反悔!”
十奢王想：“我从未失过信，如今怎能破例?再说当国王就必须君无戏言，这也是立国的根本。”想到这儿，他只好万般无奈地下令废掉罗摩，另立婆罗多为太子。
罗摩原来穿的衣服、戴的王冠，也都转交给婆罗多。
罗漫从小与罗摩非常要好，他看到哥哥的太子之位被废，衣冠被夺，很不服气，就对罗摩说：“您有拔山盖世的力气，又有战无不胜的扇螺，为什么不拿出来用，要忍受这种耻辱呢?”
罗摩对弟弟说：“一个孝子不应该违背父亲的命令。三王后虽然不是我的亲生母亲，但既然父亲敬重她、喜爱她，她就如同我的亲生母亲一样。再说婆罗多性情温和，向来与我们友好相处，他自己是一点点坏念头也没有。我虽然有浑身力气、有神珍的扇螺，但怎么可以对父亲、母亲、弟弟做出不应该的事，危害他们呢?”
罗漫听了哥哥的一番话，也就不吭声了。
这时，十奢王又下了一道命令，将罗摩及罗漫两人流放到深山去，要十二年之后才准回国。
罗摩兄弟两人接到命令，心中一点也不怨恨父亲，便告辞父母，离开故乡，到远处的深山中隐居去了。
当时，婆罗多人在其他国家，所以国内发生的这一连串变故，他一点也不知道。有一天，他奉召回国，到家之后，才知道父王已经驾崩，而由于母亲的缘故，两位哥哥被流放到深山中，自己却被立为国王。
婆罗多与两位哥哥关系很好，感情和睦，互谦互让，当他回国了解这个情况后，非常生气，觉得母亲的所作所为太没有道理了。他连忙去找自己的母亲，连见面跪拜的礼节都顾不得了，说：“母亲，你做了些什么呀!怎么这样不懂道理!
你这样做，会给我们带来灭门之祸。”然后又去拜见大王后、二王后，对她们恭恭敬敬地行跪拜礼，恭敬的程度超过以前好几倍。
接着，婆罗多带领全国军队入山寻找两位兄长。人马到了山脚下，婆罗多让军队就地驻扎，自己一个人入山寻找。
罗摩、罗漫两人隐居深山中，一日，听见山脚下人喊马叫，旗帜飘扬，仔细一看，原来是婆罗多带着军队来了。
罗漫对罗摩说：“你以前还一个劲地夸奖婆罗多，说他礼让恭顺，你看，他刚刚登上王位，马上率领军队来诛杀兄弟。”
两人正惊疑不定的时候，婆罗多找来了。看见两位哥哥，婆罗多又惊又喜，涕泪满面，拜倒在地。
罗漫责问婆罗多说：“你今天带领这么多军队来到这儿，到底想干什么?”
婆罗多一听，知道兄长们误会了，连忙辩解说：“因为路途遥远，恐怕路上会遇到强盗，所以带着军队。这纯粹是为了自卫，没有别的意思。我这次入山，是想接兄长回国，即位为王，治理国家。”
罗摩回答说：“先前，我奉父亲的命令流放到这里来。今天，我怎么能够随便回去呢?如果我这样做了，就是一个不忠不孝的人。”坚决不愿回国。
婆罗多再三恳求，但罗摩意志坚定，就是不答应。婆罗多见罗摩心意已决，只好听从罗摩的话，自己一个人回国。临走之前，他脱下哥哥脚上穿的一双破鹿皮鞋，恭恭敬敬地捧在手里，垂头丧气地回国了。
回国之后，婆罗多便承担起治理国家的任务。他把罗摩的那双破鹿皮鞋放在宝座上，每天早晚向这双鞋朝拜问好，就像面对罗摩一样;平日处理政务，他总是坐在宝座旁边的小凳子上，表示真正的国王还是兄长罗摩，而自己只是代罗摩摄政而已。他还经常派人到深山中朝见兄长，送去各种物品，并请兄长们尽快返回。
但罗摩、罗漫坚持地说：“父亲当年的命令是流放十二年，年限不满，我们不能返国。为子尽孝，为臣尽忠，不能违背父王的命令。”
十二年期满。
婆罗多在这十二年中，一次又一次地派人前来，罗摩、罗漫也看出婆罗多的确是真心诚意地希望他们回去;又听说婆罗多敬重那双破鞋子，就像敬重本人一样，也很为他那深厚的兄弟情谊所感动，于是决定回国。
他们回国后，婆罗多立即要把王位让给罗摩。
罗摩推辞说：“父亲已把国家留给你，我不应再当国王。”
但婆罗多坚持说：“哥哥是嫡子，又是长子，理应由您来继承父业。”两人推来让去，最后罗摩不得已，只好即位为王。
他们兄弟你谦我让的事传了开来，大家都很感动，人人以他们为楷模，国家的风气也日益淳朴。百姓都劝勉自己，应当尽忠尽孝，对人要宽恕，所以，虽然三王后当年干了这么一件大坏事，但大家对她仍然非常尊敬，因为大家都体会到要宽以待人，原谅别人的缺点。
在罗摩的治理下，这个国家风调雨顺，五谷丰登，无病无灾，人民过着十分幸福、安乐的生活。
佛教述职报告篇五
第一段：介绍佛教茶歇的基本概念和背景（200字左右）
佛教茶歇是指在佛教寺庙或佛教活动中，为了满足信众和游客的生活需求，而设立的一个休息场所。起初，佛教茶歇仅仅是一个简单的茶点摆放处，供信众休息品茗。然而，随着时间的推移和信众需求的变化，佛教茶歇逐渐发展成了一个独立的空间，除了供应茶饮，还可以提供各种茶点，并成为佛教寺庙的一部分。如今，佛教茶歇在寺庙中的地位已经不可忽视。
第二段：佛教茶歇的设计和理念（200字左右）
佛教茶歇的设计考虑到了信众的需求和佛教的理念。首先，佛教茶歇的内部通常会布置得简洁而宁静，墙壁上可能悬挂有佛教壁画或经文，以昭示佛教的教义。其次，茶歇地面往往铺设木质或竹制的地板，以引导人们减少噪声和破坏坛城的行为。最后，茶歇的摆设和装饰注重自然和谐，通常使用天然材料，并以清新、素雅的颜色为主调，以营造平和的氛围。
第三段：佛教茶歇的供应和品质（200字左右）
在佛教茶歇中，供应的茶饮和茶点通常以清淡和健康为标准。这是由于佛教强调克制和节制的理念，佛教茶歇尽量避免提供过于刺激和油腻的食物。绿茶、花茶以及一些清淡的素菜和素点成为最常见的供应。茶水则追求茶味的纯净和清香，以满足信众们沉思和冥想时的需求。
第四段：佛教茶歇的意义和效果（200字左右）
佛教茶歇不仅仅是提供生活上的满足，更重要的是为寺庙之外的烦恼带来放松和平静。在佛教茶歇中，信众们可以在热茶饮中感受到冥想和抚慰的作用，茶点的食用也可以让人心平气和。茶歇还提供一个社交的场所，让信众之间可以交流心得和感受。同时，佛教茶歇也是寺庙传统和文化的一部分，将佛教的智慧和教义融入到了日常生活中。
第五段：个人体会和感想（200字左右）
在参观佛教寺庙并体验佛教茶歇的过程中，我深深感受到了内心的平静和心灵的安宁。茶歇中，我品尝了一杯松柏清茶，感受到了它带来的舒缓和放松。茶点虽然简单，但却带给我满足和喜悦。在这个安静的环境中，我心无杂念，思绪清晰，感受到了佛教智慧的声音。这种体验让我对佛教茶歇的重要性有了更深的认识，也让我更加欣赏佛教的文化和教义。
通过这次对佛教茶歇的了解和体验，我不仅学习到了一种休息和冥想的方式，也加深了对佛教文化和教义的理解。佛教茶歇不仅是满足信众和游客生活需求的场所，更是一个融入佛教智慧和教义的场所。它让人们在放松和休息的同时，也能够接触到佛教的智慧和教诲，为心灵带来舒缓和安宁。我希望将来有更多的人能够体验到佛教茶歇的美好和意义，并从中汲取力量和智慧。